潘文鳴

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李誌綏與他的《回憶錄》(4)毛與暴君

(2024-07-19 05:26:18) 下一個



李誌綏和他的《回憶錄》(4)毛與暴君

      李醫生對毛的最初印象是和藹可親,平易近人,有領袖風範,心中對毛十分敬重。但他同時發現,毛和其他中共領導人平日幾乎很少來往,隻有開會時才見麵,幾乎沒有朋友。而進京以後,毛和妻子江青分居,他也缺少親情和家庭溫暖。在他身邊那些替他工作服務的人,從公安部長羅瑞卿、警衛局長汪東興,到警衛戰士及其他服務人員,都是對毛畢恭畢敬和公事公辦。因此,毛幾乎找不到人談心交流,不免有孤獨和寂寞。在這種情況下,當他發現李醫生對他不僅崇拜和尊敬,而且知識麵也比較廣,除醫學專業以外,對文史哲都有所涉獵,更重要的是,他在西方文化的影響下,還保有自己的獨立人格和獨立見解,並不是一個奴顏婢膝的奴才。所以,他便自然而然地選擇李醫生為他的談心對象。毛利用在和李醫生一起學英文時,經常閑聊,就是在這種閑聊中,他談出一些自己內心的真實想法。

     毛喜歡研讀中國曆史,自然就在中國曆史方麵與李誌綏談到話題較多。在和李誌綏的聊天中,李誌綏發現毛對一些中國曆史人物別有看法。如對古代的商紂王,兩千多年來,中國人都認為他是一個暴君,酒池肉林,享樂腐化,濫殺忠臣,是一個統治者中的反麵教員。但毛則認為:“在中國曆史上,紂王開辟了東南大片土地,使中國的疆土東抵大海,而且對中國的民族統一有不可磨滅的功勞。比幹這些人反對紂王的開拓疆土政策,當然要殺掉。紂王搞了些女人,但是哪個皇帝不搞?”(第117頁)這是毛的私下談話,沒有旁證,但卻符合他的性格和作為。

        對秦始皇,毛也同樣說他“焚書坑儒,焚的是宣傳分裂的書,坑的是主張分裂的儒,而且殺的儒生不過460幾個,實在不算什麽。”又說:“有些人在這上麵大做文章,真是‘抓住一點,盡量擴大,不計其餘’,完全顛倒黑白。”(第118頁)所以,當毛看到郭沫若寫文章批判秦始皇,毛馬上寫詩說:“勸君少罵秦始皇,焚坑事業要商量”,表明他不同意批判秦始皇。另外,眾所周知,毛在講話中毫不隱晦地承認他是“馬克思加秦始皇”。因此,林立果在《五七一工程紀要》稱他為“當代秦始皇”。說明毛和秦始皇一樣,把自己所實行的暴政看成理所當然。

       還有,隋煬帝在曆史教科書中,也如商紂王和秦始皇一樣,是有定論的亡國暴君。他在位期間,不顧老百姓死活,對內大修運河,對外發動戰爭,讓隋朝老百姓陷於水深火熱之中,並加速了隋朝的滅亡;而唐朝的武則天,李醫生說她“疑心過大,告密過濫,殺人過多”。毛則對隋煬帝和武則天這兩個曆史人物倍加推崇,認為隋煬帝修大運河,使南北方密切結合起來;而武則天“不用告密的手段,怎能知道這些人的陰謀呢?”(第118頁)可見,在毛的內心深處,對中國曆史上的殘暴和不顧老百姓死活的暴君,他是完全肯定和欣賞的,或者說在心靈深處和這些暴君是相通的,並潛移默化地成為他執政的榜樣。

       毛不僅對中國曆史上的暴君倍加讚賞,對蘇聯的屠夫斯大林(1878-1953)的看法也與進步人類截然不同。熟悉蘇共黨史的人都知道,斯大林為了樹立個人權威和建立獨裁統治,他從上個世紀30年代開始,在蘇聯搞所謂“大清洗”。他利用基洛夫被刺案,在全國範圍內開始肅反,掀起大逮捕、大審判和大屠殺的浪潮。列寧遺囑中提到的6名蘇共領導人,斯大林除他自己,其餘5名都被他殺掉;而中央委員會的成員中2/3被槍殺;蘇共黨員有120萬被逮捕,占全部黨員的一半。在蘇聯軍隊中,斯大林“槍決了5名元帥中的3人,4名一級集團軍級將領中的3人,12名二級集團軍將領的全部,67名軍長中的60人,……”總之,斯大林“大清洗幾乎整個消滅了蘇聯紅軍的軍官階層”。而在37到38年間, “莫斯科有4萬餘人被處決”。 (以上見黃章晉《一個國家的自殘》,載《鳳凰周刊》2008年第1期) 

      斯大林死後,赫魯曉夫掌權,在蘇共20大的秘密報告中,他對斯大林的罪行進行清算,在世界範圍內引起震動。在中國,則引起毛的反感和恐懼,當時是朱德(1886-1976)率團前去參加蘇共20大,當朱德打給中共中央的電報中表示,要支持蘇共對斯大林的罪行進行清算時,毛看了電報“十分震怒”,對李醫生說:“朱總司令這個人十分糊塗。可見朱德和赫魯曉夫都靠不住。”又說,“你們蘇聯反斯大林,我們不反,我們不但不反,我們還要擁護。”(第110-112頁)

        令人感到奇怪的是,毛認為從中共建黨開始,斯大林就千方百計要控製中共,對中共的革命橫加幹涉,而且對毛一直采取傲慢和不信任的態度;但是蘇共揭露斯大林在蘇聯破壞法治,濫殺無辜,大搞個人崇拜,進行恐怖統治等,這卻使毛不能容忍。這是為什麽?仔細想來,毛和斯大林一樣,也是喜歡搞個人崇拜,不講法治,要一言九鼎,喜歡隨便整人,動輒把與自己意見不同的人,送進地獄。所以,反斯大林就實際上也等於要否定毛。因此,毛雖然反感和不喜歡斯大林,卻反對人們清算斯大林的罪行。

       站在人類曆史發展的角度來看,暴君的出現和個人崇拜和個人迷信,都是傳統社會中野蠻和落後的一種表現,當社會發展進步到憲政民主的階段,權力受到製約,人權得到保障,就不會有暴君的出現,個人崇拜的形態也與專製社會有本質不同。所以,赫魯曉夫清算斯大林的罪行,本質上是一種擺脫野蠻落後,推動曆史向前發展的進步舉措,毛采取堅決反對的態度,說明他是完全站在曆史發展的對立麵,是一個曆史罪人。

 

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