“我向毛主席保證！”這句莊嚴神聖的話，我們這代人沒有幾個沒說過，是我們在文革中說的最多的一句話。這句話要表達的是證明自己所說的話是真的，因為沒人敢拿主席開玩笑，否則要成反革命，死罪。可見，能向主席保證的話，不會是騙人的假話。但張嘴閉嘴說這話的時候，我們並沒有字麵上體現的那種信誓旦旦的意思，無非是要告訴對方“我向毛主席保證”今天隻吃了一個糖三角兒，或者“我向偉大領袖毛主席保證” 今天真的隻吃了一個糖三角兒。還不信？那“我向偉大領袖毛主席莊嚴宣誓：今天絕沒再吃第二個糖三角兒”。感情是真摯的，隻是毫無激動人心之處。可是當你懷疑對方的話，你會嚴厲地問：“你敢向毛主席保證嗎？” 這句話後來用得越來越廣泛越頻繁，也越簡練。“主席保證我得回家了”，“毛兒席保證我餓了”（注 1 ）。或者語氣加重，“主席保證，（如果）騙你我（是）孫子！”那年月我們向主席把吃喝拉撒全保證了，忠心耿耿，一絲不苟。一個平頭百姓，甚至穿開襠褲滿臉流鼻涕的傻小子，能把自己的陳康爛穀子雞毛蒜皮子小事天天同一國之君聯係在一起，上下五千年，也就文革我們這代人經曆過。這句“向毛主席保證”也成了我們這代人區別於其它炎黃子孫的語言標誌。在美國的聚會上，男女老少天南海北，突然聽到人群中一聲“毛主席保證我就剩一張黑桃三了”，就知道那邊兒肯定是八九十年代出來的弟兄座底了。頃刻間一股熨貼之情悠然而起。 文革時代最廣泛的社會標誌是文革語言。文革語言的特點是假大空。虛假的口號，誇大的口氣，空洞的內容。因為實實在在的最真實的東西，比如親情，比如個人事業，比如自由，是沒人敢提的。能公開談論的隻有一些不著邊際的東西，比如階級鬥爭路線鬥爭，比如共產主義，比如祖國山河一片紅，比如向主席保證。什麽事情，不分大小，都與咱黨中央有關，都是與國際形勢聯係起來的。 不管做什麽，都是主席讓咱們做的，都是為了實現共產主義。我們講活學活用主席著作的心得體會，批判資產階級修正主義。我們滔滔不絕，但百分之百不知所雲。因為這些東西，不管怎樣談論都是虛無的，不切實際的， 甚至虛假的。而這樣的談論，從中央文件，廣播報刊，到機關廠礦學校公社生產隊，不管多麽偏僻多麽嘈雜的地方，到處如此。人人都不得不如此談論，唯此方可保身，才能生存。 在這樣的文革語言環境裏，文革中從小學到高中，我們所學的東西可想而知。我們在課堂上和生活裏學得最多的是《毛主席語錄》，在語錄中認字，在語錄中學中國文化，在語錄中學做人的道理。那時的文化教育就是政治教育，而且隻有空洞的政治，為政權服務的實用政治，除了口號和說教一無所有。家長們在紅色恐怖下也說話謹慎，空話連篇。這樣一個文化荒蕪的年代，隻能造就像我們這樣沒文化的一代人。象“但願人長久，千裏共嬋娟” 這千百年來無人不知的優美詩篇，我們這代人是到了二十多歲才從鄧麗君的歌裏學來的。 文化荒蕪時代的首要特征，就是語言貧乏。沒學到多少文化，可又需要表達，那就隻能學了什麽詞兒就用什麽詞兒了，自然而然主席語錄詩詞裏的詞兒就被廣派用場。中學生下鄉學農勞動，烈日下步行十幾裏，唱一路“下定決心不怕犧牲排除萬難去爭取勝利”。 挖防空洞搬磚抬土，我們高呼“一不怕苦二不怕死”。“四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激”幾乎出現在每一篇講稿或作文的開篇，那怕是檢討書檢舉信。動不動就要“鬥私批修”，幹點什麽都是“為人民服務”，小學生人人知道要“好好學習天天向上”，到中學畢業你就“廣闊天地大有作為”去了（注 2 ）。 文化荒蕪造成的文化真空，使得貧乏的語言反而容易流行。當時就那幾出樣板戲，幾部革命電影，加起來沒幾句話，翻來覆去地說，傳邊全中國。那時候有多少全民的共同語言啊！樣板戲“沙家浜”中郭建光那一句高唱的“要學那泰山頂上一青鬆”被用來表達了每一個男兒的意誌，連小學生跑步的時候都唱。有人問“你看的是什麽書？”必有人回答“歌曲集”；再問“什麽歌曲集”？回答肯定是“阿麗拉”（注 3 ）。盡管沒人知道這對話說的是什麽，這份浪漫的默契可是盡人皆知的，屢表不厭。而當你在飯局上暢飲之後高喊一聲“天王蓋地虎！”，必有眾人齊和“寶塔鎮河妖！”。那是樣板戲“智取威虎山”中座山雕之威嚴與楊子榮之英武的寫照，更是豪情奔放的時刻。當然，還有那句名誓：你說“消滅法西斯！”，我應“自由屬於人民”（注 4 ）！盡管誰也不知自由為何物。還有很多名句出自電影戲劇中的反麵人物，我們隨口就來，但不明其意，隻覺得很親切，很真實。譬如“人不為己，天誅地滅”，“對酒當歌，人生幾何”，“小人暴動真可怕”。直到多年以後，我們個個磨爬滾打久經沙場，才知那都是至理名言。 十年文革下來，兩種截然不同的語言風格已成型，並行於今天的中國社會。 一個是官方的假大空的腔調。今天文革語言仍然出現在的政府報刊社論裏，出現在黨政文件裏，仍是官方語言的基調。咱們仍然要團結在以一個人為首的咱黨中央周圍，仍然要學習某個人的思想，仍然要堅持無產階級革命路線，仍然要走社會主義道路，仍然要與某種思潮鬥爭到底。實際上這都是掩蓋在文革語言之下的文革思維。在國外呆久了，習慣了實實在在誠懇的交流，回國聽官場上的人說話常常不知所雲。因為人們舊習難改，思維是空洞的，事事都先從假大空的高度著眼，沒有切身的認識和觀點，說話不著邊際。咱們可高談展望規劃，確定不下來明天商談的時間。這是文革思維延續的寫照，因為文革思維左右著文革語言，並以其為載體。與此同時，咱們痛恨假大空，如同咱們熱愛真誠與純潔，人之天性所致。所以在文革期間的語言文化的荒漠上，更是在五千年華夏文化的沉積上的獨特的文化真空裏，滋生出大眾語言的奇花異草。隨著文革時代結束，國門洞開，真空打破，這些奇花異草異生而成新的植被，蔓延華夏大地，轉眼間形成了新的語言文化環境，一次社會意義上的語言啟蒙，文明意義上的語言進化。這就是以王朔為代表的新京味語言風格。 王朔代表了二十世紀末中國文化的一麵旗幟。那些沒用的文人們酸溜溜地看著王朔的書熱遍全國，以致男女老少學著書中腔調談天說地，就說那是痞子文學。王朔看似玩世不恭，以痞子的麵貌出現，在一係列小說裏罵罵咧咧，毫不正經，象個不著邊際的小流氓。他小說裏的人物，就在咱們身邊，說著咱們的話，幹著咱們的事。而實際上，當整個社會人人都對文革聲討憶苦喊冤叫屈的時候，王朔在他的小說裏已經極其清醒地，直截了當地，毫不留情地，用最直接的語言，點破了文革中每一個人的內心實質：裝孫子。全民族裝孫子，不管自覺不自覺，助成文革。王朔是聰明的。隻有這種調侃的語境，才能不僅真實地反映那個時代的文化，而且才有可能表達這個文革的實質。他在小說中不是簡單匯集了文革語言，而是提煉了文革時期的語言及心態要素，形成令人感覺親切卻是新的語境，那就是新京味。 王朔有句名言，“我是流氓我怕誰？” 這不是簡單的一句話，而是一種處世態度，一種勇氣，一種一往無前的精神。縮手縮腳是文革幾代人落下的病根兒，也是咱們黨苦心經營的成果。王朔勇敢地提醒每一個人，你已經一無所有了，還怕失去什麽？正如馬克思一百多年前在《共產黨宣言》中宣告的：無產階級失去的隻有枷鎖。王朔象咱們每個人一樣痛恨裝腔作勢假正經，用不冷不熱的一句話把這種嘴臉撕得稀爛：“你累不累？” 王朔毫不掩飾地表達了文革時代的我們。然而，以他為代表的語言文化啟蒙，經馮小剛電影的高效推動，席卷大江南北，波及海內外華人世界，影響的是幾代人。他不僅獻給咱們似曾相識的新語言，更把咱們帶進一個無拘無束的自由的新語境。這是一場革命。並且，王朔小說的成功使得新京味成為新生代文化的語言特點。現在的影視作品，各種訪談節目，報刊雜誌，街頭巷尾的交談，網絡論壇博克，新京味無處不在。新的詞匯用語紛繁湧現，每天都有“雷人”出“雷語”，新京味兒正逐漸為全社會所認同，所采用，它拓展咱們表達自己的空間，同時也拓展咱們的認知和思考。 韓寒便是延伸新京味兒的代表人物。他的真、短、實，一針見血，精彩之極，不僅深得王朔新京味的精髓，而且賦以更強烈的時代氣息，讓新京味兒更鮮活，更具生命力。這種與時俱進的新京味兒以其時代感與陳腐的假大空針鋒相對，是韓寒的廣泛社會影響之關鍵所在。難怪“人大”教授張鳴說“現在的中國大學教授加起來對公眾的影響力，趕不上一個韓寒”。這不是韓寒狡猾，更不是教授們無能。這是大眾的選擇，是民族文化的認同與訴求。咱們需要真實。咱們需要回歸人性。汶川地震之後溫家寶總理對救援的解放軍官兵的一句“我就一句話，是人民在養你們，你們自己看著辦”為他贏得全國人民的愛戴，就因為他這實實在在的一句話。 文化大革命當然是革了中華文化的命。但新的文化必然要生長，因為這片土地太深厚了。新京味不是王朔們的發明。它是文革的產物，經我們這一代人傳承。王朔們以他們的智慧，把新京味打理幹淨，包裝好，做為禮物，呈獻給咱們全民族。新京味兒是以調侃為基調的，聽似消極。它得以流行並成為最廣為接受的語言方式，是因為今天的人們有太多不滿太多憂慮，因為有太多腐敗太多社會不公平。所以消極的談論鋪天蓋地，消極的強調不絕於耳。就這樣，新京味兒帶著文革語言留下的深刻烙印，在廣闊的天地裏繁衍。 但是，新京味兒的實質是 實話實說 直截了當的表達。這種人文精神久違於咱們民族，如今乘新京味兒席卷這古國大地，恰似春風回歸，必將吹開萬紫千紅。 新京味已然成為現代中國文化的標誌，是中華語言進化的必然，不管你喜歡不喜歡。她將穿越時空，溶化在咱們世代的血液裏，久久傳承下去。我們敢向毛主席保證。 注 1 ：這裏所用的是北京方言。北京話句尾有“兒”音，加上速度快而吃字，於是“向毛主席保證”就口語化而成為了文中的樣子。
注 2 ：這一段引號裏的話都是取自“毛主席語錄”和毛澤東詩詞的文革流行語。
注 3 ：這是文革後期一部北朝鮮電影“看不見的戰線”中的人物對話。
注 4 ：這是文革中一部阿爾巴尼亞電影中的“革命口號”，表示的是二戰中阿國人民要戰勝納粹德國侵略者的豪情。
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曆史無法假設。華人與狗當然屈辱，但是其它對人無端侮辱的因素也該同樣被消除。不知您對前麵第8章“可愛的中國”一帖有何意見？ 謝謝來訪。
就是說還有 華人與狗的 屈辱。
智叟兄，您一氣拎出不少東西來，實在跟不上您的意識流，抱歉了。隻知道兩千多年前柏大哥的智慧比他用一時經驗列出來的年終報表重要。另外，如果您覺得一人專政最佳，而且得是太祖爺的專政，不能是鄧大人的專政，時下新興的胚胎幹細胞研究到有克隆人的潛能。克隆個太祖爺出來再管中國一萬年。忽然之間胚胎幹細胞技術變得很恐怖，*_*。
房大俠，謝謝您鼓勵。網絡時代，眼下文學城就是最好的交流平台。作者是兩人，不過同歲。正該上小學，文革就開始了，然後開始在家玩耍的童年。 從不用考試的角度出發，也有幸福的成分，*_^。
agree!!!!
文革開始時你應是小學生，再大一點的學生不這麽說。
柏拉圖說的(5)個等級的政治裏,有大能力的仁慈君王主政、是最優越的政體！第一等。
（美國是財伐政體，屬於第三等；民主是第四等；最壞的是暴君、第五等。問你，第二等是什麽呢？）
說到此，其他你自己去想好了。
在很多情況下,一人專政是必需的,同時也是最好的政治!
柏拉圖說的(5)個等級的政治裏,有大能力的仁慈君王住主政、是最優越的政體！第一等。
（沒過是財伐政體，屬於第三等；民主是第四等；最壞的是暴君、第五等。問你，第二等是什麽呢？）
說到此，其他你自己去想好了。
1) 任何一個宗教,也都是:
"...寄希望於一人，以命相托，以福祉相倚"的!
2) 鄧小平是中國貪汙腐化的根源啊!
他,犧牲了國家的資源,破壞了中國人生存的環境,敗壞了人民的風氣...再過(50)年,能改正過來嗎???
1) 去找出"咱們最大的惡習與缺點"是一件很有意義的事,可能日本人和美國人知道的比咱們自己知道的多.
2) 引: "全民族寄希望於一人，以命相托，以福祉相倚，是否就是咱們最大的惡習與缺點之一"
你說出了一個大問題.
當時,毛澤東看到很多領導核心開始"自滿",出現不同的意見;這在建國初期是不好的現象,所以毛澤東才要來個革新運動的!
毛澤東的出發點,是對的!!!
可惜,那批打天下的領導班子,很少懂得治國的!...如劉少奇和鄧小平都犯了錯誤...
再說一次: 毛主席是曲高和寡,求勝心切...
3) 一個曆史事情,是整個情勢造成的....文革的錯誤,正反兩方麵都要負責任! 對不對呀!
Z智叟，既然您同意惡習與缺點， 也沒過您“犯賤”的界限，咱們就有對話的起點。全民族寄希望於一人，以命相托，以福祉相倚，是否就是咱們最大的惡習與缺點之一？
哈哈哈哈，毛驢之說是孩子們的智慧，一切智慧的開始。
也為人父，該與您是同輩。盡量爭取說實話，但如俗話所說，帶孩子出山村容易，帶山村出孩子難。即為文革傳人，不經意假大空就在揮筆之間竄出。出野蠻是個過程， 隻好慢慢來。
您一點兒都不懦，倍兒勇敢，*_^ 。 謝謝您的評論。
艾哥他娘，很高興您喜歡，謝謝您的熱心鼓勵，會將博客活動進行下去。
但是中國人的改良,絕對不是一個文革能夠達到的!
毛主席是曲高和寡,求勝心切...最後,功過都很巨大!
壞的不說(因為攻擊的人很多),好的成績有:建立起了基本完整的工業體係,兩彈一星,很多大的基本建設,社會保護體係...
世界上的人(除了一些反毛的中國人),都認為毛澤東是一位偉大人物!
中國人! 不要妄自菲薄! 犯賤是低級的...
從說實話真話開始，恢複我們民族的真魂。
寫的太精彩了，真是高人，如果你各篇的分析與合理化建議能拿到中央大員手裏，他們也不用把孔子像搬來搬去了。
請繼續寫，我向毛主席再保證一次，會做個好讀者。