中國藝術意境之誕生（轉貼）

原作者： 宗白華

世界是無窮盡的，生命是無窮盡的，藝術的境界也是無窮盡的。

“適我無非新”（王羲之詩句），是藝術家對世界的感受。 
“光景常新”，是一切偉大作品的烙印。
“溫故而知新”，卻是藝術創造與藝術批評應有的態度。

曆史上向前一步的進展，往往是伴著向後一步的探本窮源。
十六世紀的文藝複興追摹著希臘，十九世紀的浪漫主義憧憬著中古。
二十世紀的新派且溯源到原始藝術的渾樸天真。

現代的中國站在曆史的轉折點。新的局麵必將展開。
然而我們對舊文化的檢討，以同情的了解給予新的評價，也更形重要。
就中國藝術方麵——這中國文化史上最中心最有世界貢獻的一方麵——研尋其意境的特構，以窺探中國心靈的幽情壯采，也是民族文化的自省工作。

希臘哲人對人生指示說：“認識你自己！”
近代哲人對我們說：“改造這世界！”
為了改造世界，我們先得認識。

（中間省略）

藝術的意境有它的深度、高度、闊度。

杜甫詩的高、大、深，俱不可及。
“吐棄到人所不能吐棄為高，含茹到人所不能含茹為大，曲折到人所不能曲折為深。”
(劉熙載評杜甫詩語)  
 葉夢得《石林詩話》裏也說：“禪家有三種語，老杜詩亦然。如：
波漂菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅，為函蓋乾坤語。
落花遊絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深，為隨波逐浪語。
百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒，為截斷眾流語。”
函蓋乾坤是大，隨波逐浪是深，截斷眾流是高。

李太白的詩也具有這高、深、大。但太白的情調較偏向於宇宙境象的大和高。
太白登華山落雁峰，說：“此山最高，呼吸之氣，想通帝座，恨不攜謝朓驚人句來，搔首問青天耳！”(唐語林)
杜甫則“直取性情真”(杜甫詩句)，他更能以深情掘發人性的深度，他具有但丁的沉著的熱情和歌德的具體表現力。

李、杜境界的高、深、大，王維的靜遠空靈，都植根於一個活躍的、至動而有韻律的心靈。承繼這心靈，是我們深衷的喜悅。