論證來世的存在 （九） 推論一：來世存在

主觀自我----論證來世的存在 （九）

推論一：來世存在

把宇宙對稱性公理運用到人和主觀自我，我們可以進行這樣的推理。從客觀層麵，憑借理性，我們說正常的人都有主觀自我的感覺。但什麽是主觀自我感覺？從主觀層麵去感受，我們不難發現，主觀自我感覺就是我的感覺。換句話說，有主觀自我感覺的人一定是“我”。

張三是正常的人，張三有主觀自我的感覺，我就是張三。李四是正常的人，李四有主觀自我的感覺，我就是李四。

主觀意識不是獨一無二的，我不僅是現在的我，我是每一個有主觀自我感覺的人，即我是存在過和將要存在的所有人。

人們很容易理解昨天的我是“我”，明天的我也會是“我”，但是人們很難理解，張三是“我”，李四也是“我”。即便一個人全身的細胞（腦細胞除外）7年時間會全部更換一遍，也沒有人認為7年前的我不是現在的我。對自我的認同是通過大腦的記憶功能來實現的。也就是說現在此刻的我，與昨天的我、前天的我、7年前的我是由記憶聯結的，是由大腦憑借感性經驗自發地定義的。而記憶屬於客觀意識範疇，我認為我是我，不是張三，不是李四的原因隻不過是現在此刻的我有我以前的記憶，而沒有張三、李四的記憶，也就是說與張三、李四沒有記憶上的聯結。換句話說，是大腦讓我這樣以為。在這一點上有點類似於長期以來人們自以為有的自由意誌，同樣是大腦讓人這樣以為。而實際上，我是張三、也是李四，其理由就是張三、李四也有同樣的主觀自我感覺。有主觀自我感覺是“我是”的充分必要條件。

這裏需要發揮讀者的感性的想象力了，張三、李四的那個我，這到底是怎麽一回事？

和現在的我沒有記憶聯結的那個我，就是我的來世！

如果用“心電圖機”模型來解釋，從主觀層麵上講，人生就是沿著一張坐標紙畫線的過程。來世就是沿著另一張坐標紙畫線的過程。

在“我”作為一個人經曆過一生後便會死去，從客觀意識角度講“我”這個人的記憶隨著大腦的死亡而消滅，但是從主觀意識層麵去理解，主觀自我不會消亡，會成為另一個能夠形成主觀自我的客觀的實體。

請注意，今世也好，來世也好，都是主觀意識層麵的概念。今世和來世從某種意義上講完全是一回事，它們的唯一區別就是是否包含了現在此刻。也就是說，今世是包含現在此刻的來世。

我的來世是任何一個存在過的、正在存在的或者將要存在的人。隻要那個人有主觀自我的感覺，那個人就是我。如果問到底我的來世是哪一個人，因為兩個不同的人之間沒有記憶的連續性，兩個自我之間沒有時間上的聯係，談不上哪個是哪個的前世，哪個是哪個的來世、再來世。也就是說客觀世界的時間概念不適用。因此我們隻有來世這一個概念，沒有前世這個概念。

請從主觀意識層麵想象“我”的旅程。“我”經過了一生，肉體死亡了，但自我意識不會消滅，“我”也不會上天堂，也不會下地獄，因為根本沒有客觀的肉體支持這種主觀感受。“我”成了另外一個剛出生的人，也許這個新“我”是原來的“我”的身邊的人，也許是很久以前就死去了的人，也許是很久以後才出生的人。如果問從死到生是怎樣的一種主觀感受，是一瞬間，還是無限長，沒有人可以回答，因為沒有人有這種感受的記憶，記憶是屬於客觀意識的。在本段中描述主觀意識在客觀意識間跳躍時，為了便於理解，雖然也用到“前”“後”這樣與時間有關的詞，但是，並不是客觀世界的時間概念，而是對不連續的主觀感受的一種任意拚接。也就是說對兩張代表不同人生坐標紙任意拚接的一種形象的描述。實際上，因為Ａ（我）的死與Ｂ的生不存在因果關係，也沒有記憶的連續性，不論從客觀意識還是從主觀意識講，都不存在先後的概念，甚至用從死到生、跳躍、過程這些詞來表述都是不嚴謹的。但是我們實在沒有合適的模型來描述主觀自我的再生，而這種“不滅”是確確實實地存在著的，證據就是宇宙對稱公理適用於主觀意識的推論一。