度量

細檢己心大道明 　　“一廣大心。謂誓願觀一切法，悉如如故。”一個學佛的人，尤其是一個學佛的青年，當然我們老年人學佛的，已經學了那麽多年都知道了，現在最要注重的是你們年輕人，要怎麽樣呢？第一要發起廣大心，換句話說，一個真正學佛的人，先學度量的寬廣，沒有度量，什麽都免談了。講到這一點，我有無比有感慨，我經常發現，年輕人不學佛都蠻好的，一學佛啊！反而好像都得了狹心症，越學越小，根本與佛法相違背，如果這樣那又何必來搞這一套呢？所以我經常告訴你們，你們好好的人不做，為什麽來學佛呢？大概在坐的青年都挨過我這個棒子。你來問我佛法，你為什麽嘛？幹什麽呢？真正學佛可以呀，先要發起廣大心，胸襟寬廣，誌量恢宏，這樣才夠得上學佛的條件。一天到晚閉目鎖睛，變成楞頭楞腦的樣子，一身的佛油氣，那已經走在狹心症的路上了。 　　佛法的真正教育，先要能發廣大心，“誓願觀一切法，悉如如故。”這個誓願很嚴重喔！賭了咒一樣的，要如何呢？“觀一切法悉如如故。”青年同學們請注意，我們一般學佛的人之所以廣大心發不起來，是因為觀一切法皆空空故，誤解了空。一說學佛，唉呀！空的、什麽都空的，一切都不管，然後隻有打坐才好，隻有吃素才對，隻偏重在一點上作文章。現在《宗鏡錄》這裏下麵告訴你，要發願觀察一切法都是如如，都是佛法，都是如如不動的。所謂一切法即如來，一切出世法、世間法都是如如的佛法。我們看四弘誓願之一的“法門無量誓願學”，我們學了幾個法門啊？先不要講佛法，你的學問如何，世間的事理懂了多少？恐怕你所修的本科本門，你都沒有學好。一個學佛的人，要發廣大心窮一切事理，觀一切法統統如如不動，都合於佛法的原則，這就要看《華嚴經》的境界了。 　　我們要有這樣的廣大心，不要有宗教門戶的狹隘觀念，更不要有宗派門戶師承的狹隘想法，一切聖賢皆是我們的老師；一切善人皆是我們的善知識，甚至，一切惡人也是我們的善知識。不要說：“唉唷，他是不學佛的，我們是學佛的。”每到一個地方都坐兩邊，這種行為我看了都頭大如鬥。 　　“二甚深心。謂誓願觀真如，要盡原底故。”真正學佛要有深心，要發願把人生的本末究竟徹底弄清楚，修行就要觀真如，體悟到本體而證道。今天得一點境界，明天得一點境界，那算什麽呢？找到一切法的本源才是上策，才是目的，這就是深心。 　　“三方便心。謂推求簡擇趣真方便故。”學佛人要懂得方法，方便就是方法。我們中國的文化裏頭，佛經翻譯創作了兩個字——方便。以後，後世人把方便都濫用了。方便在這裏是方法的意思。 　　我們學佛要懂得一切方法要盡量研究“簡擇”，扼要選擇真正有用的方法。要找出哪一種方法對我成道有幫助，“簡擇趣真方便故”，這個“趣”字，不是興趣，是同“趨”字相通，趨向、進入的意思。哪一種方法能使我們趣入了道成佛的境界，你要“推求”。學佛要懂得方便，要研究方法，不能亂迷信一種方法。同時，所謂方便包括了做人、處世、自修、利人和學識多方麵的事理，都在佛法修學的範圍內。