這就下啦？沒有中啊？也是同意，同意！除了

不必說的那麽具體，比如說《老子》為統治者提供了一套完整的君王麵南術，《老子》的讀者是明擺著的，因為隻有貴族識字，那時的非貴族就不可以接受教育。

《老子》就是他把易的方法用於人類社會現象，你舉的所有例子可以說都屬於，“否極泰來”，“樂極生悲”也是“否極泰來”，因為樂和悲也是相對的，兩個極端的相互轉化。

“無為”是老子提倡的，其實就是合天之道“損有餘而補不足”，相對的應該是當時貴族們幹的事情，應該是有為，其實就是武力強壓，人之道“損不足以奉有餘”。

對於當時貴族對老百姓的武力強壓，孔子也看在眼裏，孔子宣傳仁愛的原理也跟老子是相通的，比如說孔子說：“君子學道則愛人，小人學道則易使。”

孔子顯然修正了老子，因為孔子對小人也有要求，老子對小人沒要求，隻是要求君子無為，可以說相對有為的武力強壓就是愛人了吧。

我個人理解天道就是自然，信仰天道就是信仰與自然和諧的價值觀，具體到社會應用就是貴族君子給奴隸小人的和諧。

“不患寡而患不均”也是同樣的意思，不均狀態是需要有為的，現代數學物理，應該是熱力學的所謂“熵”也是，維持有序是需要能量的，不均就是有序，維持霸權也很累。

也可以說天道就是自然的規律或法則，相信隻有與自然和諧才是對人類有利的，雖然與自然和諧的生活方式會讓人付出一些舒適和代價，但是不然的話人付出的代價更大，甚至滅亡。
唯物主義是跟唯心主義相對應的，也就是跟有神論相對應的，有神論可以不操心遵守自然的規律或法則，因為有神撐著呢，隻要遵守神的法則就可以了，應該說唯物主義最終會走到與自然和諧的路上，因為不依賴於神，要生存也必須與自然和諧。

至於辯證隻是方法，而且隻是說了對立的兩麵，其實就是隻說了陰和陽，相當於易的一個推論，如果隻說陰和陽就是辯證法了，也就是說辯證法是“二卦”，隻是老中一般以為“二卦”太少不夠用，“四卦”都太少不夠用，至少也要用“八卦”。

但是，幾千年的曆史證明了能夠普及的還是“二卦”部分，比如說“否極泰來”和“樂極生悲”，等等。

陰和陽相附相成，即對立又同一，這就不用說了；否極泰來就是量變到質變；否極泰來再樂極生悲就是否定之否定。

世界是複雜的，“二卦”顯然太少不夠用，也就是說辯證法比較簡單和初級，但是，比較簡單和初級有比較容易懂和普及的好處，其實呢，即便是“二卦”的辯證法也已經不那麽容易懂了。
所以，秦掃六合其實就是無為，很容易，相對秦，其他六合的君子和小人就不夠和諧，秦商鞅變法，郡縣製差不多就開始了，鼓勵軍功相當於秦國老百姓的夢，老百姓可以進爵，同時在某種程度上廢除了貴族的世襲製度，從而拉近了秦國的貴族君子跟奴隸小人的距離，所以，商鞅變法是符合天之道“損有餘而補不足”的。

總之，合天之道就是無為，否則就是有為，有為比較累，如果有別人比你的有為相對無為，也就是說相對而言，如果你的競爭對手比你更合天之道，你的競爭力或生存力就要比較弱一點。