秋穀 -- 溪流
地球軌道是橢圓，不圓我有什麽辦法？
這是轉一個我非常信任的人的貼子，解釋了大概什麽叫佛法修行。為易讀性，略加排版，沒有增減。需要說明的是，世界有不同的宗教，這裏並不排斥別的教派。即使佛教裏，也有不同的教派。我個人理解，佛教裏有一部分人是在修“即生解脫”，就是在死之前，就搞明白生命的秘密；另一部分人可能在修“離世的時候往生極樂淨土”到那裏後繼續跟阿彌陀佛或別的佛土的佛修行學習，我個人理解這（可能）類似基督教的離世後進天堂，到了天堂估計也不會天天吃喝玩樂，應該也是繼續開發智慧-Know God。因為自己沒有經驗，隻能算是合理推理，不是判斷。自然也不是排斥別的宗教方法和線路，原作者最後一句話應該也是這個意思。
嚴格用詞的話：智慧是認識自己，解決生死問題；智商是認識世界，解決生活問題。
現在的科學家側重的是智商，而不是智慧。因為他們根本不信生死問題是有解的，也不知道什麽叫認識自己（Know yourself)，什麽叫到彼岸，所以所有的精力都用在了變幻物質這方麵。
再比方說，我們現在對人的認識是人-車不分的。我們日常的行為其實包括了靈魂（駕駛員）和身體、語言反應（車、緊身衣）。但是因為我們從生下來到現在，這個駕駛員就在車裏麵，從來沒有出來過，所以人們從不區分人和車的差別。智商，測的是車的性能，有個好車當然很高興；智慧，說的是你知不知道怎麽跳車，當車壞了的時候，你知道自己沒壞，而且自己永遠不壞，很安心。從解脫道的角度看，不需要太高的智商（太好的車），有個買菜車就夠應付日常生活了，剩下的精力應該用於學習跳車、人車分離。
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發信人: WaiChi (WaiChi), 信區: Wisdom
標 題: 三界-修行-及修行法門之修與練
發信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法門之修與練
修行-很多人都用和種各樣的方法令自己覺得自己在修行, 到底如何才是佛法所言之解脫修行? 個人認為所有的方法都可稱為修行, 但是修行有修"世間法", 和"出世間法"之別.
世間-乃指三界, 即欲界, 色界, 及無色界也,
- "欲界"-乃指其中之眾生必須依賴肉身才能覺知自我之存在, 故該等眾生須極力維持肉身之存在, 由於肉身須依賴外來物質維持, 故其對於自身及外物欲念極強, 實緣於怕自我之滅亡也.
- "色界"-乃指其中之眾生, 以往生於人道時己能時刻實證無須肉身自我亦能存在, 故能往生色界獲得琉璃之身體(光體), 但色界眾生卻不能舍其琉璃色 身而能覺知自我之存在也.
- "無色界"-乃指其中之眾生, 以往生於人道時己實證能舍其肉身及其琉璃體亦能自我存在, 其人亦能物質互變及能化現肉身, 但無色界眾生卻未能斷滅人我之念, 故亦不能出離三界, 世乃三界眾生之特色也.
修"世間法"者-絕無解脫可言, 修"出世間法"者-才有解脫之可能 . 然則何為"世間法"與"出世間法"? 修"世間法"者時刻身心重點關注於某種宗教, 信仰, 持戒, 吃素, 行善, 道德, 度眾, 功德 等...即是, 此實乃做人之本份而矣, 亦可算是修行之一極小部分, 談不上真修, 何能出離三界? 修"出世間法"者時刻身心重點在於觀照真心內之功能及與外在關係, 實借此於其中反照自我之念是否如實存在, 或依何而存, 此等修法才能有機會即生達至人我兩空超脫三界也.
行者之心態-實修之行者其實亦甚多, 心態亦各異, 有隻為神通現像而修, 有隻為除煩惱而修, 有隻為業力影響自己亦不知為何而修, 有隻為內在入定感受或行為或知識所帶來之一份高尚之感覺而修, 不一而足, 個人認為亦無不可, 有修但比無修好, 但須依德而行, 並須常研知自身所作為何事, 所結又何果, 其實際利益是否永恒不變, 或隻是百年內之短暫事, 死後又如何? 如是常研即可, 然則亦有部份之行者認為解脫太難, 道太遙遠, 隻好盡力而為, 望能往生於高等境界處後能繼續而修至解脫, 殊不知, 無可能也, 君可曾聽"無色界"天之仙人修至解脫? 三界最高之仙人其功德行為及修證雖極佳亦不免生死地獄輪回, (除非行者生於人道時得遇"明師"而得其受授, 才能於一切境界中, 靠其"明師"不可思議之佛力建立其解脫道之因緣, 使行者得以方便之門 直修至解脫三界). 佛說人身非常寶貴, 因何? 三界六道內眾生之等級, 如以方便自在之現像而定, 地獄道為最低, 次而餓鬼道 , 繼而畜生道, 人道隻中等, 再而修羅道, 然後以天道之天人為 最高級, 但能解脫者, 隻人道之身也, 故三界六道中, 實以人為尊, 人身之寶貴亦在此也, 故棄人尊地位以拜鬼、神祈求福報之事, 智者絕不為也.
修行法門之修與練-修行法門千變萬化, 門門相通無有高低之分, 但有應機, 方便, 及正邪之別矣. 然則修行法門之"修"與"練"完全不同, "修者"-當有即世解脫之機, "練者"-無有即世解脫之會 也, "修"-乃指行者須真實修正自心對一切現像之我見以便通達自性實相之竟地也. "練"-乃追求心目中之現像以滿足好奇心及利益矣. 世上實修行者無數, 行者皆說其為求道而修, 如自我細心察看, 實多為追求現像利益而修矣! 然此全非行者之過, 其責在師也, 世間邪師比比皆是, 故須依法不依人, 凡師不能恒常帶出"世間法"乃做人之本份重點實應時刻觀照心研解脫道之觀念而盡力感染徒眾, 不論師本身之好壞, 亦不論師之法門或門派之正邪, 皆為邪師, (邪或魔, 意即: 既念或目的不正確, 不合乎真正之道也), 甚有魔師以傳佛法之名, 實隻感染徒眾以神通, 度眾, 辦論, 殺生等...之生滅現像為修行目的, 或令徒眾空有修行之感覺, 實令徒眾隻有興趣全力追求生滅之現像, 而沒空尋找永恒之道, 此等魔師, 不論其法門是正是邪, 皆為邪法, 其實行者以旁觀態度細心觀之, 非常容易, 正邪立辦.
如行者發心真修矣, 當應發心尋找"明師", 並求師受授, 此才是真正皈依三寶, 皈依-身心性命依靠也, 三寶-佛, 法, 僧是也,
- "佛"-乃指必須仍在世之明師,
- "法"-乃依靠明師所傳之法門, 及依靠明師不可思議之佛力, 為行者處處建立出三界以至見性之因緣也,
- "僧"- 不是指和尚僧人, 乃指明師之修行團體也,
(唉! 皈依三寶, 並非到寺廟找個僧人弄弄代皈依三寶, 給個法號和皈依證就行, 不知其皈依師是否有能力說明皈依三寶之意義, 如無, 實魔師也, 以令行者覺得己皈依佛, 己成佛子, 不用再找"明師"故, 此等皈依師, 以佛名義, 障人於道, 果報?...請自想也, 於古代, 皈依三寶都是找有德之士(非指解脫者), 皈依時, 雙方都必須己經了解因何而為, 而皈依師再說一遍: 皈依佛-由於行者乃發心真修而又未遇"明師", 故代皈依佛, 行者須經常來參拜, 籍以提醒自以防止退失尋找"明師"之心, 皈依法-由於未能得"明師"授法, 故須常來先參學佛法之正知見, 以防退失尋找"明師"之心, 皈依僧-由於未能參加聖人之修行團體, 故須常來親近善知識, 以防退失尋找"明師"之心, 我-皈依師亦立誓, 全力幫助行者並共同 勉勵,以防退失尋找"明師"之心.) 對師亦須依法不依人, 沒遇真師時, 理想亦應究竟遠大, 並盡量了解佛法及尋找正法而修, 而修之法門亦應要實際(乃按自己真實有興趣及有能力之處下手), 法門須雖無數, 乃緣自六根之功能及按不同眾生之習性方便而立矣, 須有表像, 實則門門相通, 隻有一門, 除非行者目的不為解脫, 自當有不同法門, 及不同效果, 門門亦不一定相通矣.
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貼這個的原因，一部分是因為該文直接解釋了很多學佛人可能經曆多年都不明白的問題。另一個原因是前幾天在跟帖時，忍不住要區分“智商和智慧的差別”（世間智vs出世間智），以及現代科學方法隻知道智商，不知道智慧，所以讓人一輩子追求智商，而無心追求智慧、解脫。潤濤閻先生的為人，生活故事，給我很多啟發，並引起讚歎。但是他把宗教說成是一種無法實證的東西，把人都看成是基因的載體。我認為是不可接受的。當年也在他的博客中提到過，隻是他沒有回應。兩個跟帖以及潤濤閻自己的博客在這裏：
閻先生的國師夢
我所佩服的三個半人之 — 閻潤濤
潤濤閻-淺談宗教
謝清淨! 祝清靜兄全家聖誕快樂！
菲兒全家聖誕快樂！
祝自由兄聖誕快樂！