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1. 利用了農民想要土地的自私心理，農民不管財富怎麽來，反正有人把別人的東西搶來給我（打土豪分田地）。
他們這群人對“我”好，我就擁護他們，大碗喝酒大塊吃肉。哪怕這群人殺人放火，甚至讓我跟我兄弟姐妹打架，我也認了。
2. 利用了領袖們想要青史留名的自私心理，領袖們為了正當老大，在曆史上留下自己的名字，從死亡的恐懼中擺脫出來。盡量走最極端的路線，殘酷打擊，無情打擊，以求上位。所以如果有更能幹的人讓他退居二線，他們就會堅決徹底地把你打倒。
兩方麵都不是從無私而引導出來的行為。
如若那些為了理想而舍棄了自己生命的人活過來，看到今天會怎麽想？
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他們應該認識一個根本問題是“理想主義化”的“唯物主義”本來就有內在的矛盾。
第一、他們從一開始就把自己和服務對象從內心深處隔離開了，認定了“你們”和“我們”是不一樣的。你們是“唯物主義”的，是物質的奴隸。沒有物質，你們就不行了。
所以必須給“你們”物質。但是我們（內心深處自認為）是超越物質主義的。所以這些人的內心深處是有精英意識的。
隻是他們從開始並沒有認清這一點，一旦他們掌了權，這個潛意識就會發揚光大，無所約束。
第二、唯物主義本身就是一些不徹底的思想家，例如馬克思（他不想認識世界，隻想改造世界。這類人的深度都有限）
第三、隻有那些現實主義者，類似美國的開國元勳們，認定了大家都一樣（在上帝麵前），才有了謙卑的一麵。然後指定政策、指導思想的時候，才不會把自己和別人對立起來，才會把製度建立在一個基本思維上（你這樣，我也這樣，大家既然都這樣，我們就基於這個基本認識，來建立公平的活動規則）。
理想化的唯物主義者，既不謙卑，也不深刻。所以他們建立的政權最後都打成一團，國與國打，人與人打。
再者，那些為理想犧牲的人還有一個迷信的地方，就是通過建功立業而獲得永恒、永生，所謂三不朽。這從真實的佛法和基督教的看法來說，是一種迷信。這種所謂的永生，其實就是想寄生在別人的記憶裏，思維裏。這最後都會演變成對別人的強迫認可。因為他們想寄生在別人的心裏。
我非常想理解人們到底怕什麽？很多革命者為什麽在對方的監獄裏什麽都不怕，但是一旦到了自己的人手裏，就軟蛋了？那個黃敬（天津市長，江青前夫），見了老毛好像見了魔鬼一樣，能嚇成神經病？然後文革中各個都看老毛的眼色？
我記得最清楚的一個例子是張聞天的發言，這是一個堅持正義的人吧，他有一次說過（大意是，黨應該鼓勵大家說話，但不要打成反黨分子，否則人家就遺臭萬年了，這就害怕了）。
慢慢地，我得出自己的理解，大部分理想主義者其實不是什麽都不怕，他們隻是認識到肉體生命的有限和肉體死亡的不可避免，但是他們內心深處是渴望永生的，並且不一定知道如何獲得永生，所以他們在追求理想的過程是自認獲得永生的過程。而且，潛意識裏認定黨所簽發的認定是通向永生的同行證。如果黨不給他這個簽證，他就害怕了，就真死了。
當時這反映了很普遍“理想主義者的心理”，以及他們對於死後生命的（比較原始的）看法和認識。仔細分析一下，這其實就是內在矛盾和迷信（其迷信在於，一方麵口稱唯物主義，一方麵又不自覺地認定有一個“神秘的自我”，希望可以存活在別人的思想裏）。這和真正的宗教是不能相比的，真正的宗教是知道“自我”，是什麽知道什麽是“永生”。這個永生是一直都有的，隻要去認識就行，不需要靠奮勇殺敵來獲得。
凡是認為永生必須靠奮勇殺敵、建功立業而獲得的教義，都是迷途，甚至會因爭搶功勞而禍害人間。
不過資本主義和共產主義的差別在於，
* 資本主義承認這個自私，認識這個自私，所以就要發展種種輔助方法來消解這個自私帶來的危害。
* 共產主義不承認這個自私，把自私美化成無私，甚至公然造神、造假騙人，說我們是特殊材料造成的人，嚴格說起來，就不是人了。這個不由自主的造假，導致了人間悲劇。
所以，近些年來的造假，假雞蛋，假豬肉，都是小規模的造假，根本比不上以前的造假神、假人那麽瘋狂。