007-008

    所謂七支坐法，就是指坐姿的七種要點：（一）雙足伽趺。（二）脊骨直豎。（三）左右兩手圜結小腹之下，平放在胯骨上，兩手心向上，把右手背平放在左手心上麵，大拇指輕輕相抵。是謂佛家三昧印（定印）。（四）雙肩舒展。（五）頭正，微收頜。（六）雙目半開半閉。（七）舌尖輕抵上齶。凡在靜坐時，必須全身放鬆，微帶笑容；不可以過飽過饑、不可坐於風口；初學靜坐不可勉強太久。

雲飛教了我“七支坐法”之後，還教了我“止心隨息”的心法。雲飛對我詳細講解了佛家關於打坐調息的“風、喘、氣、息”四相。風相：出入有聲。喘相：雖無聲，但出入有覺。氣相：無聲無覺，但心念粗糙。息相：無聲，不結滯，不粗浮，出入綿綿，若存若亡。隻有息相，才能形神安穩，方能入定。

    止心隨息，氣息已精微似無，心念無在又無所不在，定靜中動觸又自雙肩發動，全身搖擺不止，難以自抑。這是當天夜裏我打坐的感受。此時突然有隱約的誦經聲從耳後傳來。我是背牆而坐，牆後就是隔壁雲飛的宿舍，聽這聲音發自雲飛。這低沉的誦經聲在我耳邊異常的清晰，我雖然聽不懂其中任何一個字，但感覺卻如同來自天外的梵音，聆聽中心情無比寧靜。在這寧靜中，我身體的動作已經悄然停了下來，眼前也被一層白光籠罩。

    這白光漸起，如圓融聖境，將我沐浴其中。在此境中，心神無比安穩，自然生出一種其樂融融的感覺，隻覺周身上下，無一處不舒適，無一處不安樂。在這一片安樂中，內心流出一股喜悅之感，如盛夏的冰雪，如嚴冬的暖爐，不可名狀，不可言傳。眼前的毫光之中，景物也變得剔透。我兩眼微閉，而宿舍裏的一切都在眼前，就連四周的牆壁也不再是障礙，整個宿舍樓、整個校園都依稀可見，一片玲瓏世界……

    張先生微笑著說：“你本來是沒有這能耐的，但是碰見我就有了。我是個擺攤算命的，你和我在一起時間也不短了，那麽你知不知道命算的最高境界是什麽？”

    “命算的最高境界？是料事如神？”

    張先生神秘的一笑：“錯！不是料事如神，也不是鐵齒銅牙，而是傳說中的金口玉言。世間神通，有道、法、術三種，術士雖然下乘，但修習到最高境界，也有了不起的神通。”

    “等等，你說什麽金口玉言？那不是皇上說話的意思嗎，跟算命的又有什麽關係？”

    張先生：“皇帝的聖旨叫金口玉言，但這也可以是命算的最高境界。也就是說你開口說他如何他就會如何，不論他原先的命數是好是壞。有一句話你聽說過沒有‘說你行你就行，不行也行；說你不行你就不行，行也不行；不服不行！’這就是命算的最高境界。我今天就給你一個機會，你開口說，你希望那個王老虎怎樣？”

    張先生教我的功法有兩套，分別在每日子、午時分打坐修行。

    子時（夜裏十一點到淩晨一點）修煉是火觀不淨。具體的功法是金剛坐入定，觀想坐在如山的柴堆之上，周身汙濁不淨，腐惡不堪。隨著心念深入，漸覺不可忍受。到無可忍受的極至時，觀想座下火焰燃起，焚燒一切不淨化為飛灰。飛灰散去，本相重現紅色光明。這光明如炬，破一切穢暗。

    午時（中午十一點到下午一點）修煉的是水觀不淨。觀想略有不同，如意坐入定之後仍然是觀身不淨，但不可忍之時，觀想已身坐於九天清流之下，接受這世上至清至潔的清泉衝刷。一切汙濁隨清流而去，周身純淨纖毫不染。現白色光明，光明中自有喜、樂隨心，座身安祥無比，心念純淨無比。

    這門觀法，最緊要處在於兩點。其一是在於定境深入，方能有觀想之功，其二在於心念深入，才能觀其境界。關於定境，我已經有一點根基，倒也不是太難。而對於觀想的境界，我本沒有什麽體會，可是張先生領我出遊的那一次經曆，已經深深的印在我的腦海中，所以觀想起來也不是很困難。

    風君子聽我講完這套功法之後長歎了一口氣：“石野，看樣子這是天意！你剛剛求證了初禪定境，就有人傳你佛門修觀的心法。你暫時不要學丹道了，先修煉這不淨觀再說。你這門功法自有奇妙之處，好象不是純正的不淨觀，似佛而近道，有點易筋洗髓的意思。按我的分析它有心念力的神通，至於你能不能得到這心念力的成就就看造化了。如果真是心念力有成，那柳依依在青冥鏡中就可以出來了。”

    風君子突然提到了柳依依，我趕緊問道：“什麽是心念力？這和依依有什麽關係？”

    風君子擺擺手：“有了你就知道了，現在問也沒用。不過我要告訴你，這門功法你隻需要修煉十天。如果十天之內沒什麽效果的話，那麽再修一百年也沒用。所以你也不用著急，十天之後自然會有結果。”