整全的教育
教育，自我教育，學中文，用中文，教中文，編著中文教材
──寫給這個時代的虎媽、狼父──
姒玉明
千年春秋長河，流不盡兄弟鬩牆、夫妻背信、朋友反目、子女悖逆的傷心淚；
萬裏人間舞台，演不絕情仇與共、愛恨交織、恩怨相連、榮辱膠著的悲情劇。
“世上沒有無緣無故的愛”，是人們趨利而行的注釋，現在成了功利、自私、市儈、犬儒的依據。
《路加福音》十七章十一至十九節，記載了耶穌“無緣無故”醫治麻瘋病人的故事：耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大麻瘋的，迎麵而來，遠遠地站著，高聲說：“耶穌，夫子，可憐我們吧！”耶穌看見，就對他們說：“你們去把身體給祭司察看。”他們去的時候就潔淨了。
其中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。耶穌說：“潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？” 就對那人說：“起來，走吧！你的信救了你了。”
“潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？”耶穌對猶太人的詢問，就像耶和華上帝在伊甸園裏，向全人類的始祖亞當發出的偉大呼喚“亞當，你在哪裏？”一樣，一直在曆史的廊道上回旋，引導我們回去，回歸心靈的故鄉，領受上帝“無緣無故”的救贖之道。
可是，人墮落以後，靈魂和心智就昏暗不健全了，顯著特征之一是感恩意識的喪失。人類的感恩，被古羅馬著名哲學家馬庫斯•西塞羅( Marcus Tullius Cicero)稱為不僅是最偉大的美德，而且是眾美德之本。那九個人雖然肉體得到醫治，但因為沒有回來感恩，心靈就沒有得到潔淨。
這其實是大部分人沒有得到上帝特殊恩典的寫照。我們就算沒有長大麻瘋，但無論是好人、歹人，是敬虔的、不義的，誰沒有享受過陽光、雨露、空氣等來自上帝的供應，沒有得到過上帝“無緣無故”的愛呢？不僅如此，“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”（《約翰福音》3∶16）。
上帝愛人，不計損失、不圖回報、不動搖、無條件，是昔在、今在、永在的恩典。不像人間的愛，諸如友情、親情、愛情，難說沒有附加條件和限製，有的還別有用心。有交換條件的愛，經過時間的發酵，演變成傷害、摧殘、痛苦的記憶而載入史冊的不計其數。無論中外，拂去歲月的蛛網塵埃, 展開浩瀚的曆史畫卷，隻見：
千年春秋長河，流不盡兄弟鬩牆、夫妻背信、朋友反目、子女悖逆的傷心淚；
萬裏人間舞台，演不絕情仇與共、愛恨交織、恩怨相連、榮辱膠著的悲情劇。
功利的交易、扭曲的關懷，早在我們許多人身上打上了鮮明的烙印。即使移居海外，也會就地生根。一個大家熟悉的例子， 就是孩子的教育。不管孩子是否同意、是否樂意接受，我們總以冠冕堂皇的理由──愛，按照我們的意願、方式管束他們。
從幼兒園開始，就不惜成本和代價，不惜剝奪他們的童趣、天真、興趣、幻想、真誠和創造力，把他們塑造成應試能手，變得像父母一樣呆板、封閉，缺少情趣和幽默，好叫他們去實現大眾的理想，完成父母未竟的事業──進名牌大學，賺取令人稱羨的財富，獲取權力、名聲或地位。這種操控、駕馭性的思想，正是父母們在膽怯、懼怕和附庸之下，從外界接受來的。
捫心自問，我們究竟是真愛孩子，還是愛他們給我們帶來的名聲和麵子？我們到底有沒有內在的原則與信念？我們的價值觀是建立在自立、自尊、自愛的磐石之上呢，還是建立在他人的評判與奉承之上？我們難道不能成為有風骨、有脊梁、有主張的獨立的個體，而不是自甘淪落，受偶像支配，為他人而活？
那些著書立說，宣揚功利、得意、自誇、虛偽、市儈、無禮甚至野蠻的“育兒經”或“教子方”的“虎媽”、“狼父”，或許尚未意識到，是在以羞辱為榮耀，是在把自己精神的枷鎖當作美麗的項鏈炫耀於眾。
痛定思痛，我們搞教育，如同是郎中看病，診斷正確，可開錯了處方。不僅沒有解除疾患，反而導致了諸多疑難雜症的出現。因為分數掛帥、嚴格淘汰、不考慮團隊合作、隻顧個人奮鬥的教育，造就了無數特殊的國民。比如說，一些身居教育部門要職的人，對教育的興趣和認識，遠不如對權術的愛好和精通；許多教育工作者，在課堂內不能推崇“吾愛吾師，吾更愛真理”的古訓，在課堂外不能行使靈魂工程師的職能。最令人揪心的是，我們的下一代、下兩代……，又要前赴後繼地在名校、職位、權力等偶像崇拜中，開始另一輪循環，而且是更激烈的競爭、更嚴峻的挑戰、更殘酷的淘汰。
應試教育的最大失敗，不是培養高分低能者，而是導致受此種教育的人不願、不能、不敢回過頭去檢討教育的問題，反思體製的弊端，以敏銳的思想、犀利的眼光和不同尋常的洞察力，追問施教者的資格和權限。什麽“學好數理化，走遍天下都不怕”、“一切為了孩子，為了孩子的一切”等層出不窮、花樣翻新的口號，貌似我們關心教育、過問教育，實際上反映出我們對教育的曲解和無知。不知道教育的立足點、發展方向和歸宿點都在於重視人的尊嚴、人的思想、人的品格和人的價值。
黎巴嫩詩人卡裏•紀伯倫(Kahlil Gibran)在他的《先知》(Prophet)裏，有一段關於孩子的論述。
你的孩子，其實不是你的孩子。
他們是生命為自身的渴望所誕生的兒女。
他們借助你來，卻非從你而來。
他們在你身旁，但並不屬於你。
你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，
因為他們有自己的思想。
你可以庇護的是他們的身體，但不是他們的靈魂。
因為他們的靈魂屬於明天，屬於你做夢也無法到達的明天。
你可以拚盡全力，變得像他們一樣，
但不要讓他們變得和你一樣。
因為生命不會後退，也不在過去停留。
你是弓，兒女是從你那裏射出的箭。
弓箭手凝視無垠路上的箭靶，
他用盡力氣將你拉開，使他的箭射得又快又遠。
懷著快樂的心情，在弓箭手的手中彎曲吧，
因為他愛一路飛翔的箭，也愛無比穩定的弓。
我們愛孩子，不是因為考試名次的排列、不是奧數(Math Olympiad，奧林匹克數學競賽)的成績、不是外語的分數、不是樂器的熟練程度，而是因為他們像我們一樣獨特、一樣平等、一樣尊貴。明白了我們從上帝那裏領受的大愛是無條件的，我們分享、傳遞出去的愛，也當是“無緣無故”的，不標價，不帶功利，更不許有任何不純的目的或動機。
那些作家、詩人...因為對語言有不同尋常的駕馭能力，因此能提煉生活。