趙孟頫《洛神賦》

 在中國文化史上，趙孟頫是一個多才多藝的天才型人物。他出身趙宋皇族，青少年時值南宋滅亡，後出仕元朝，官至一品，連續為官五朝，四海聞名。可他的一生卻是在譏諷、內疚和矛盾中度過的。

    而在藝術方麵，趙孟頫無愧是開一代風尚的人物。

    他善文學，精音律，長詩賦，通佛老，而書畫則尤能獨創新格，開一代風氣。其畫，則人物、山水、花鳥、走獸無一不精；其書，則“篆、隸、真、行、顛草為當代第一，小楷又為子昂諸書第一”，“兼學力天資，精奧神化而不可及”。

    在當時，可謂是元朝書界、畫壇的領袖人物，其影響及於元四大家乃至明清一些大家。

    後被世人稱為“趙體”的趙孟頫的書法藝術成就，正是其善集各家所長，刻苦研習所得。他的書法用筆講究、結構嚴謹。後期書風更加老練灑脫，章體俱佳，觀後令人不能自已。
楷書以尺寸來說，分為小楷，中楷，大楷三種。小楷，古人稱之謂“真書”。又稱“蠅頭細書”。一般地說，小楷的大小通常在一至兩公分見方之間，而大楷在四至六公分之間，中楷則介乎其中。

    趙孟頫的《洛神賦》一共有六個版本。其中除了一幅是偽作之外，還有一個1301年（大德五年）書（筠清館法帖）的版本，這個版本的真跡現在不知道在哪。 當然，趙孟頫一生的書法作品很多，也不可能每一幅都留與著錄中，但話又說回來了，像《洛神賦》這麽出名的作品，又是趙孟頫行楷所寫，有人收藏的話。秘而不宣的情況，楚琛覺得應該並不多見。


    其次，這幅《洛神賦》上的鈐印非常之少，除了趙孟頫的“趙氏子昂”印之外，隻有三枚收藏印，而跋尾就隻有寥寥八個字“子昂小字,精微妙麗”，但這明明是大楷，又談何“小字”？

    而且。這八個字是祝枝山對趙孟頫小字的評價，但寫下跋尾的卻又是祝枝山，難道祝枝山還會把明明寫的是大楷書法，寫成“小字”？這也太馬虎了一點吧？
一般來說，祝枝山用筆喜歡用中鋒為主，側鋒為輔，有時中側兼用，落筆多藏鋒重按，形成藏頭護尾，沉著痛快的筆勢，深得疾澀二法。但這幅作品上的跋尾，雖然形似，但是和祝枝山相比，就太過了一些，其實，趙孟頫書畫名貫後世，以致效仿作偽者無以計數，其中不乏名家或者字跡模仿的特別逼真的，其中能以假亂真的也不在少數。
   說起來。古玩這東西，就講究一個古字。仿品就算在當時不值什麽錢，過了幾十上百年，其價值也會上升，特別是一件仿的特別好的，價值上升的速度還要更快一些。

    遠的不說，就說民國時候仿的書畫作品，在當時基本上值不了什麽錢，而到現在的話，很可能就值上好幾千塊了。如果仿的好，價格還會更高。

    當然，現在一些粗製濫造的贗品，哪怕就算放上再多的時間，也不會值什麽錢的。明清時期有多位文人，模仿趙孟頫的書畫很是相像，其中他印象最深刻的。就是以前在博物館工作時遇到的一幅陳謙仿趙孟頫的書法作品。

    這陳謙是明代人，字士謙，號訥庵逸人，姑蘇人。居於京師，能楷行書，專仿趙孟頫。華媚可人。時染古紙偽作趙書，粹莫能辨。畫亦學趙，自誇體貼，評者謂學趙畫“達六、七分之妙”。

    也就是說，如果是一幅陳謙仿趙孟頫特別精妙的作品，可以做到以假亂真。

    朱老當時遇到的那幅作品就是如此，憑他的眼力根本看不出來是仿品。最後還是從鈐印和紙張上才看出了問題。所以說，書畫鑒定還是非常的困難的，有時候鑒定一件作品的真偽，必須要麵麵俱到才可以。
 書畫所用的材料絹和紙對於書畫的斷代起著一定的作用，比方說，一位明代的書畫家的作品，卻出現在清代的紙張上，想想都知道，這是不可能的事情。因此，絹和紙的鑒別在鑒定書畫時也是相當重要的。

    根據研究，晚周帛畫和戰國楚墓帛畫以及稍晚時候的馬王礁漢墓帛畫，用的都是較細密的單絲織成的絹，至今為止未見用雙絲絹的（即經線是雙絲，緯線是單絲織成絹）。

    五代到南宋時期的絹，較前代有了發展和變化。從表麵來看，除了單絲絹外，還出現了雙絲絹的形式。這種雙絲絹的經線是每兩根絲為一組，每兩組之間約有一根絲的空隙，緯線是單絲。

    元代的絹總的說來比宋絹顯得粗了一些，不如宋絹細密潔白，並且還呈現出稀鬆的狀態。

    而眼前這幅《洛神賦》所用的絹，所表現出來的正是元代絹的特征，那麽，這幅作品是真跡的可能性就大大的提升了。這樣的寶貝。居然因為跋尾是仿作，留到了現在。

 清代書畫裝裱在清前、中期和晚清兩個時期各具特色。手卷的裝裱形式繼續沿用仿宣和撞邊式、絹轉邊式、絹鑲紙套邊式、絹或綾鑲撞邊式等。絹轉邊式多用於引首、畫心和跋尾尺寸不一或短小的手卷。

    其分期特點也最明顯，清前、中期，絹轉邊較寬，約在2.5—3厘米左右,到晚清則變窄。仿宣和撞邊式在清中期和晚清時也有撞邊寬窄之分，但區別不大。

    清前、中期的手卷尾紙較短，卷型較細；至晚清時期則尾紙加長，卷型比清前期、中期明顯變粗。這是清代裱手卷的特點之一。

    清代手卷包首一般用錦，天頭、隔水用綾。清前期、中期所用綿綾質地緊密，圖案比較清晰，多為雲鶴紋。晚清花綾除雲鶴外，還出現了鳳的紋飾，但質地疏鬆，圖案較為模糊。

    清代姑蘇和淮揚兩地的裝裱技藝名馳全國，其中淮揚係善於仿古裝池，揭裱古畫。

    這幅卷軸的裝裱風格為仿古裝池，手藝是異常的精湛，吳叔雖然對書畫鑒定並不在行，但他以前也是在博物館工作的，因此見識比較廣，一看就知道，這應該是清代淮揚係裝裱大師的作品。
“第一，趙孟頫在繼承傳統書法的基礎上，削繁就簡，變古為今，他用筆不含渾，不故弄玄虛，起筆、運筆、收筆的筆路十分清楚。”

    “第二，趙體楷書，外貌圓潤而筋骨內涵，其點畫華滋遒勁，結體寬綽秀美，點畫之間彼引呼應十分緊密。外似柔潤而內實堅強，形體端秀而骨架勁挺。”

    “第三，筆圓架方，流動帶行。書寫趙體時，點畫需圓潤華滋，但結構布白卻十分注意方正謹嚴，橫直相安、撇捺舒展、重點安穩。另外，趙孟頫在書寫楷書時略摻用行書的筆法，使字字流美動人，也是趙體的特點之一。” “雖然，當時書寫這幅作品的時候，趙孟頫已經是不人老體衰了，但從字裏行間，還可以看出其運筆方整有力，遒麗老健，一筆不苟，骨氣深穩。用筆流暢隨意，但又出規入矩，法度森嚴，其結體疏朗俊秀，飄逸灑脫，這和他在於延佑六年書寫的《仇鍔墓碑銘》，風格基本一致。”“要說，收藏印這類的東西，在書畫鑒定上的作用是有，但認為大到可以確認一幅作品的真假，那真是以偏概全，矯枉過正了。”