2013 (1)
當你有點錢的時候，就要學學曾國藩的韜光養晦
根據中國人的觀點，享受生活中太多的幸福，就是‘折福’。人們對錢的態度始終是若即若離，飄忽不定。即使腰纏萬貫也不敢明目張膽地暴露自己的富足。
在美國的中國人中，有許多事業成功，腰纏萬貫的人士，應該怎樣處世和守成呢。
被稱為晚清“天子之下第二號人物”的曾國藩，原是文人。卓越的軍事才能和政治智慧，讓天下人傾慕。就連後世的蔣委員長都對他拜服得五體投地。曾國藩深諳官場和養生之道，對儒家的入世和黃老的清靜無為了如執掌。
曾國藩在大量的家書中告誡子侄晚輩，千萬不要養成驕奢之氣，他把“養魚、喂豬、種菜、種竹”看成“家政四要”，他明確指出了子孫如何“守成”的具體綱要：
“大抵仕宦之家，子弟習於奢侈，繁榮不能延及一二世；經商貿易之家，勤勉儉約，則能延及三四世；而務農讀書之家，淳厚謹飭，則能延及五六世；若能修德行，入以孝悌，出以忠信，則延澤可及八至十世。”
曾國藩開列的這份“預測警示表”，屬於他教育小孩的“治家格言”，話語不多，卻令人生畏。天底下沒有“鐵打的富貴”，也不存在“生根的貧窮”，正所謂：“風水輪流轉，明年到我家”。千萬別對眼前的繁華抱任何“千秋萬代”幻想。
說到底，最棘手的核心問題還是一個字：“錢”。盡管他在家書裏刻意回避這個詞，而頻繁出現的“奢侈”“勤勉”“淳厚”等語匯，無不指向做人與對錢的態度。
中國人講韜養、喜歡中庸，老子崇尚的社會模式簡直是一團和氣，皆大歡喜，“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”老子似乎把話說得太過絕對化了，王夫之就在《老子衍》中質疑道：“爭，未必起於賢。盜，未必因為難得之貨，也未必亂於所欲。”
看起來，人的本性有向善、也存有向惡的那一部分。《道德經》希望社會道德豢養在簡陋的溫室和粗糙的花瓶裏，那些亂人心性的物欲、名利全部被隱藏起來：如果是好東西什麽都沒見過，莫非就心如止水了嗎？這種掩耳盜鈴的理想主義理論卻得到了後世的共鳴，人們一邊貪婪地撈官、撈名、撈銀子，一邊慨歎人心不古，世風日下。絕大部分人都能在得手之後，皈依簡樸的老莊哲學。起碼這種溫和的說教不張揚，不高調，不賣弄，能獲取廣泛的認同和普遍的親切感。“不患貧，而患不安；不患寡，而患不均”，曾國藩有本事杜絕眾人的“紅眼病”實乃韜光養晦之高手。
齊家？ 六個女兒（一個早夭）4個都被他嫁得好慘。 隻剩老幺還勉強，其丈夫被左大人提攜。
他不是象以前的GCD說的那樣不堪，也不是現在有些人說得那麽“偉大”。