風雨時評
風聲、雨聲、家事、國事
不知何時起，網上又掀起了評毛熱，我也就來湊個熱鬧。我們換一個角度考慮這個問題。從更寬廣的時間的空間的視角來探討毛對於中國的曆史功過。
假如說現在的阿富汗，突然蹦出來個宗教領袖塔利排，簡直就是個瘋子，一通瘋搞，美軍呆不住了，所有外國軍隊都呆不住了，打道回府。又是一通瘋搞，哎呀簡直沒有人性，大家看得都直搖頭，但是誰都不願意去惹這個瘋子，封鎖了他等著他發瘋而死。說也奇了怪了，阿富汗不僅沒有死，一個奇跡接著一個奇跡，60年以後，成了世界第二大經濟體，實體經濟世界第一，生產的產品遍及全世界，外匯儲備世界第一，軍事實力無人敢輕視，世界上什麽先進玩意兒他都有，太空他也要插一腳，那麽我們會如何評價這個塔利排呢？我們是不是應該隻強調他沒有人性而不看其他呢？還是會說，這絕對不可能，就算塔利排是神仙也絕對不可能做到。
然而中國做到了。
鴉片戰爭以來，中國對外戰爭無一不敗，喪權辱國條約一個接一個，是“華人與狗不得入內”的毫無尊嚴的屈辱的時代。在外國人眼中，中國也就是個一巴掌一溜跟頭的東亞病夫。抗日戰爭雖然勝了，但是在別人眼中你是熬勝的。這也就是美國為什麽沒有在中國內戰時來淌這趟渾水，並非無暇顧及，而是它根本瞧不起你。
中華人民共和國建國之初，是一個什麽樣的狀況呢？經過八年抗戰和三年內戰，中國大地滿目瘡痍，人口素質又是以文盲半文盲為主，工業基礎幾乎為零，還被蔣介石卷走了大批黃金，抽得隻剩下一個空殼子，名副其實的一窮二白。不僅如此，蔣介石天天叫囂著要反攻大陸，土匪、特務破壞，飛機轟炸，敵人一天也不讓你安寧，而之後爆發的朝鮮戰爭，更是對一個國家生死存亡的考驗。當時中國的境況，未必就比現在的阿富汗強。雖說中國是個大國，但是大有大的難處，能讓大家吃飽飯就很不容易了，遑論其它。
再看看60年後今天的中國，就算是世界上最偉大的魔術師，恐怕也不明白這個戲法是怎麽變成的。因為這根本不是奇跡，而是神跡。領導中國人民完成這個神跡的神仙，他們的名字叫“毛鄧江胡”，毛澤東是眾神之首，則當之無愧。
我不明白有些中國人為什麽有那麽多，那麽頑固的自卑，被人家催眠催得天天夢遊，說夢話，不知道要用多大的大棒來個當頭棒喝才能夠醒過來。
毛澤東是戰略家，看戰爭年代，毛的幾個大手筆，從戰術上講也不是沒有暇漬的。挺進大別山，將正規軍陷於黃泛區泥潭；強打錦州，勝負生死懸於一線；抗美援朝，幾近瘋狂。但是，毛以其精準的判斷，高明的指揮，使每一個戰略軍事行動都達到了預期的目的。
爭議最大的是毛澤東在建國後對中國的影響。要想評價毛澤東在建國後對中國的影響，先要看清楚當時的中國到底是什麽。中國經曆了長年的戰亂，人心思定，享受生活也是人之常情。說句大家可能不愛聽的話，中國人生活稍微好一點，就會想著怎麽腐敗，這種小富即安的農民劣根性，也確實存在。用一個或許不恰當的比喻來說，當時的中國就是一頭精疲力盡的懶驢。有點吃的就走不動道了。可毛澤東不讓歇，他是以一人之力，硬拉著全國人民以百米衝刺的速度在建設中國這條馬拉鬆道上瘋跑。這樣的瘋跑，老百姓會覺得舒服嗎？當然不會，有跑拉了跨的，有跑吐了血的，有半路倒斃了的，有想回頭被打翻在地的。這就是今天惡毒咒罵毛的人的主要憑據。毛澤東為了讓這頭懶驢跑，前麵用個香蕉（共產主義）誘著，後麵用鞭子抽，用腳踹，用刀紮。而這一通瘋跑的意義，在當時是無論如何也沒法理解的（所以出現了一批大呼上當的所謂反思），到今天我們或許可以看出一點端覓，但要想真正評價，恐怕非得到百年以後。
毛澤東是戰略家，心中裝的是“小小環球”，洞悉的是百年之後。
這裏也不得不提到毛的權術。毛可不是個老實人，他的權術應該說是極其高明。有人在大談特談毛運用權術進行權鬥時，似乎理所當然毛是為了自身的個人利益。聽過蘇軾和佛印比賽故事的人應該明白這樣的道理，那些認為個人利益高於一切的人，其實對於真正的戰略大家是根本看不懂的。那些僅以卑鄙齷齪之心揣度毛的人，除了證明自身的卑鄙齷齪，什麽也說明不了。
當然，戰略行為，不可能每一點都那麽完美，具體實施中挫折和失敗在所難免。不能說劉鄧大軍在黃泛區被蔣軍暴打，受了巨大損失，就認為挺進大別山的行動是徹底失敗的。同樣，大躍進中遇到了挫折，是不是能夠成為否定大躍進的依據，以及今天一談大躍進，似乎除了負麵的東西就沒有其它。這是不是一個科學的態度呢？毛隻能意識到大躍進對於當時中國的必要性，確立實施大躍進這個戰略，但是具體戰役戰鬥還是要下麵的幹部組織實施的。大躍進的挫折，一方麵是因為毛趕驢太急，驢得了心髒病，不得不停下來（今天的人們似乎隻論這一個原因），另一方麵，難道不是毛的追隨者們已經不能明白毛，陽奉陰違，組織行為不利的結果嗎？
雖然曾有人建議中國當仿照唐初時，休養生息。但在帝國主義包圍下的中國，其環境和唐初時完全不可同日而語，以為可以悠哉遊哉奔小康隻是部分人的幻想。除非，中國隻把自己定位為帝國主義的奴仆和附庸。非常之時，欲行非常之事，必用非常之手段！
再說這個爭議最大的文化大革命。綜合各家的說法或可叫做“偉大的浩劫”。
有無數的文章在評說毛是為了打倒這個，打倒那個，為了重新奪權，玩弄權術等等。還是那句話，毛澤東是戰略家，那些僅以卑鄙齷齪之心揣度毛的人，除了證明自身的卑鄙齷齪，什麽也說明不了。毛澤東如果僅僅是為了打倒某個人，根本沒必要搞那麽大動靜，隻要振臂一呼，打倒劉少奇，劉少奇第二天就得關小黑屋。
文化大革命其實目的很簡單，毛一句假話也沒有說，他也沒必要說假話，就是要革傳統文化的命，其他都是副產物。為什麽要革中國傳統文化的命，我們隻有再把眼光放遠大一點。
中國五千年傳統文化不僅僅是中國的驕傲和智慧的源泉，同時還是一個巨大無比的包袱。中國傳統文化中糟粕的部分其實也不少，什麽孔廟祭祖，五台山燒香，算卦的，賣藥的，封建迷信，五花八門。近代中國還有一人對中國傳統文化有深刻的了解，他的名字叫魯迅。還記得知道“回”字有十六種寫法的孔乙己嗎？而毛卻能以一人之力，發動一場史無前例的“大浩劫”，把這種傳統文化徹底砸爛。怎能不驚為天人？就是因為捧著十六種回字寫法的老學究們，他們是不可能向西方文明中的先進的東西靠近的，那些值得把玩的壇壇罐罐如果不給砸爛，國人就無法輕裝前進，隻能是重蹈八旗子弟墮落的覆轍。當文革之後文化上沉渣泛起時，不論規模聲勢都大大不如了，而且人們已經懂得運用現代科學知識進行篩選，精華留下，騙人的東西除去。
文革還真可以用“偉大的浩劫”來形容。在精神層麵，毛澤東把中華文化這隻拖泥帶水的大鳥扔進了火中，如果它隻是一隻雞，烤熟了過聖誕好了；如果是鳳凰，浴火重生後，其潛力不可限量。
現今這個地球上最為令人矚目的有西方基督教文化和東方中華文化。另外還有一些影響力相對小一點的其他文化。我們如果對比西方基督教文化和東方中華文化，就能發現，基督教文化具有侵略性、排他性、欺騙性和毀滅性，用以來引領世界，隻會把人類帶入世界末日的深淵。聖經把一部曆史寫成了給人催眠的神話，還要以七天為周期對人進行強化催眠，不論其中包含有多少前人的智慧，也不論其教義是否溫和，也不論其勢力現在有多麽強大，上帝教（基督教、天主教等）本質上講是和前麵一個披著袍子的教主，下麵一群狂熱的無腦教徒沒有任何區別的。中華文化則完全不同，五千年文字記載的曆史是人的曆史，追求與自然的和諧，講究天人合一，生生不息，具有包容性，並且本質上是反對一切欺騙的（中國曆史上的騙子、騙術太多了）。中國現在的思想混亂，和中國引進的欠入了催眠騙術木馬病毒的西方經濟學有很大關係，關於這一點另外發文論述。而拋棄對本民族文化的自卑，建立自信對於肅清這個病毒會有很大幫助。
毛不計毀譽，用自己的方法，讓中華古老文明，洗盡汙漬，成為一輪冉冉升起的紅日。當這個古老文明如日中天再次普照大地時，或許沒有人會想起毛的作用。但是對於毛來說，有這個結果就足夠了。
有些人在稱讚毛時，不由自主地就要踩小平兩腳，我認為是偏激和狹隘的。毛和鄧都是從舊中國走過來，對舊中國的貧弱有著切膚之痛。懂得被壓迫民族要想爭取哪怕多一點點權力都是要以血淚為代價的。毛和鄧都是經曆過戰爭血與火的洗禮，懷有民族複興偉大理想的人。在建設祖國這一點上，毛何鄧相同，而毛和鄧的分歧僅在於路線不同。鄧以後的是純建設黨，即，不管哪個主義隻要能建設就行。而毛澤東既是建設黨又是情懷黨。毛澤東的情懷不是那些眼中隻有錢，心中隻打著個人利益的小算盤的人可以理解的。更不是那些口中念著“天賦人權，人生而平等”的催眠咒語，幹的卻是剝奪他人生存所需資源，挑撥他人在仇殺中相互毀滅實事的人及其代理人可以有資格評論的。
對於毛澤東，欣賞需要能力，評價需要境界。隻有在一個更大的時間和空間的尺度，隻有真正懷有民族複興理想，明白什麽叫文明對撞的人，才有可能懂得如何翻開並閱讀毛澤東這本書。而對於那些夏蟲語冰不知所雲的所謂評價，我們隻好一笑置之。同時要提醒抱著毛語錄當作教條的朋友，一定要以張三豐點撥張無忌太極劍的悟性來理解這些語錄，意在劍先。
最後引用毛的一段講話作為結束。
“讓那些內外反動派在我們麵前發抖吧，讓他們去說我們這也不行那也不行吧，中國人民的不屈不撓的努力，必將穩步達到自己的目的。”
曆史上智慧的《暴君》的客觀評價可能需要幾百年後， 當當事人已去，一切恩恩怨怨都沉入大海， 後生們如果能從曾經的《暴君》留下的《屋架》和精神受益， 那這位《暴君》應該是有功的，可能他是越代工作了