孟母三遷，是否歧視？進一步，人想去天堂是否是對地獄眾生的歧視？醫生愛病人是否就是要把自己變成病人。如文革說的，醫生接

受病人的再教育，很有必要？還是病人接受醫生的教育，很有必要？

是否還有是非，好壞的差別？

如果，單純從人類的狡辯角度看，人們甚至就這個問題能辯論到無窮無盡。所謂這樣也好，那樣也不錯，沒有絕對的好壞。卑賤就是高貴，高貴就是卑賤，卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。你要問他“你是高貴者還是卑賤者？”，他就生氣了。

但是真的沒有絕對的好壞標準嗎？

其實佛教是有的，就是：能否真的得到自由。自由是自由意誌的本性。能否實證到絕對自由？如心經說的，其中一個檢驗標準就是，能否做到：心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。

從外部人們不能判斷是否遠離顛倒夢想，但是，從能外部能判斷一個人是否真的能“心無罣礙；無有恐怖”。據有人說，他們真的能做到：“你砍我一刀，沒問題”。當然，這還隻是證明心無恐怖的必要條件，不是充分條件。充分條件還要甚至更多的檢驗。。。

搞明白誰與歸，是否就歧視不與歸之人？那，不相與謀，也是沒辦法了。

所以，最後的根據就是：你這條路，這個方法能否讓我達到終極自由？行，那就行；不行，那就算了不行。

這算是發了個榜。誰能揭這個榜？看來看去，曆史上隻有佛（當然還有類似的人）能揭這個榜：跟我就可以。

否則，嗬嗬，爭辯吧。。。

中文的微妙之處：辯與辨。。。人們可以辯論多年，但是心裏無法辨別好壞。