五運六氣，別輕忽也別神話

     五運六氣，來源於《黃帝內經》中的七篇運氣大論的總結。是在“蓋天學說”、“宣夜學說”和“渾天學說”，而又以“渾天學說”為主要理論依據的一種對大地氣候變化規律的總結的一個模型，從氣候的變化中以應人的疾病以及流行疾病的規律。

     中國的上古之人從每日晝夜的變換明白地球有“自轉”的規律，從每年“冬至日影最長；春分、秋分日影最短”明白了地球有繞日“公轉”的規律。從肉眼能見的五大行星的視運動軌跡，從而明白了整個太陽係有“自轉”的規律。由於太陽係所繞銀河係“公轉”的時間過長，目前現代天文學推測為超過百億年，故而無法總結和歸納。

     從無法確認太陽係的公轉，所以自然這一切的原本掌握的規律，就有著很大的不確定性，就有著“測不準性”的存在。所以五運六氣，從理論上說，就有著局限性的存在。

     而且五運六氣直接來源於觀測者的“視運動”，故而在取數時，是以模糊數，是一種近似值。而六十年的“太陽係自轉周期”的假設也是不正確的，應該是更近乎於“內太陽係自轉周期”。

     故而五運六氣的推算，精準度就被局限了，不可能高。但做為人的壽命也就一百二十年以內來看，這六十年的周期預測，就足夠了。

     五運六氣，之於中醫，有著不可替代的地位。一切“氣化”理論，不能脫離五運六氣，《傷寒》、《溫病》也不能脫離五運六氣。現代中醫學院，因教授們的學醫歲月，多數摒棄了陰陽五行學說和五運六氣學說，目前教科書隻做為參考書目，這不是五運六氣不重要，而是教授們自己都不懂，一上講台會露怯，丟人而已。

     五運六氣理論，在疑難雜證、瀕死疑症、惡性流行性疾病的診斷與處方上，有著其它任何辨證論治法不可逾越的優勢。

     學中醫，學五運六氣，是中醫者的必需，是臨證技術的必備。但也不能神話五運六氣，認為其“無所不占、無所不驗”。