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太祖晚年，享受絕對的個人自由，“和尚打傘”不是吹的。自由到啥程度？細微處見真章，請看這張照片：
露著睡衣就去陳毅陳大帥的追悼會走一趟。穿睡衣去別人追悼會有什麽大不了的嗎？先要問死者親屬。請見下一張：
陳大帥遺孀張茜女士在追悼會現場跟太祖恭恭敬敬，應該沒有任何對太祖睡衣裝的不滿。
這正常嗎？
角色替換往往能起捅破窗戶紙的作用。設想一下，除了太祖之外，任何其他人，如果是穿著露出來的睡衣去開陳大帥的追悼會，有沒有人會憤怒？任何人，包括陳的親家、老搭檔粟裕，如果露著睡衣就來了，張女士會不會憤怒？陳大帥的其他家人會不會憤怒？滿堂的三老四少各位老大會不會憤怒？飄洋過海穿越一番就更容易感覺睡衣裝出場的效果了：
麥克爾.傑克遜穿睡衣出庭。是比太祖露的多點，但是同一個道理。
自己隨意一點省去更衣的麻煩，太祖穿露出來的睡衣去參加陳大帥的追悼會是不合適的、無禮的、目空一切的、隨意踐踏他人尊嚴的醜陋行為。
但是，在1972年的那個冬日，太祖已經失去醜陋的“資格”。追悼會現場，陳大帥的遺孀，家人，舊部，滿場的三老四少各位老大沒人給太祖爺哪怕是丁點的“態度”。那時的太祖已經享有了絕對的“個人自由”，想怎樣、就怎樣。用樣板戲《沙家浜》裏刁小三的邏輯就是“搶東西？老子還要搶人呢！”（ 沒搶人隻拿你點兒破東西抱怨個啥？）。太祖的駕到已是無以倫比的特殊“關愛”，著裝再無禮也是“關愛”之下的餘蔭，不是問題。
太祖爺晚年，絕對是“和尚打傘”的超級大腕。七億“人民”無異議。
當然，天下隻能有一位“和尚打傘”的超級大腕，沒人能穿露出睡衣的行頭去出席後來太祖的追悼會。太祖奮鬥一生，為自己掙來了這份自由的“權利”。不過，太祖最早企圖爭的自由，應該是更草根、更不傷害他人、更提升文明水平的那種自由。
太祖生於1893年，清朝光緒年間。太祖年輕時候留過“大清”男人都留的辮子。這點，太祖自己跟斯諾說過。這辮子一直留到辛亥革命期間，太祖快18歲了才剪掉。這是藝術家畫筆下的太祖辮子範：
那根辮子，平日照料能挺煩人的。下麵是“中華書局”出版《清俗紀聞》一書中對辮子程序的描述：
男子自三四歲起，於頭之中部留發梳紮成總角，或分在兩邊紮成兩個總角。將剩餘部分剃至發際，並戴花帽。
加冠之際
於十三四歲後，選擇天德、月德等吉日加冠。
加冠之際，將剃發人喚至廳堂或房中，命仆人與麵盆中放熱水，本人坐於椅上。剃發人以熱水潤濕頭發後，除在頂部留下圓柱形頭發外，其餘全部剃光。以木梳將圓柱形頭發梳通，以竹篦蓖除汙垢之後，分成三股打成辮，稱為辮子。並用紅藍黃綠絲線係住發稍，戴上帽子。至二十餘歲時，使用花色、黑色等絲線。
以太祖後來的睡衣控行為，連世上唯一的半個朋友陳大帥的追悼會都 不屑換下，太祖在生活上的懶散、隨意、邋遢可想而知。如此性情，作為花季少年，不用每天伺候那根辮子絕對是造反的巨大動力。從韶山走出來的那個花季少年，通過對那根辮子的痛恨，把追求個人利益自然的融入到追求自由的普世潮流之中。有恨辮情結的太祖爺，是文明、進步、普世的革命同誌，也是追求個人自由的熱血青年。
從走出韶山的太祖爺到睡衣裝現身陳大帥追悼會的太祖爺，太祖對“自由”的追求完成了，但是，那個“自由”在這中間發生了異化。自己的辮子麻煩去了，規範眾人的“革命”標準來了：
從生到死，太祖追求並得到了“個人自由”。而最後得到的那個失去“醜陋資格”的“自由”，已經從權利異化為特權。在太祖去世的1976年，同胞們由太祖剪辮子那個時代走來，得到了多少自由權利？
用一張照片留個線頭吧：
後注：寫完此文，正趕上“包子”成了熱騰騰的美食。不過包子本來就是熱騰騰的美食，隻要不被異化就好。
