笛卡爾和唯心-唯物之發展，以及科學與宗教。如何證偽

笛卡爾當年推理說人有兩個東西，一個是靈魂，一個是物質性的身體和物體。但是這引出一些難題。即：如果靈魂和物質是截然不同的兩種東西，那麽人們沒法想象他們如何互動。

畢竟，物質之間之所以能互動，就因為他們多少是相同的東西。比如兩個球碰撞然後交換動量，變換加速度。那是因為都有質量，都是物質。

電磁相互作用，引力相互作用，都是因為作用者有相同的屬性。等等等等，所謂四種力如何統一，這些工作、探尋，都是沿著這條路（大家有統一的共性）來展開的。

如果精神和物質完全不同，那就無法設想其如何相互作用。如果能相互作用，就說明二者多少是相同的。既然是相同的，那就隻有兩種可能性：要麽就都是物質，要麽就都是精神。這就是所謂的唯物，唯心。要麽隻是心，要麽隻是物。

而佛家認定都是心，一切唯心造。心外無物

現代科學就認定世界隻有物質，所有的東西，都是宇宙蛋大爆炸後的產物。沒有物質之外的精神。當提到精神的時候，他們心裏認定這隻是個比喻，類似人們說AI有精神，有意識一樣，並不是徹底區別於物質而存在的一個東西。

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注意背景：當年的笛卡爾是天主教徒（最少自稱是），而且也確實是受基督教的影響，所以才會上來就論證靈魂的存在。靈魂在他那裏，其實是個抽象的“我”。然後又覺得身體和物質也存在。最後又按自己的理解，說上帝“應該”也存在。關於“我”的具體內容，其實他並沒有給出明確的答案，所以可以說還是有很大的漏洞。比如一個錄音機安個喇叭，也可以聲稱我思考，所以我存在。如果說錄音機太過簡單，當然可以更複雜一點的AI。

其實唯物主義者就是這麽認為的，他們認定，物質是第一性的，意識是第二性的，意識不過是高度複雜的物質結構的表現形式。所謂的意識，不過是物質的附屬品。