莫愁格格言情小說
大膽麻辣的挑戰愛情，挑戰婚姻的小說。
小小說：一個男人的迷失與懺悔
作者： 莫愁格格
歐洲夏日的天空下，聳立著一座古老的西方教堂。教堂一個沒人的角落裏，有誌跪在堅硬的地板上，回顧自己短暫的一生。他把自己的一生分為兩個階段：出事前和出事後。
有誌人生的第一課是“吃苦”。他出生在一個貧困的農民家庭，他是長子，挑水坎柴，小小年紀已經懂得吃苦幹活是人的本分。在學校裏，他也許不是最聰明的，但 絕對是最勤奮的。就在有誌升入高三那年，他父親病重住院，弟弟妹妹還小，他被迫輟學了。他在父親的病床前，在種地的間歇裏，一遍遍翻閱心愛的課本。他的母 親不忍心了，後來他父親的病情有了好轉，母親含淚把他推出了家門，他這才有機會去考大學。
有誌的青春寫滿“拚搏與奮鬥”。他珍惜失而複得的學習機會，日夜苦讀，考上一所重點大學。大學裏，他不好意思和家裏要錢，饑一頓飽一頓，盼著靠苦學改變命 運。他先是考取研究生，然後是考取當時屈指可數的國家公派博士留學生。他漂洋過海，來到歐洲，語言不通，更要拚命苦學了，他的拚搏沒有停止。
年輕的有誌渴望愛情，他偷偷喜歡自己的一個小師妹，但他的貧困讓他抬不起頭。一個個男生追逐簇擁著小師妹，就是有誌埋頭苦讀，對她代答不理。當小師妹終於 被他的傲慢無禮折磨得忍無可忍的時候，毅然投入了他的懷抱。有誌驚喜過度，感激涕零，深深相信了那句話：“男人是靠征服世界來征服女人的！”
從那以後，也許是征服女人給了他征服世界的野心。他沒日沒夜地加班，做實驗，寫論文。博士順利畢業，進入一家著名歐洲學府當講師。工作得來不易，他普通話 都說不標準，想在這個說鳥語的地方立足，談何容易。他隻能接著拚命。他瘋了，瘋狂地投入到工作之中，一路升高級講師，升副教授，成為這所著名學府裏一名耀 眼的年輕的副教授。
工作穩定了，成家了，有小孩了，有房有車了，按 理說有誌也該知足了，歇一歇了。但他停不下來。這是一個瘋狂的世界，競爭，就像一個巨大的黑洞，把所有人都卷了進去。大家都在爭取“更高，更快，更強”。 有誌要當教授，勢在必得！他已經開始相信，努力就可以“攻無不克，戰無不勝，無堅不摧”。他現在正在爭取成為學院內頂級學報上論文總數第一人，這樣才有望 提教授，才可以拿大項目，將來才可能爭大獎，甚至爭院士。他也不光是為了自己，他是科研帶頭人，副院長，他是為自己的科研團隊拚，為了學生拚，為了學院 拚，說大了，是為了人類文明和社會進步。
有這樣一句話：“上帝給了你怎樣的位置，就給了你怎樣的責任”。有誌責任一天比一天大，截止期限一個接著一個，還一個比一個重要，一個比一個急，他沒法停下來 ，這本來就是一條不歸路。 慢慢問題出現了，他掙的錢越來越多了，回家的時間越來越少了。他家的房子越來越大了，妻子的抱怨越來越多了。但有誌無怨無悔，因為他從小受的教育就是“事業為重”，要“無私，奉獻，忘我”，他不惜“犧牲小我，犧牲小家”， 但他做夢也沒想到要他犧牲的是什麽。
事情發生的很突然。那是一個周末，有誌照例從深夜工作到淩晨，終於把論文趕完，發出去。然後一覺醒來，已是中午。他匆匆吃完午飯，照例又要開車去學校了。 他的妻子抱著孩子追出來，提了個小小的請求：說孩子在家一直哭鬧個不停，但一上車就愛睡覺，問他能不能先開車帶兒子出去兜一圈，等兒子睡著，就送回來，然 後再去加班不遲。有誌看一眼操勞，疲憊的妻子，心裏一酸，滿心慚愧，趕緊把孩子接過來，放在車後座的兒童椅上，用安全帶綁好。他開車出門，還真管用，孩子 馬上就不哭了。有誌笑著和妻子招手，說一會兒就回來。
有誌本來是想在附近轉轉，烈日炎炎，非常悶熱，好像也沒地方可去。不 知怎麽他就習慣性地開到了自己辦公樓下。孩子已經睡著了。他習慣性地鎖車，上樓，進辦公室，坐在電腦前，打開郵件。他突然想起孩子還在車裏，理智告訴他， 馬上下樓，送孩子回家。但他太關心自己淩晨送出的論文了，太想知道對方是不是發出了確認收到的信息。他想就看一眼，就快快看一個郵件。沒想到是一個很長的 郵件，說論文收到，但格式不對，必須馬上改了重交，否則不保證按時發表。理智再次告訴他，孩子還在車裏，必須馬上回家，但他已經習慣性地打開了論文。他僥 幸地想，格式是小問題，很快就改好了。但很不巧，格式沒他想象的那麽好改。這篇文章的按時發表對有誌很重要，發不了，他的總數第一的位置就沒戲了，他的教授夢就要延期了。他就一直改，一直改，把孩子就給忘了。
等妻子的電話打來，他才突然想到孩子，尖叫一聲，衝下樓。打開車門，又是一聲尖叫。孩子抱出來，怎麽也叫不醒了。妻子趕來了，救護車也呼嘯而至，但是已經 晚了。高溫，窒息，孩子走了，走的很慢，很痛苦。那一刻，有誌眼前一黑，天旋地轉，他的整個世界塌陷了。他突然發現，站著是那樣的艱難。
有誌不太記得後來的事情，警察，律師，法庭。他隻記得自己在法庭上崩潰，求法官槍斃自己。判決的結果是“不追究刑事責任”，有誌絕望地把頭撞向牆壁。孩子 的葬禮上，有誌的妻子一次次哭的背過氣去。有誌每次想上前安慰，妻子都會恐懼地後退，並且尖叫。回到家，有誌的妻子再沒和他說過一句話，而且永遠背對著 他。有誌每次繞到妻子麵前，妻子都用手死死捂住眼睛。這個曾經深深愛他，主動投入他懷抱的女人，再也不願看他一眼。
家裏不能呆了，他習慣性地來到辦公室。開門的那一刻，恐懼占據了他。辦公桌前不敢坐，鍵盤不能碰，碰一下就是觸電一般。這裏分明是他的作案現場，他倉皇逃跑了。
有誌走在街上，不知道要走向哪裏，他不停地走，一天， 兩天， 風裏，雨裏，他停不下來，停下就是撕心裂肺的疼痛。他覺得自己就是行屍走肉，自己的靈魂在哪呢？他來到了一個教堂的門口，西方教堂，門是開的，裏麵沒有 人。像大部分中國人一樣，有誌沒有明確的宗教信仰，一般從不進教堂。教堂裏的一切，顯得都非常陌生。有誌走到一個角落，跪倒在水泥地板上，一動不動，一直 到昏昏沉沉地倒下去。當他醒來，他感歎自己還活著，還能走路。他於是就爬起來，繼續走路。有誌開始流浪，從一個城市到另一個城市，從一個教堂到另一個教 堂。
故事回到文章開始，在一個古老的西方教堂裏，在堅硬的地板上，有誌回憶完了自己的一生。出事前時間很長，忙碌中感覺很短，而出事後，短短幾個星期，卻仿佛已是一生。
不知過了多久，有誌開始敲打自己的雙腿，慢慢從地上爬起來，轉身。這時他分明看到教堂座位最後一排，一個陌生人向他微笑，對他說：“上帝保佑你！”。有誌眼前靈光一閃，看到了溫暖，想起了自己溫暖的家。他衝向機場，急切地往家趕。他幻想著妻子撲上來打他，罵他，撕碎他， 然後趴在他的懷裏哭泣。他想得直落淚，哆嗦著開門。
屋裏很靜，妻子不在家，而且一直也沒有回來。
有誌強迫自己振作起來，也許工作有幫助，他回去上班了。他為自己不負責任的離開，感到非常內疚。令他欣慰的是，沒了他，一切照樣運轉得挺好。他的學生沒有 他過得挺好，他的科研團隊同樣轉得挺好，他的學院一切正常，他沒自己想的那麽重要。真是應了那句話：沒了誰，地球都會轉。
他吃驚地發現，自己對工作的激情沒有了，就像一把火突然熄滅了。他一直夢寐以求的教授職位，不重要了。一直讓他引以為豪的論文總數第一，根本就是荒唐。他過去一直覺著自己在追求人生的價值，現在突然覺得人生也許跟本就沒有價值。也許人本來就應該象動物一樣，每天爬來爬去，餓了找東西吃，困了倒頭就睡，能吃一頓飽飯就會很高興。人類文明與社會進步，有那麽重要嗎？有必要搞那麽快嗎，把散步變成競走，競走變成瘋跑，把人一步步推向體力和腦力的極限，快樂在哪呢？校園還是昔日的校園，有誌變了，他再也不寫論文了，一次次耽誤截止期限，開會時拒絕發言。他覺著搶著發言，急著表現自己的同事很可笑。這場人與人之間的瘋狂的無謂的競爭，應該結束了。這樣的日子，他一天都不想過了，就又一次逃跑了。
有誌繼續他的流浪，這次的目的地是西藏。他找到了一隻朝聖的隊伍，他們三步一拜，磕的是長頭，完全就是在用身體丈量每一寸土地。他們每個人身上滿是塵土，膝蓋上手上綁著盔甲一樣的東西。他們滿臉的風霜，額頭上青紫，但目光是剛毅的， 動作是一絲不苟的。有誌被深深地震撼了。他默默地跟著他們，跟了很久。然後就跟著磕起了長頭。一開始是對心靈的巨大衝擊，很快發現其實是對體力的巨大挑戰。有誌堅持，堅持，終於爬不起來，很不服氣地在地上爬了一段，還是被遠遠地甩下了。
有誌後來遇到了一個小夥子。小夥子一個人，但有一個小車裝行李。他每次先磕長頭，磕出去老遠，做個記號，又走回來，推車子。推到地方，放下車，接著原來的 地方磕起長頭。有誌自告奮勇幫小夥子推車子。後來小夥子告訴有誌，他從自己的村子一路磕過來，風餐露宿，已經三個月了。小夥子是生意人，前半年開店，後半 年把店關了，專程來磕頭。有誌問他為了什麽。小夥子說不為什麽。有誌不信，好好的生意不做，這麽長途跋涉，吃這麽多苦，這麽執著，怎麽可能沒有目的。再說 了，人生怎麽可能沒有目的？！有誌的一生一直都是目的明確的，每分每秒都有目的，目的決定一切。有誌不死心，一次次反反複複，小心翼翼追問：你是為家人， 為自己，為今生，為來世，為健康，為發財，為贖罪？小夥子一直搖頭，一遍遍告訴有誌：“磕頭是有福的，有福的人才磕頭”。有誌還是不懂。
拉薩終於到了。到了才知道，這裏人磕頭的數量不是個，不是百，最少是千，動則上萬。有誌按小夥子的指點在佛前許願，然後開始了漫長的磕頭的日子。衣服磨破 了，就找來布條纏上。手掌磨破了，慢慢磨出繭來。膝蓋磨破了又長好，長好了又磨破，他覺得肉疼心就不那麽疼了。有誌累到趴下的時候，有時還是會回顧自己拚 搏忙碌短暫的前半生，恍如隔世。漸漸地，他想的少了，開始反反複複想小夥子的那句話。
一天天過去，有誌手上長出厚繭，額頭都長出厚繭來，但身體越來越有勁了。有誌覺得自己磕頭的動作很像個當地人了。大約三個月後，有誌鄭重地磕完了最後一個頭，沒有激動，很平靜，平靜得出奇。他好像第一次懂了小夥子說的“有福”。
有誌這一次平靜地回家，平靜地開門。這次等待他的是妻子的離婚協議書。
有誌平靜地把離婚協議簽了。把房子留給妻子，把剩下的存款，所有的東西，包括所有的衣服，能捐的都捐了。然後他平靜地到學校遞交了辭職報告，頭也不回地平靜地走了。
沒有人知道他去了哪裏。有誌從此從人們的視線中永遠消失了。
（謝謝欣賞，歡迎評論----莫愁格格）
他很堅強，很有毅力，很有情緒控製力，目的性很強，很有主意，這種人一般是很成功的。
他隻是有點過了，我覺得。
這男人情商太低。沒有自己的思想。都不知道活著是為了什麽。
君子一生：修身、齊家、治國、平天下。次序不可顛倒。
按：印度教認為，釋迦摩尼佛是毗濕奴的化身，創立佛教來把壞人騙入地獄。佛教在信仰印度教的人眼裏是地獄教。
釋迦以自創之佛教，打垮了所羅門教，他信佛嗎，他不信佛，他信他自己，他隻相信他自己，在他看來，他自己就是佛。總有蠢人說什麽獨夫民賊，蠢人們不知道，他們所供奉的的釋迦佛正是獨夫之首，眾賊之王。不附合社會發展的偽文化，最終的歸宿必然是死亡，在印度，印度教最終擊潰佛教，釋迦成了喪家之犬，可在以中國為中心的東方，佛教卻一枝獨秀興盛一千多年而不衰落，這是家賊外鬼聯合作祟的結果，你有沒有注意到，無論是在中國和日本，還是在南韓和泰國，在那金光閃閃的活佛們的身後左右，總隱隱約約的出現儒和道的身影，總有儒和道這兩個被佛教的活佛金錢權貴洗空大腦的家奴牛鬼蛇神權威與滅佛人生死相搏，總有那被金錢奴化且戴有所謂道德項圈的讀書人去鎮壓自強上進要求合理的人們。
佛教能在中國長盛不衰，因為它在一翻潛心經營之後已然成功附體於我中國文化中國精神，成功附體於中國的封建皇帝，中國的封建皇帝需要這尊神，需要這尊神用獨有的麻醉手段把所有人麻醉成唯命是從的奴隸，需要量這尊神的空空天命因果輪回來裝裱自己，需要這尊神的那一張法力無邊無所不能無所不有救苦救難的救世主之金皮，來糊裱自己成一個能對所人予取予奪至尊無上的道和法的代表，這是中國本土有民主蘊含的儒和道所不能給予的。
老奴老朽不是謙虛之詞，它入木三分的形象的刻畫出儒和道的真實境地，喪失自強不息不能超越孔子老子的儒道日朽月腐，而入土中原的佛教卻能在新的土壤中自強不息，用麻醉打劫失落的儒道精英，把麻醉之理越做越大最終成一淹沒中國的佛經翰海，佛教，這印度的奴隸文化，成了主宰中國一切的‘中國精神’，小小日本隊能在短時間內馬踏中國，這是因為舊中國沒有人民，有的隻是麻木不仁的唯強者是從的奴仆奴隸，佛教以空空善言，以空空天命奪了中國人的自強不息之天害了中國人的厚德載物之母，害中國成一奴隸之邦，害中國人成沒有靈魂精神的奴仆奴隸，佛教，以空空偽善行禍害中國之大孽。
信佛的人不是惡人，也不是什麽善人，是十足的愚民和蠢人，是官僚權貴是學術權威們的奴隸，行賄的多信佛，趕潮流的人多崇拜。舊中國是一個半奴隸半封建中國，舊中國的西藏是十足的奴隸社會，這都是佛教的禍害啊，佛教的奴隸主義是中國最大之禍害 。舊中國多奴隸，舊中國的讀書人多犬類[包括今天那些複古西化的蠢人]，這些人咆哮自強，為活佛權貴們服務，以新中國新文化為敵，他們脖子上所戴的理教的道德項圈，注定他們要做一條狗，為握有係在項圈上的繩子[權力]的活佛效犬馬之勞，他們咆哮毛主席，提倡佛教的奴隸主義，他們複古西化，是要我中國人放棄自強開拓創新，做美國人所謂知識產權的奴隸。佛教的奴隸主義不打倒，這些人隻會做咆哮自強的哮天犬而不會做人，同時在這些犬類的‘威懾’影響下，多少人在不知不覺中喪失自強做了孝敬活佛的奴隸。
理論是唯心的，實踐是唯物的，唯心的理論必將歸於唯物的實踐以檢驗是否正確。佛教唯心理論在中國近兩千年的唯物實踐檢驗的結果是令人心痛的，近兩千年中國人民的深重苦難足以證明，佛教是害人的。勞動才是快樂之本，佛教卻以語言打劫為功德，變態啊。任何害人的邪惡的最終是逃不脫其滅亡之境地的，佛教也不例外。
善人們拜佛，惡人們也拜佛，不知道你有沒有注意到，大街上的地痞流氓的頸子上多掛有那麽個玩藝，他們對做惡本沒有什麽信心，是佛爺的保佑[活佛官僚的保護]讓混蛋們信心倍增讓混蛋們力量百增，讓混蛋們有持無恐。咱老百姓在那些吃夜草吃人肉喝人血的善人的帶動下，出血汗出義工，懷著幾分得好報的虔誠，懷著幾分下輩子做人上人不做牛和馬的向往蓋一座廟立一泥胎，希望那玩藝能助咱出苦海。泥胎是死的，和尚是活的，和尚們才是廟裏說話算話的主，和尚要吃飯需要大施主，惡人做惡心不得安需要花錢買心安，佛教讓懶惰的和尚和作惡的惡人各得所好，惡人們有錢給和尚們吃飯享受，和尚們有嘴為惡人們說話超渡，於是和尚成了仙人，惡人成了善人，他們翻手為雲覆手為雨，聯合坑害廣大的勞動人民群眾。
有男人有女人才是一個家庭，有創造有奉獻才是真正的文化，佛教沒有創造，更談不上有奉獻，它所謂的愛恰恰是吃人的一種表現形式。自強不息和厚德載物是人類文化的共性，佛教泯滅自強創造，是扼殺中國科學事業的黑手，佛教沒有厚德奉獻，是中國人貪利忘義的榜樣。
燒香的是行賄者，受香的是受賄者，燒香的手中有錢，受香的手中有法，燒香受香是行賄受賄的演練是權錢交易的演練，佛教，世界上最大的行賄受賄集團。受香的活佛官僚能言出是法，燒香的奸商燒錢通融求個方便之門，燒以煙酒，研究研究再說，燒以金錢美女，給你個財源滾滾。佛爺金口，句句是法，皇帝金口言出令行，官字兩張口，咋說咋有理。官即佛，佛即官，大官大佛，小官小佛，官是世界上最大的賊，佛是世界上最大的賊。多麽淺顯的道理，中國人就是揣著明白當糊塗，因為中國人多有做官之心，中國人多有做賊之意。中國人在精神上拜佛，在生活中拜官拜權，所以我說，佛教不滅，那些活佛官僚權威牛鬼蛇神將永遠的騎在中國人民的頭上。佛教不滅，人人平等的新文化不立，佛教不滅，人民公仆為人民服務的新理念不立。毛主席說：不破不立。
活佛們多講救世法，貪官們多念廉政經，目的隻是為了能夠高人一等，欺騙人民。於丹南懷謹季羨林之流的學術權威牛鬼蛇神這類髒神多把一個‘愛’字掛在嘴邊。他們放 狗 屁不做人事。我不能光用耳朵聽他們放屁了，我們要用眼睛看，看他們怎麽行怎麽做。我的眼睛告訴我，如果你活的不奈煩了，就請達賴李洪治掏你心挖你肺變你為活鬼，我的眼睛告訴我，官僚們就是希望你多做違法事，你違法越大，對他們的孝敬自然就越多，罰款的收入也越多，我的眼睛告訴我，過去多見警民一家親同心向四化。今日多見警匪一家人刀槍不長眼。貪官說廉政，活佛說普救，他們賊喊捉賊，他們是禍害的根源，佛教是禍害的根源。
佛教在今日中國重新興起，這是今日中國的新權貴新官僚新權威需要這尊神，需要釋迦的陰魂實現自己之金口玉言，需要這尊麻醉之神把中國人民重新麻醉成中國奴隸好任他們做威做福，需要量這尊神來證明他們吃人是有天命的。佛教，中國獨裁者的靈魂，佛教不滅，中國沒有民主可談。
進取開拓是人的天性，奉獻與愛心也是人的天性，每一個人都應該有自己的進取道奉獻德，進取奉獻是人類之共性，百家爭鳴是人類個體之個性，沒有共性則沒有方向，沒有個性則沒有精彩，佛教，把中國人引入一個沒有人類共性也沒有個性的迷魂陣中，儒術獨崇讓中國喪失進取，喪失進取讓中國於苦難之中，苦難讓中國相信佛教麻醉墜入佛教的迷霧之中喪失自我，千百年來中國人於渾沌之中不知是在做人還是在做鬼，佛教迷了中國人的方向，滅了中國的百家爭鳴滅了中國的科技。佛教 不滅，中國沒有科技中國，中國沒有百家爭鳴百花齊放。我們再不能隨那此複古西化的蠢人做那觀人朵頤失我靈龜之邯鄲學步的蠢事 了，我們要做我們自己的，而不應該以模仿他人毀自我精神為道德，我們要走我們自己的自強不息之路，我們要行自己的厚德載物之德，我們要消滅害我們精神佛教，消滅偽君子，實事求是做人做事。
有病要對症吃藥，沒病無需吃藥，是藥三分毒，無病吃藥隻能把健康之身吃成病弱之體，佛教是一味藥，是一味能緩解精神疼痛的麻醉藥，這味藥把一個強大的中國吃成一個手腳無力的東亞病夫，這味藥把一個自強上進的中國吃成一個麻木不仁任人宰割的中國，把一個生機綠色中國吃成一個沒有活力的荒漠中國，釋迦是一個人，用現代話說他就是一個用溫言軟語解人心理痛楚的心理醫生，可我們忽略了這最基本的事實，我們唯心空想把他當成了一尊無所不能的神佛，我們把過高的榮譽和尊重給了他，同時也把那最深之罪惡連到了他的身上。
尊重是一種美德，然而做任何事情做過了也隻能收到畫蛇添足適得其反的效果，過猶不及，兩千年前孔夫子就這樣告誡我們。過份的尊重孔夫子釋迦事實上是對他們的作賤和汙蔑，是對我們自己的作賤和不負責任的一種無知表現。孔夫子、如來佛，早在兩千年前已經死了，今天的他們也隻不過是一件活佛們掠奪人民大眾的工具罷了。過去我們以官僚活佛為青天為父母，卻換來一個我們自己當牛做馬之事實，我們把尊重都給了他們，卑賤也就代表了我們。尊重應該是互相尊重，輕視也應該是互相輕視，對別人過了頭的尊重恰恰是對自己過了頭的輕視。中國人以印度人釋迦為至尊，中國人自己在無意中也就成了至賤的化身。學生應該尊重老師，老師也應該尊重學生，得到是一種快樂，奉獻也是一種快樂，尊師重教，過了。
把尊重都給了別人，也就把卑賤變成 了自己，每一個生而有用，隻不過是用與用的不同而已，看高別人輕視自己和看高自己輕視別人的人都是愚蠢的人。今天有多少蠢人利用人民的尊重自抬其所謂的身價，成神成佛不勞而獲，尊重成了打劫的手段成了腐敗的工具。今天的我們對明星權威的尊重莫如說是對自我的嘲弄，我們的尊重助長了他們的嬌氣，給了他們吃人肉喝人血的本錢。舊中國的西藏，尊貴的喇嘛騎在卑賤的農奴的身上，新中國打倒了尊貴的喇嘛也就沒有了卑賤的農奴，打倒尊貴也就解放區了卑賤，所以我說佛教不滅，中國不醒。佛這個尊貴的高貴的神不滅，總會有人想盡一切辦法去做那高貴的尊貴的騎在別人頭上過日子的人，中國就沒有真正的民主平等可言。
倒孔滅佛，打倒尊貴的活佛權貴官僚權威，給人民以精神自由，打倒牛鬼蛇神是粉碎活佛官僚以所謂的道德捆綁人民精神之逆舉之罪惡行徑。每一個都有精神自由的權利，都應有進取和奉獻、愛與被愛的權利，倒孔滅佛，打倒 一切活佛官僚權威以尊貴坦然受供的腐敗行為，給每一個以精神進取的權利，給每一個人道德奉獻的權利。病在身體，根在精神，腐敗是中國身體之病，這病根是中國被佛教滅了精神，沒了精神也就沒了激情，這沒了精神激情，中國人除了苟且還是苟且，百年曲辱是我們被佛教滅了精神而手足無力。毛主席聚中國精神我們得解放，文革更是把中國精神還給每一個中國人，可這一切多少人視而不見，這隻能說明今天的中國遠沒有清醒。如今皇帝這個大活佛在中國是不見了，可佛教還在，這就如同我們身上的毒瘤割除了，可那病因病根還在，事實上在今天我們中國我們身上已然生出許許多多的土皇帝土活佛，他們各持一方為所欲為。
文革，是中國滅佛運動，滅官僚活佛受供之尊貴，文革，是中國的打狗運動，打牛鬼蛇神吃人之爪牙。毛主席的二十八年，是中國自強不息創造的二十八年，是中國有精神的二十八年，自強是累人的，但自強所得到的是最實際最實在的，這二十八年中，中國人中出了中國導彈之父錢學森、雜交水稻之父袁隆平、數學王子陳景潤、、、、、、，這是精神的收獲。改革三十年來，三峽我們可以驕傲一把，神舟我們可以驕傲一把，我們收獲更多的是滿天下的貪官汙吏，各式各樣的投機掠奪及掠奪性開發資源吃子孫食，改革的目的是好的，但改革的路走的是不盡人意的，這不是人的錯，是文化的錯，是佛教的罪惡！
印度佛教曾經盛極一時。但是帶給印度的隻是痛苦，災難和恥辱。
現在在印度對佛教的官方說法就是：釋迦摩尼是毗濕奴的第９化身，目的是為了把壞人們騙入地獄。
雖然佛教在印度被視為垃圾，但是印度人對釋迦摩尼還是很尊重的。因為印度人認為佛陀是毗濕奴的第９化身。曾經和魔王化緣得到２步的地方。結果２步跨越天堂和人間，隻將地獄留給了魔王。
看來，不能小看印度人。不管有意還是無意，隻用一個佛教，就把中國害慘了！！！
佛教這種從頭到尾徹頭徹底宣揚神秘主義的唯心“修練”“修行”學說完全與科學的理性實證主義相背道而馳，成為反科學理性、科學實證主義的大禍害、大根源與社會文明進步巨的大阻力！
佛教正是束縛國人拚搏精神與個性的枷鎖，佛教懦弱了國人的探索精神與尚武精神。給外國的形像是不大愛反抗聽官的話即使錯了也照辦不說一個字，而對平民則打壓厲害,沒有那種個性張揚的自我個性，甚至有種逆來順受麻木的忍的思想。
觀摩所有宗教，發現一個很有趣的現象，這現象是什麽呢？每一種宗教都會創造一個偉大的文明出來，惟獨佛教沒有，惟獨佛教滅亡了無數的國家，佛教也敗壞了無數人的靈魂。
印度教來源於雅利安人的原始宗教，它創造了印度文明，基督教來源於猶太教，它創造了偉大的西方近現代文明，伊斯蘭教來源於基督教、襖教，它創造了偉大的伊斯蘭文明，惟獨佛教，來源於印度教，卻什麽也沒創造出來。
佛教自從創立以來就好象瘟疫一樣，流淌到那裏就禍害到那裏，這和佛教本身教義有很大關係，試問，一個主張認命，不反抗的教條能做到什麽呢？無非是培養一群溫順的狗而已，可就是這些溫順的狗，也得不到人的憐憫，最後，被印度教欺壓的活不下去的禿驢們歸依了伊斯蘭教，真正的讓印度的佛教徹底完蛋。
佛教是一個完全沒有進取精神的宗教，是一個唯心到了什麽都能看成沒有的宗教，它主張無欲無望，主張退避躲閃，主張一切等待輪回，這樣的宗教如何能讓國家發展呢？正因為有了佛教本身的懦弱，所以，才有了主張佛教的國家的迅速衰敗，前如吐蕃，後如蒙元。
佛教從開始以來，在佛教創始者死後六七百年後,佛教徒才將他的教義寫在書上成為佛經,且一直扮演的是一個抄襲者的角色，自己本身沒什麽經典，邊把印度教經文篡改一下做了佛經，其實，根本就是一大騙子，大家如果有空去印度看看，就知道佛教裏的這個菩薩哪個佛陀是多麽的虛偽，明明是印度教的神，它居然能編個謊話說歸依了佛教，其實，這也是一種小人的心態，迷惑無辜群眾。就是後來有了那麽些典籍，也大多是密宗的，
所謂密宗，就是佛教到了後來在印度混不下去了，於是趕緊的和印度教夾雜在一起，弄出來的個不倫不類的東西，你看裏麵的造像，各各兇神惡煞的，不是七條胳膊就是八條腿，好不嚇人，其實，這不是佛教標準的要求，完全是抄襲印度教的結果。
從西漢以來，佛教東傳，到了中土，誰也沒當它是回事，為什麽？因為它的理論，完全不是人能接受的，儒家的忠孝仁義，可從來沒讓自己斷子絕孫，換誰也不想做這種既絕後又不孝的事情。所以，被主流排斥在外，在當時是一種邪教。
到了三國以後，佛教還是不入流，偶爾又幾個相信的，可惜，又是清談誤國的東西，相信的人都是窮苦人，為了逃避勞役，於是都進了廟裏做了禿驢，但是，咱們的皇帝好啊，一下就發現了佛教害人，所以，三武一帝好好的滅了這些烏煙瘴氣的東西，國家才有所恢複元氣。
唐代因為姓李，所以，自認為是道教老子的後人，所以，唐代的國教是道教，佛教出的些什麽東西，我也不多說了，玄奘真可惜入錯了行，怎麽就入了一個害人害己的邪教呢。
到了元，可憐的蒙古鐵騎被喇嘛們冷風一吹，紛紛的落下馬來，頃刻間，一個歐亞的大帝國就這麽煙消雲散了，為什麽，佛教這垃圾。
現代的佛教我就不想多說了，自己去法鼓山，佛光山，四大名山看看，裏麵念經的都是些什麽東西，就這些東西才佛教，真的，比這些東西好點都不會選佛教的。
佛教的最大弊病就是沒有一點積極的人生意義。南京大屠殺中，和尚在日軍的淫威下逼奸婦女；而法國的修女則是出麵嚴厲指責德軍暴行，救助同胞。
對了，忘記說，大乘佛教是佛教的邪教,所謂的大乘佛教其實本來就是胡編亂造的，泰國日本斥大乘佛教為邪教,真正的佛教是小乘佛教，注重來生的，大乘可是偶像崇拜，你一跪下去，就脫離了所謂的佛這種垃圾了。佛教這種垃圾居然還有很多人相信，一種完全和生活，組織脫離的宗教，一種進入台灣又變得民間宗教，更不相信信了什麽就刀槍不入了。
還有某些人，習慣討論生死，這很高明，因為不會有死人從地裏爬起來告訴你死了還能再死，所以，誰都不知道的自然就能胡說八道，這樣的東西你能說，我也能說，完全不能作為論據來證明，如果你想證明的話，不妨先下個地獄給我看看。
關於因果報應，迴圈不爽的道理，恕在上不明白了，佛徒怎麽就能和萬有引力聯繫在一起呢？？？按這麽說，佛教能解釋一切自然現象？？？能民展出近現代科學?不用把虛幻的東西硬往科學上套，弄的畫虎不成反類犬，按這麽說，含糊的幾句話也能讓你們理解的很高深，包含了一切，隻有佛教才能這樣吧，因為佛教特別沒有概念，和本身印度人沒有概念也很有關係，佛徒好好念念空空色色才是真理。
說法越玄越裝高深,語言越含糊越離奇越有人信,更有人祟拜，佛教哲學全是垃圾，當代社會宋七力居然都有人信就是個例子
佛徒有思想有力氣看進化論，應該感謝祖先吃開了肉，所以才能變成人而不是還是馬羊。對於某些人舉例的佛法顯靈的事情，我真為你們臉紅，都什麽年代了，你們也好意思出來招搖撞騙？？？為什麽瞧不起佛教，這也是其中一個很重要的原因。佛教很能辯論,佛教辯論和哲學完全是狡辯邏輯，本來佛五戒不殺生戒是任何生命都不可殺包括蟲子，但自從佛教徒拉屎拉出蟲子之後，就改口說，是動物……但佛祖也吃肉….於是……
偷換定義是佛教徒的本事，所以不用和佛教徒辯論了，是沒有結果又浪費時間的，下文就是一個例子
一出家人拜見佛祖:您已經四大皆空,應該沒有煩惱了吧.
佛祖:我仍有煩惱
出家人:卻是為何?
佛祖:因你尚未得度
出家人若有所思道:倘若我已得度呢?
佛祖:仍有煩惱
出家人大奇:願聞其詳
佛祖:尚未度盡這塵世之中的芸芸眾生。
出家人又問:若這世人之中有一人不能得度,您豈不是要永無休止的煩惱下去?
佛祖搖了搖頭:不會.
出家人撓了撓頭,大惑:我真的不能理解.請您詳解.
佛祖大笑:皆因我性空之內的眾生已經得度
看完這個故事,我隻有一個感覺,這個佛祖還真不是一般的會詭辯.
有看明白的人沒？
生命時報 2010年08月23日
當一個人壓力過大時，他的腎上腺會分泌大量的皮質醇激素，使人焦慮緊張。怎樣對付這些“壓力荷爾蒙”呢？美國《預防》雜誌告訴你8個減壓方法起到的作用。
靜坐冥想。美國瑪赫西管理大學的研究發現，堅持每天冥想，皮質醇下降20%。
聽音樂。日本的研究者發現，音樂是大腦天然的“聲波鎮靜劑”，可使皮質醇降低66%。
睡午覺。美國賓州州立大學的研究表明，午間小睡可以有效消除壓力感，使皮質醇下降50%。
喝紅茶。英國倫敦大學的一項研究發現，紅茶裏的多酚和黃酮類物質具有鎮定功效，能使皮質醇水平下降47%。
交個風趣朋友。美國羅瑪·琳達大學的研究顯示，幽默感十足的朋友有利於分散注意力，使壓力應激反應產生的皮質醇減少39%。
宗教信仰。美國密西西比大學的研究發現，宗教的教義和儀式可減少25%的皮質醇分泌。參加慈善活動也有類似效果。
嚼口香糖。英國諾森比亞大學的研究者們發現，吃塊口香糖，皮質醇的含量會下降12%，而且頭腦更加清醒。
有些事保姆可以替代，有些不能。我寫的是極端了點，極端的個例。
挺深奧的。有誌改變了目標，但沒有改變他的執著。佛說“痛苦源於執著”，所以他根本無法解脫。你是這個意思嗎？
對，這也許是整個人類的悲哀。