（ZT）渴慕神：二、貧窮的福氣

陶恕 著 （Aiden Wilson Tozer，1897年4月21日－1963年5月12日）

二、貧窮的福氣

“虛心的人有福了，因為天國是他們的。”（太5:3）

耶和華神還未造人住在地上的時候，先在這世界為人預備好許多有用而且悅人的東西，為的是叫人類可以生存和享受。據創世記記載，神創造這些東西的時候，隻稱這些東西為“物”（things）。這些“物”都是為人類的需要而被造的，一直被看為屬於身外的，而且必須完全受人的支配。在人的內心深處有一個寶座，是除了神以外沒有別的東西配得占據的。在人的裏麵是神自己，在人的外麵是神所傾福賜下的無數美物。

但是罪給這世界帶來極大的混亂，同時也是因為罪的緣故，使神所賜的美物，成了敗壞人靈魂一種潛伏的根源。

人類允許外麵的“物”進入內心，而把神從內心的寶座上趕逐出去，就在這時候，我們的災禍就開始了。外麵的“物”既然把人類內心的位置接收了去，所以今天在人的內心，根本沒有平安，因為神已不再留在他心中掌權，而是那些頑強凶暴的僭位之物，在昏暗的心中各自爭搶，奪取那心中寶座的首位。

上述所說的並非單單一種比喻的說法，乃是我們靈性上真正毛病的正確分析。在人類內心之中，有一條強韌的根，從墮落的生命發生出來，它的天性就是要占有，不斷的占有。它以極深而且激烈的情感貪求獲得外麵的“物”。“我的”和“屬於我”這兩個詞，在字麵上並不是罪，但若經常和無限製的使用它，就有很大的問題。這兩個詞所表示出的老亞當天性，比一千部神學著作所能告訴人的更清楚。它是我們靈性上病入膏肓的症候。我們的心向著那些“物”，一直往下紮根，而且除非我們死了，我們都不敢把一條根拔起來。現在我們已到了不能擺脫這些“物”的地步，這是我們所始料不及的。如今，神所賜之“物”奪取了神的地位，由於這可怕的取代，整個自然的秩序都顛倒了。

我們的主耶穌曾經提到“物”對人的害處，他對門徒說了這樣的話：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我，因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。”（太16:24-25）

講得更清楚一點，這真理似乎是說，我們每個人裏麵有一個仇敵，我們竟冒著很大的危險讓它居住，這個仇敵耶穌稱為“生命”和“己”，或者我們可以說，就是“己的生命”。它主要的特點，就是具有占有性，通常我們見到的“獲得”和“利益”等字眼，就含有這種意思。人若容讓這個仇敵住在裏麵，最後的結果就是一切都要失去。若是拒絕它，為主的緣故把一切都舍棄了，到最後卻是一無所失，反而積蓄一切，直到永生。在這裏也給我們暗示了毀滅仇敵的唯一有效方法，那就是借著十字架，“背起他的十字架來跟從我”。

引我們達到認識神更深的路，是要經過靈裏貧窮孤寂的幽穀和棄絕一切外物。這些擁有天國的有福之人（“因為天國是他們的”），乃是把一切身外之物都舍棄，又把心中占有欲的根統統拔掉的人，他們就是“靈是貧窮的人”（馬太福音五章三節“虛心”兩字英譯為“靈裏貧窮”——譯者注）。他們內心的光景，是貧窮到像耶路撒冷街頭的乞丐那樣，一無所有。基督所用“貧窮”一詞的意義，實際就是如此。這種有福的“貧窮”人，再也不受外物的轄製，他們已經折斷那個暴君——“物”——所加在他們身上軛。他們得以達到這步不是憑著爭戰，乃是憑著降服。雖然他們不再有任何占有的欲望，但是實在是得著了一切，“因為天國是他們的”。

請你鄭重地實踐這個教訓，因這教訓並不像一般聖經教訓一樣，隻求其了解；也不像其他呆板的教條一般，堆積在頭腦裏。這乃是通到青草地去的道路上的標誌，是通到神的山上去的一條鑿出來的小徑。我們若要走在這條追求成聖的道路上，就不能忽略這教訓。我們必須一步一步地走上去，如果拒絕一步，我們的行進就要宣告停止。

這個新約的屬靈生活原則，通常都可以在舊約裏找到最好的說明。從亞伯拉罕獻以撒的故事中，我們看到一幅描寫舍己生命的動人圖畫，也看到這第一位蒙大福者的經曆是怎麽一回事。

以撒出生時，亞伯拉罕年紀已經很老了。照他的年紀，該做以撒的祖父，因此孩子一生下來，就立刻成為他心中的喜樂和偶像。老態龍鍾的他俯下身去，把孩子抱在手裏，那時候起，他就成了熱愛兒子的一個奴隸。由於他過於愛兒子，以致在神那方麵出了事，這本是可想而知的。那個小孩子代表著他父親心中一切神聖的東西：神的應許、神所立的約、日後的盼望，以及彌賽亞降臨的美夢。他看著孩子從嬰孩長成少年，他的心和他兒子的生命越連越緊，直到最後，這種關係臨到危險的邊緣。這個時候，神插進來要把父親和兒子從不潔的愛中解救出來。

神對亞伯拉罕說：“你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。”（創22:2）寫聖經的人沒有描寫那一晚在別是巴附近山坡上，這位老人要忍受怎樣的痛苦。我們若閉目想象，就可以看見在星光之下，那場驚心動魄的掙紮，可以說直到那比亞伯拉罕更大的一位在客西馬尼園經曆的爭戰，一直再沒有人遭受這樣大的痛苦。假若是叫亞伯拉罕自己去死，恐怕要容易得多，因為他已經年老，對於這樣一位長久與神同行的人，要他死並不是太大的試煉。他還會覺得能最後以微弱的眼光注視他那有為的兒子，讓他活下去，做接續他的後嗣，使很久以前神在迦勒底的吾珥所應許的話得以應驗，這對他正是一種最後的頂甜蜜的安慰。

然而，現在竟要他把孩子殺掉，這是多麽不可思議的事！即使他那顆受傷而不順服的心可答應，但這種行為和神所應許的“從以撒生的，才要稱為你的後裔”（創21:12），怎能相符合呢？這是亞伯拉罕所受的火的試煉，他沒有在磨煉中失敗。點點星光在以撒睡覺的帳棚上空閃耀著，黎明的曙光還未從東方照射過來，這位年老的聖徒下了決心，他情願照著神的指示把兒子獻上。他相信神必叫他從死裏複活，據希伯來書的作者說，這就是他那顆沉痛的心，在黑夜之中所得到的答案。於是，他“清早起來”，實行這個計劃。值得欣慰的，他雖然誤解了神所用的方法，但到底是摸著了神的心。事情的解決恰好合乎新約中的那句話：“凡為我的緣故撇下……的，必要得著……”（太19:29）

神叫這位老人經曆痛苦，到了無可後退的地步，然後製止他在童子身上下手，或許他此時會對這位懷著奇異心情的先祖說：“好了，亞伯拉罕，我從來沒有意思要叫你殺掉童子，我隻是要把他從你心中深處挪去，好叫我可以絕對掌權在你裏麵。我要把你的愛的次序改正過來。現在你可以得回孩子，他完整無恙，把他帶回你的帳棚去，現在我知道你是敬畏我的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子留下不給我。”

那時，天開了，有一個聲音對他說：“你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，論福我必賜大福給你，論子孫我必叫你的子孫多起來，如同天上的星、海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國，都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。”（創22:16-18）

這位屬神的老人，抬起頭來傾聽神的聲音。他站在山上，顯得堅強、潔白和尊貴。這是一個被神分別出來，予以特別恩惠的人，是一個至高神所喜愛的密友。現在，他是一個完全降服的人，一個完全順從的人，也是一個一無所有的人。他曾經把一切心願集中於兒子身上，現在神把他拿開了。神本來可以從亞伯拉罕生命的邊緣開始動工，漸漸往裏麵深入進去；但是，祂寧可對準他的心髒正中開刀，很快利的一劈而完成了祂的工作。神這樣做是最簡單而且最節省時間的。這方法固然殘忍，可是是最見效的。

上麵說過，亞伯拉罕是一無所有的。可是，這個貧窮人不是很富足嗎？他以前所有的一切仍然歸他享有——那些羊群、駱駝、牲畜，以及每樣財物。他仍然有妻子和朋友，其中還有最好的，就是他的兒子以撒在他身旁安然無恙。他雖然有這一切東西，可是沒有一樣是屬於他的。這裏就是一個屬靈的秘密。這最寶貴的神學功課，隻能夠在“撇下”的學校裏學習得到。係統神學的著作竟把這個忽略了，但是有智慧的人，自會明白這個道理。

自從受了那次痛苦又蒙福的經驗之後，我想在亞伯拉罕的心目中，“我的”和“屬於我”這些字眼，再也沒有原來那種意義了。它所包含“占有”的意義，已經從他心中失去了，所有的“物”（things）從他心中永遠清除出去。一切對於他都成為身外的東西，他的內心已從“物”的轄製下得了釋放。世人會說：“亞伯拉罕真富有。”但這位年老的先祖隻是笑笑而已。他不能向世人解釋，因為他知道自己沒有一樣東西，他真正的財富是屬於裏麵的，也是能留到永遠的。

無可懷疑的，在人的生命中最有害的事，就是受了對“物”的占有欲的捆綁。因為這是很自然的事，所以很少人認識它的害處，然而它所造成的結局，卻是非常悲慘。

我們不肯把自己寶貴的東西交給主，是因為恐怕不安全，尤其是當我們以所愛的親戚朋友為寶貴的東西時，更是不肯交出來。其實我們用不著害怕，主來到世上不是要毀壞，乃是要保全。我們所交托給祂的一切，都是頂安全的，反之，凡我們沒有交托給祂的，沒有一樣是安全的。

我們的恩賜和才能也要獻給主，我們隻能按它本身的價值來看它，以這些東西為神暫時交給我們的，而不能看作是屬於自己。我們既沒有任何理由，把身體上的眼睛和膂力歸功於自己，也就不應把特殊的才幹歸功於自己，“使你與人不同的是誰呢？你有什麽不是領受的呢？”（林前4:7）

一個生命活潑的基督徒，對他自己若稍有認識，就會很容地覺察到這種占有欲的作祟，而且要盡量從心中把它挖出來。如果他對神的追求迫切，就願意叫那件事情得到適當的解決。那麽他該做什麽呢？

首先，他應當放棄用理由作辯護，不論在自己眼中或在主麵前，一點都不原諒自己。任何人若是要辯護，總是拿自己來替自己辯論，但是，他若毫無幫助地來到主麵前，就能得到神自己作他一切的幫助。每一個追求長進的基督徒，當把心中一切詭詐的、反複無常的巧計，踐踏在自己腳下，並且堅持和主保有坦然和無阻隔的關係。

其次，他必須記住，這是神聖的工作。隨便應付一下或偶然來一次，並不能收到完滿的效果，他要來到神麵前，下決心隻聽從神的話。他要堅持叫神接受他的一切，讓神把他心中的“物”完全取出去，使神可以居住心中掌權。很可能他需要神分別予以指示，把東西和人一個一個列舉出來，如果他肯忍心殘酷一點對付自己，他就可以把許多年的靈程道路縮短成幾分鍾。他這樣的，要比那些溺愛自己、顧惜感情、與神慢慢交涉不大長進的弟兄們，更早進入美地。

我們總不要忘記這樣的真理，不能像學習自然科學的知識那樣憑著默記。這道理必須親身經驗，才能真正明白。我們必須從心中經曆到亞伯拉罕那樣的殘酷對待與痛苦，才能得著跟著而來的福氣。人類因犯罪所招來的咒詛，不會毫無痛苦地清除開去的；我們心中的那個吝嗇鬼，不會乖乖地聽從我們的吩咐倒下死了。它必須像一棵樹從地裏連根拔起的那樣從我們心中拔出來。它要像拔牙一樣覺得劇痛，血淋淋地從牙床中拔出來；它必須用激烈的行動，從我們的魂裏麵被逐出去，像基督驅逐兌換銀錢的人出聖殿一樣。同時，我們還要以冷酷的態度，拒絕它的哀求乞憐，要認定把自憐從心中轟出去，就是去掉人類心中一種最不可恕的罪惡。

若是我們要與神更親密更有認識，便必須照著這條“撇棄”的道路去走。若是我們已經開始了追求神的生活，祂遲早要帶領我們經曆這樣的考驗。亞伯拉罕受考驗的時候，自己還不知道這考驗有這麽重要的意義，可是若是他改取了其他的步驟，而不完全順服神，整個的舊約曆史都要改變了。神還可以另外找到他所要的人，這是一定無疑的，但是亞伯拉罕所遭受的損失就無法細說了。我們一個一個都會被神帶到受考驗的地方，而且事前並不知道幾時會來到那地方。在那受考驗的地方，並沒有給我們許多可能的選擇；你隻能有兩個選擇，我們整個前途將根據我們的選擇而決定。

禱告：

父親，我深願更多認識禰，但是我膽怯的心不敢放棄它所喜愛的東西。若不是經過裏麵的流血，我不能割棄它，我不向禰隱藏離開它所帶來可怕的光景。我戰兢恐懼地來到禰麵前，我實在是來了。求禰從我心中把一切我長久所溺愛，以及和我屬己的生活連在一起的東西統統除掉，讓禰進到我裏麵居住。沒有任何東西與禰相爭，這樣你就使我立足之地，成為榮耀的所在。使我的心不再需要外麵的陽光照射進去，因為有禰作我心中的光，使我裏麵再也沒有黑暗。奉主耶穌的名祈求，阿們。