中國人的官癮猛於毒癮

信源：搜狐 博客

魯迅先生曾經說，“中國人的官癮實在太深，漢重孝廉有埋兒刻木，宋重理學有高帽破靴，清重帖括‘且夫’‘然則’。總而言之：那魂靈就有做官----行官勢，擺官腔，打官話。”（1926年《學界的三魂》）

這將那些有官癮的人刻畫得淋漓盡致：漢朝的時候，還沒有科舉，做官要靠“舉孝廉”，由地方長官舉薦“孝順親長、廉能正直”的人，經朝廷考察屬實，錄用為各級官員，有人為了顯孝，把自己的親生幼兒活埋了，聲稱省下糧食來奉養老母,還有人父母都健在，就用木頭刻塊靈牌，每天對著牌位供奉磕頭，好被舉薦為官；南宋的時候，官方推崇理學，懂理學容易為官，許多讀書人就戴著高帽子，腳穿破靴，打扮成理學家的樣子，謀取官職；清代以八股取士，讀書人寫文章就以“且夫”“然則”為時尚，以圖仕進。

官癮之大大到喪心病狂、活埋親子，以換取一官半職，這官癮猛於毒癮，過去吸鴉片上癮者為了滿足毒癮，將親子賣掉換鴉毒資，也不會將親子埋掉。官癮猛於毒癮，為了能做官，一切為了做官，必然屈膝卑躬，鑽營打洞；必然視一切阻礙其做官者為仇寇，除之而後快；必然人性扭曲，價值混亂，撕毀人格；必然一朝把官做，大肆來斂財，陷入越上癮越依賴的惡性循環中。

做官之前就有官癮，一旦暴發起來，就出會現多種“症狀”，除魯迅所列舉的“症狀”外，《清代野記》裏記載了一個還沒有正式做官，官癮已經發作的人，其“症狀”讓人啼笑皆非。

清朝光緒年間，一個叫張傳聲的安微人，花錢捐了一個河南候補道，加花翎二品銜。可是當時河南還沒有職缺可補，這哥們按耐不住了，前提過起官癮，他每天早上洗漱過後，穿上官袍戴上官帽，演練起道台大人升堂辦公的好戲來。這哥們先是官威凜凜地從裏室走出來，中門的仆役就敲響一塊鐵鑄的雲板，模仿真實的衙門那樣高喊：大人下簽押房辦公了。裏裏外外的仆役都緊張有序地各就可位，“張道台”走到外堂就坐，仆人端上茶水，門衛手持十幾張拜帖上前，聲稱某某某稟見，“張道台”裝模作樣地翻閱，然後裝腔作勢地指示一番。辦完了“公事”，還要一本正經地退堂。這樣一場假戲，張傳聲每天都要演一回，當作“崗前培訓”，實際上是癮君子在過癮而已，每天都過一下官癮，他才心安理得地乘轎出門拜客。

這張傳聲既已掏銀子捐了官，為啥不直接上任一解官癮，還要“侯缺”？因為古人入仕，除了科考，還有捐官、舉薦等途徑。剛開始時，職多人少，一旦考上、捐款、舉薦就可以做官，後來僧多粥少，科考中舉、捐款到位、舉薦有人，都隻是獲得通向官場的“敲門磚”，離做官還早呢。

拿科考來說，就是參加了殿試，“狀元及第”，“欽點翰林”，也要排隊做官，經由吏部銓選，定期“掣簽”(讓士子抽簽以確定做官的省份)而後分發，什麽時候能候選到，就看有沒有職位空缺出來。所以士子們壯元及第後，沒有輪到掣簽分發，也要盼星星、盼月亮一樣“候”著。

捐官就更是如此了，這叫“貲選”、“捐納”，是帝國時代朝廷為彌補財政困難，允許士民向國家捐納錢物以取得爵位官職的一種方式。科舉時代捐官不算正途，受人輕視，人家考試出身的才是硬本事，根正苗紅，是謂清流，你們這些買官者隻能是濁流。可是捐官畢竟比科考容易，買到官帽就不同於尋常百姓了，身份地位一下子拔地而起，買官之路甚是擁擠。

古人做官“七十致仕”，除非有人犯事被開缺，或是政府新設職務，要不然一個蘿卜一個坑，退出一人進一人，那麽多人花錢買官，候補的官員如過江之鯽，沒有輪到就死等或“等死”。有統計顯示，清末四川一地，候補道員多至50多人，知府20多人，通判、知州、知縣多達400多人，以至於“某員到省二十年未得委差，衣食俱乏，凍餒而死”和“孑然一身，典質俱盡，自刎而死”。（轉引自宋慶森《卿本佳人奈何做賊：腐敗現象的文化批判》中國方正出版2010年8月版）意思是說，排隊做官的人太多，有一排就排了20多年，仍未得做官發財，補給跟不上，什麽東西都典當光了，最後要麽餓死，要麽自殺，被官癮害慘了。相比之下，張傳聲這哥們家底殷實，還有能力在家裏自導自演，暫時不用擔心凍餒。

清代著名書法家趙之謙曾三次參加會試，都未中，雖然在詩文、書畫篆刻方麵已經頗有聲譽了，但官癮太大，還是想做官，也曾弄了個候補知縣，當時全國有1729個州縣，趙之謙不道猴年馬月才能輪到自己，就給自己的書齋取名為“仰視千七百二十九鶴齋”，希望早點得到委差。不過趙之謙算是幸運的，沒等幾年就當上了知縣，很多人等得胡子都白了才等到。但國人官癮如此之大，為做官活埋親子都做得出來，哪裏又在乎漫長的等待呢。