不是董仲舒
不是董仲舒
老子不可以翻譯，耶穌可以翻譯，這就是區別
其實呢，耶穌也不可以翻譯，隻不過理由不同罷了。
先說為什麽老子不可以翻譯。
前幾天我寫了個帖子叫《老子是老子，耶穌是兒子，這就是區別》，裏麵的第一句話就是：“要理解某某的話，首先要知道某某是誰。”
老子是誰呢？
老子是一個生活在春秋時期的中國人，據說老子是一個圖書管理員，或者叫檔案管理員也行，而且據說他也沒興趣寫什麽東西，《道德經》是老子應朋友相求而作。
要理解某某的話，首先要知道某某是誰，其實呢，這隻是首先，還有其次，那就是某某是對誰說的那些話。
大家知道，在春秋時期，那時隻有貴族有接受教育的權利，所以，老子寫的《道德經》的對象或讀者是當時的貴族，也就是當時的統治階級。
由於老子沒參與當時的政治，所以，老子的《道德經》是他以一個旁觀者的身份，從旁觀者的角度，給他的同胞貴族們的一個禮物。
所以，我說老子不可以翻譯，其實就是《道德經》不可以翻譯，理由有很多，而且也很明顯。
首先，你不是統治者，老子的《道德經》對象不是你，你不在統治者的位置，很多東西你也不可能理解，至少也是沒有親身感受。
雖然民主了，如果你生活在美國，你也參與國家政治了，如果你以為你的參與美國國家政治是參與的話，那麽，我請你讀讀莊子的《朝三暮四》的故事。
這就是我個人以為西方沒有哲學家的證據之一，因為即便是有，他們也看不懂莊子的《朝三暮四》的故事，就算他們看得懂，也沒有任何實際社會影響，因此有也是沒有，還是等於零，跟沒有一樣。
言歸正傳，說《道德經》不可以翻譯的理由。
《道德經》的翻譯有很多很多，為什麽你一定要加一個呢？
好！你有自由！你願意！別人管不著。
可是，你肯定你的翻譯比別人有新意嗎？
單單就這一點，你就沒法證明。
大家都知道，自春秋以後，中文至少經曆過兩次大的變化，李斯搞小篆是一次，後來徹底不“篆”了是第二次，所以，老子用什麽文字寫的《道德經》都不知道，也許是大篆吧。
當然了，後來還有白話文運動，特別是給《道德經》加了標點符號，白話文運動算不算文化革命我就不管了，反正即便是如此，《道德經》的文字對我們現代人來說也不是那麽遙遠。
其實呢，加了標點符號的《道德經》就已經是翻譯過的了，不僅因為標點符號縮短了兩千多年的距離，使兩千年多前的古文成了有標點符號的古文，還因為斷句本身就包含了斷句者的理解，因此，加標點符號本身就是一種翻譯。
《道德經》不可以翻譯的理由老子自己就給了幾個，那就是老子在《道德經》裏說的：
“五色令人目盲；
五音令人耳聾；
五味令人口爽；
馳騁畋獵，令人心發狂；
難得之貨，令人行妨。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”
又：
“上士聞道，勤而行之；
中士聞道，若存若亡；
下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
故建言有之：
明道若昧，進道若退，夷道若纇；
上德若穀，大白若辱；
廣德若不足，建德若偷；
質真若渝，大方無隅；
大器晚成，大音希聲，大象無形。
道隱無名，夫唯道，善貸且成。”
“天、地、人”，其實就是“天、地、行”，人不“行”，一切都等於零。
再給大家一個《道德經》不可以翻譯的理由，那就是莊子，老莊並列，莊子得老子真諦應該是公認的，而且莊子的文字，即便是以今天白話文的標準都可以說是通俗易懂的。
大家看見過莊子解釋或翻譯過《道德經》裏的話嗎？
當然了，大家可以說莊子那時的中文跟老子用的中文差不多，根本用不著翻譯。
可是，話雖可以這麽說，但是還是可以說說自己的理解或詮釋詮釋的嘛。
莊子沒有給後人他的關於《道德經》的理解，至少即便是有也不明確，因為，他“勤而行之”了，他的一生就是實踐他自己對《道德經》的理解或詮釋。
所以，如果你不打算“勤而行之”的話，《道德經》對你來說也就是一個文學作品，或文字遊戲，最多也不過是西方所謂哲學遊戲，說好聽的叫“思辨”，象牙塔裏動動腦筋跟健身房裏動動肌肉一樣，前者無用，後者不是比賽。
這也是傳說的“半部論語治天下”的道理，問題是行動是實踐，沒行動不實踐，學多少都是等於零。
最後，給大家最後一個《道德經》不可以翻譯的理由，那就是即便是你讀了很多很多《道德經》的翻譯，你還是會有去讀《道德經》的原文的欲望，對吧？
而且，你讀《道德經》的原文的感受，跟你讀《道德經》的翻譯的感受，不同，對吧？
當然了，老子不可以翻譯的理由還可以說出很多，這裏我隻說這些。
為了後麵說耶穌的《聖經》不可以翻譯的理由，順便說一句，如果你信仰耶穌，你讀了很多很多《道德經》的翻譯，英文的，中文的，等等等等，你也還是會有去讀《聖經》的原文的欲望，對吧？
因為那是耶穌說的語言，你不會對原版《聖經》的原文沒興趣吧？
總之，一切都要看你的目的是什麽，你不打算“勤而行之”，《道德經》就對你來說隻是一個欣賞、消遣，用老子的話說就是“若存若亡”，最多抖一下機靈的用處。
當然了，如果你用“稚嫩的古人”說老子，那你就跟老子說的“下士聞道，大笑之”差不多了，隻不過老子是兩千多年前就給你準備好了，而且還是“不笑不足以為道”，謝謝你從反麵證明了老子說的是道。
相比之下，如果你打算上天堂，你對耶穌的愛足夠深，你就應該有讀《聖經》的原文的欲望，而且是強烈的想發出耶穌的嘴發出過的語言的聲音，對吧？
下麵說耶穌也是不可以翻譯的，隻不過理由不同罷了。
還是那句話：“要理解某某的話，首先要知道某某是誰。”
耶穌是誰呢？
耶穌是猶太人的上帝和亞洲中東的一個叫瑪麗亞的處女生的兒子，可以說耶穌是半神半人，也可以說耶穌就是神，所以，耶穌說的話是神話，不是人話，因為耶穌不是人。
如果你一定要說耶穌是人的話，那他就是亞洲中東的一個人，可能他的人種是白人，跟印度人一樣都是白人，當然也跟歐洲人一樣，跟印度人屬於同類也許就已經很光榮了，跟歐洲人屬於同類也許就更光榮了，如果你取了一個猶太人的聖經的名字，那你就一人得道雞犬升天了。
言歸正傳，說《聖經》不可以翻譯的理由。
要理解某某的話，首先要知道某某是誰，其實呢，這隻是首先，還有其次，那就是某某是對誰說的那些話。
大家知道，耶穌的話是對普通老百姓說的，不是對統治者說的，所以，作為普通老百姓的我們理解耶穌的話不應該有什麽困難，否則你就是太瞧不起耶穌了，因為你低估了耶穌的溝通和交流能力。
前麵我說《道德經》不可以翻譯時說了，對於《道德經》是要“勤而行之”的，因為不然反正也是等於零。
《聖經》則是恰恰相反，對於《聖經》是萬萬不能“勤而行之”的，因為否則你就沒法活，不信你就別避孕試試看，而不避孕隻是很小很小的一個，上帝還有別的大規矩哪。
雖然，《道德經》和《聖經》都叫”經“！
但是，《道德經》隻是一本人寫的書，因此，無論如何人們多麽的喜歡《道德經》，那也是談不上崇拜，也是到不了信仰的水平的。
《聖經》就不同了，那是神的書，是用了崇拜的，是信仰，對吧？
因此，信仰耶穌的人們啊，你們不應該需要翻譯《聖經》，你們怎麽能滿足於隻讀《聖經》翻譯本呢，對吧？
至於不信仰耶穌的人們，比如說我，我也不需要翻譯《聖經》。
