潘文鳴
自己的經曆和自己的紀實性作品，也有社會評論。
3、“張羽花英雄事跡”真相
第二天我們和縣文化館的楊世富接上頭。楊世富戴一副眼鏡，中等身材，四川人，看樣子，年齡好像比我們四個人稍微大一點，他對人很熱情，也很坦率。他見了我們四人，知道大家都是搞文藝的，就像好友相見。他說，因為縣裏窮，財政緊張，發不出工資，所以，整個縣文化館就他一個人，文化館所有工作，從訂閱報刊雜誌，到打掃衛生，平日都是他一個人做。每逢節假日，如果要搞什麽文藝活動，則是由他出麵找縣裏一些文藝活動積極分子協助，排演一些節目，活動結束，大家各回自己的崗位。
他告訴我們，原來他是在部隊搞文化工作，由於出身成分問題，沒有入黨，下到地方，也隻能安排到文化館工作。不過，他說他很喜歡這個工作，主要是自由。平日上班就是讀書看報，條件比其它單位好，也沒有頂頭上司管。隻有縣裏舉行什麽活動，或是過春節搞演出，他才忙一些。他說，隻是在縣工商局工作的妻子小周，覺得他沒有實權，是一個懷才不遇的窮秀才。凡是在基層生活過的人都知道，一個文化人在縣份上沒有一點權，那是要低人一等，甚至是被人看不起的。所以，楊世富的妻子的心理狀態是完全可以理解的。
楊世富知道我們此行的目的以後，他告訴我們，所謂張羽花反單幹的事實真相是：張羽花所在大隊搞包產到戶，采取抓鬮的辦法，抓到哪塊田和哪塊土，就包那塊。抓完以後，農民發現大隊幹部抓到的都是大隊田土中離家比較近，也比較好的那些田土，而一般農民抓到的，都是那些離家比較遠，也比較差的田土。所以，大家在下邊議論紛紛，懷疑大隊幹部搞鬼。但一般農民在下麵隻是議論，沒人敢說出來，怕幹部打擊報複。張羽花個性比較強，老公身體不好，三四個孩子又小，她抓鬮抓到的田土，是大隊裏最遠最差的田和土，她聽了大家的議論，想了幾天，覺得大隊領導太不公道，就找大隊書記兼大隊長許義堯去提意見。開始，許義堯說，誰讓你的運氣不好？對抓鬮分田大家都沒意見，為什麽隻有你有意見？張羽花不服氣，說你們弄虛作假，是欺負人，要求重新抓。而且說不能搞鬼，要由社員來製作鬮，要有人監督，這樣才公平等等。
實際上，張羽花反映了相當一部分社員的意見，她的意見也是正確的。但農村幹部能夠大公無私的有幾個？他們多是一些欺上瞞下和心術不正之徒，而且往往是在社員麵前作威作福慣了。所以，許義堯對張羽花的意見根本聽不進去。而張羽花想到這是一個關係到全家吃飯的大問題，高聲大嗓吵鬧，執意要重來，而且不達目的絕不罷休。
於是許義堯氣急敗壞，就動手推搡張羽花，張羽花也在氣頭上，準備和許義堯拚命。結果，許義堯喊人來把張羽花捆在樹上，張羽花破口大罵，罵許義堯做事缺德，一家人不得好死等等。許義堯覺得在社員麵前丟盡顏麵，就命人給張羽花灌屎灌尿……張羽花的老公跑來趕緊給許義堯說好話，希望許義堯高抬貴手，饒了張羽花這一次。許義堯才命人把張羽花放了。
按張羽花老公的意思，忍下這口氣算了，不然大隊領導將來總給你小鞋穿。可是，張羽花這次堅決不服氣，她找到區領導，反映大隊書記許義堯對她的迫害。區領導馬上把這個情況反映到縣裏，縣裏立刻成立了一個調查小組，下到張羽花所在大隊，進行調查。調查結束以後，縣裏是以故意傷害罪對許義堯進行刑事拘留，然後上報了許義堯案件材料。
因為楊世富在德江縣是著名的筆杆子，就吸收他參加到調查小組，事情的來龍去脈和前後經過，他都一清二楚，而且上報材料的初稿是他動筆寫的。楊世富說，沒想到，這個普通的刑事案件上報到中央以後，竟然引起了中央領導的重視，而且定性為兩條道路鬥爭的一個典型事件！
我們四個人聽了楊世富的介紹，也覺得事情有些蹊蹺——張羽花反對的不是包產到戶，而是分田過程中的領導以權謀私。因此，說張羽花是反單幹的女英雄，這不是有點牽強嗎？
4、親訪張羽花
聽了楊世富的介紹，我們四個人決定親自下到張羽花所在的生產隊，找張羽花麵談一次。在毛時代搞文藝創作，要求文藝工作者要下到基層，去和勞動人民同吃同住同勞動，去體驗勞動人民的生活和感情，去接受工農兵的再教育，否則就無法反映工農兵的思想感情。
由於我們四個是省裏派來的文藝工作者，創作歌劇又是一項政治任務，所以縣領導就派了一輛吉普車，把我們送到張羽花所在的生產隊。在楊世富帶領下，我們找到張羽花的住處。
當時貴州農村的農民住房，包括大隊和小隊幹部，一般都是土牆，房頂蓋茅草，低矮陳舊，走進屋內，光線很暗，許多人家還把豬養在屋裏。所以，屋裏不僅淩亂不堪，有的還氣味難聞。城裏人來到農民家，首先感到農民的生活條件太差，和城裏人相比，有天壤之別。當時如果看到貴州農村農民的生活環境，很容易使人聯想到上千年前古代農村，再看看他們穿的衣服，他們用的餐具，從早到晚的辛苦勞作，心中就會感到非常難受。心想，共產黨搞革命，說是解放勞苦大眾，但建國以後這麽多年，廣大農村仍然貧窮落後，廣大農民仍然過著吃不飽穿不暖的苦日子，這樣的日子何時才能到頭？
將近中午，我們看到張羽花夫妻帶著三個孩子從地裏回來吃午飯，張羽花夫妻是苗族，個子都不高，都穿著黑布長衫，頭上裹著黑色頭巾。他們夫妻的實際年齡也就三十出頭，但看起來都像四五十歲的樣子，顯得很蒼老。三個孩子穿得也很單薄。顯然，張羽花一家人，都是處於營養不良的狀態。據楊世富講，他們第一次來大隊調查情況，還是春節前，正是寒冬臘月，當時三個孩子沒有褲子穿，縮在屋裏的床上，是省裏來到調查組看到張羽花的三個孩子太可憐，回到貴陽以後，才找了幾件小孩穿的舊衣褲寄來，張羽花的孩子才穿上褲子。
周毅、吳桐琪和我都是北京來的，我們和張羽花交談，向她提了幾個問題，由於我們講普通話，張羽花聽不明白。張宗孝是貴州人，也是苗寨長大，他把我們的問題翻譯成張羽花能聽懂的貴州方言，然後又把張羽花的回答翻譯給我們聽。楊世富雖然比我們三個北方人好些，但和張羽花夫婦交流，也感到吃力。
總之，張羽花的事跡完全如楊世富所說，她作為一個沒有文化的農村婦女，對什麽是兩條道路的鬥爭，什麽是社會主義道路，什麽是資本主義道路，可以說一點也不懂，問她是包產到戶好？還是集體幹好？她說隻要幹部不倒鬼，當然是包產到戶好。她的回答雖然讓我們失望，但她說得是心裏話。
由於張羽花夫妻午飯後還要下地幹活，我們隻能簡單做些交流。我們5個人加上司機，離開張羽花所在的村寨，趕回去吃午飯。
5 、 討論歌劇創作
回到縣委招待所，午休以後，我們就目前掌握的有關張羽花的情況，在招待所的住處進行了討論。
周毅是導演，而且大家心中都公認他有領導能力，就推舉他來主持小組會。他說，根據局領導指示，我們已經來到基層，基本了解到張羽花事跡的大概情況。大家研究一下，看下一步工作如何開展？
張宗孝聰明機敏，性格熱情，他第一個發言說，事情已經很清楚，下一步是不是討論歌劇創作問題？
周毅瞅瞅我和吳桐琪，吳桐琪雙目看著我，示意讓我講。我也不客氣，就說，張羽花的事跡我們基本掌握，但事情很明顯，她並不是反對農村單幹，而是反對農村幹部弄虛作假，以權謀私。所以，把她的事跡作為題材寫歌劇 ，肯定就要脫離現實的實際情況，進行虛構。
周毅把目光移向吳桐琪，吳桐琪說，重起爐灶，進行虛構，難度比較大。講了這樣兩句，吳桐琪就不再講什麽。
周毅說，看來，現實生活提供給我們的題材，並不理想。我們下一步進入歌劇創作的構思階段，隻能多多依靠藝術虛構。如果需要什麽生活素材，需要深入基層調研，我們再下去了解情況。目前，如何寫好這部歌劇，對我們四個人來說，任務十分艱巨。好在建國以來有幾部歌劇可以借鑒學習，如《白毛女》、《劉胡蘭》、《洪湖赤衛隊》、《紅珊瑚》、《江姐》等等，大家都熟悉；另外，我們也要借鑒江青同誌親自搞出的八個樣板戲的經驗。
周毅還說，我們從現在起，四個人都要考慮劇本的創作問題，對情節、人物和場景進行構思設計。主題自然是表現農民堅持集體主義，堅持走社會主義道路的英雄事跡。現實生活中的張羽花，當然不能要求她具有多高覺悟；但在作品中，那就一定把她塑造成一個有覺悟的女社員。看大家是否同意？
我說，既然女主角是個普通社員，那麽，她的覺悟從何而來？
張宗孝說，這好辦——就寫她是個共產黨員，喜歡讀書看報聽廣播，長期接受黨的教育；或者就寫她是農村的婦女主任，也可以寫她是黨支部副書記，而且響應偉大領袖毛主席的號召，積極參加文化大革命……。這樣，她作為農村一個有覺悟的典型，自然就合情合理。
看來張宗孝的確頭腦靈活，反應敏捷，我聽了很受啟發。我又問，那麽作為反派人物的黨支部書記，他為什麽要主張包產到戶，走資本主義道路？
張宗孝笑了——他說，這也好辦，就寫他是混入黨內的走資本主義道路的當權派，根本不是真正的貧下中農。
周毅麵帶笑容瞅著我，意思似乎說，你是專門學習戲劇創作的，怎麽連人家學音樂的都不如？不過，他為人寬厚，從不講讓人難堪的話。他隻是說，關於藝術創作，毛主席在延安文藝座談會上講，要源於生活而高於生活。所以，不能拘泥於生活原型，要大膽進行虛構。我知道，他這是針對我而講的，算是對我的提醒。
我對周毅說，你在畢業前的一年實習裏，曾經下到劇團參加過拍戲，文革初期你在歌舞團排過芭蕾舞劇《白毛女》，應該說是有一些實踐經驗。對於我來說，畢業以後，這還是第一次參加集體藝術創作。
我過去學的那一套現實主義創作原則，即認為一切文學藝術作品都應該堅持按生活的本來麵貌來反映生活，在文化大革命初期，江青主持製定的部隊文藝工作座談紀要裏，已經把這個原則批判為修正主義文藝路線。所以，這次參加這個創作小組，對我來說，應該是個學習機會。
吳桐琪一言不發，內心想什麽，無法揣測。
張宗孝說，我們都是在周揚文藝黑線統治時期學的藝術，經過文化大革命，隻要我們思想認識上注意不斷清除文藝黑線的流毒，我們就會創作出類似江青搞的樣板戲那樣的作品。所以——他雙眼注視著我說——你應該樹立信心，鼓足幹勁，不要有畏難情緒。你看吳桐琪，已經開始寫歌詞，說著，他拿出一張紙，給大家念了以下幾句：“秋風陣陣鬆濤響，喜看稻穀滿地黃。集體經濟大發展，農民心中喜洋洋。”念完問我們，怎麽樣？
周毅很高興，說不錯不錯，很有詩意。
顯然，對目前的歌劇創作，從題材內容，到具體情節和人物設計，我是一點把握都沒有。而周毅、張宗孝的熱情和信心，吳桐琪的具體行動，說明他們三個人都已經進入創作狀態。
晚上入睡前，我不免想到，我在五七幹校聽了創作室主任魏然的那番話（見《亂世高人魏然》一文），已經對藝術創作失去興趣，在五七幹校進行工作分配時，之所以選擇當教師，而不去文藝團體搞創作，是已經認識到在中國搞藝術創作的艱難，而且還充滿風險。這麽多年，凡是從事戲劇創作的人，麵臨的都類似於陀思妥耶夫斯基筆下的犯人壘牆的那種遭遇。所以，這次臨時抽來搞歌劇創作，想到文革初期江青在《部隊文藝工作座談會紀要》中對建國以來文藝工作的全盤否定，想到現實主義文藝創作美學對我的深刻影響，在這種情況下，我的創作信心和創作熱情，如何產生？也就是說，我適合參加這次的集體創作嗎？
老哥加油，我們看過的都很喜歡，期待下集。