牧主子弟
冷明
烏珠穆沁女兒不外嫁，錦達兄說的不錯，牧民間盤根錯節，親套親，興安隊與呼吉圖是近鄰，那些年兩隊較著勁，一是爭草場，二是鬥富。論牲畜數量總是呼吉圖占優，生活水準平分秋色，興安隊的牧民幹淨、會過是不爭的事實。兩個隊既是冤家又是親家，息息相關往來密切。
錦達的另一篇博文《假冒喇嘛引出一戶牧民的經曆》讓我想起了前些年我隊牧民蘇那木的兒子，吐門高力濤來北京看病一事。牧民們信任錦達，一來他是醫藥界的專家，人脈廣，更重要的是他對牧民有著一顆超乎尋常的熱心。在錦達的帶領下，興安知青傾巢而出，有為小孩聯係醫院的，有讓他們住到家裏的，三四歲的孩子住在友誼醫院兩個多月，總算痊愈而歸，吐門高力濤媳婦一直住在一位女知青家裏。我領著吐門高力濤夫婦在世界公園玩了一天，照了不少相片，沒想到竟成絕唱，孩子病好了，他年輕的媳婦回去的第二年突然離開了人世。
吐門高力濤媳婦是興安隊小吾日塔的妹妹，看到錦達的博文我才想起，吐門高力濤的母親就是興安隊薩木斯愣的親姐姐。
話說解放前薩木斯愣的大伯和叔叔為逃兵役，一個真喇嘛一個假喇嘛，跑到了烏珠穆沁草原，含辛茹苦撫養大薩木姐倆，薩木斯愣成家立業，成長為優秀的隊幹部，他大姐到了談婚論嫁的時候，想必一家人窮怕了，嫁給了呼吉圖大隊最富有的牧主子弟蘇那木。
1968年8月我們到呼吉圖插隊後看到的是另一番景象。在批鬥會上，蘇那木的父親、母親作為牧主悉數上場，他的親叔叔，彥吉嘎廟的上層喇嘛朝魯孟更是首當其衝。據說朝魯孟在廟裏的職位最高，文革中對上層喇嘛的批鬥也讓人匪夷所思。
私下裏有牧民偷偷向我們說起了朝魯孟的過去。在草原上大喇嘛一度是有權有勢的特權階層，朝魯孟是個喜歡拈花惹草的花喇嘛，那些年，他看上了誰，去他家，主人就得好吃好喝好招待，讓出睡覺的地方。
僧侶們找性伴侶古今中外也是常有的事，外國的大主教們時不時曝出私生子的醜聞。被冠以“偉大的愛國主義者”的第十世班禪大師確吉堅讚娶妻生子，人前是大師，人背後過著凡人的正常夫妻生活。莫非古往今來的聖人都是做給別人看的，聖經都是念給別人聽的？
牧民家的蒙古包如白蘑一樣渾圓潔白，門前擺著一長串牛車，牛羊成群，奶豆腐、手把肉、奶茶應有盡有。蘇那木等牧主家的蒙古包是黑色的，氈子上打著補丁，包外隻有一兩輛殘破的勒勒車，全家沒有一根牲口毛，一家十來口擠在一個蒙古包裏，我去他家看過病，牢牢記住了牧主家的髒、破、窮、黑暗。
趕大車在牧區是樁苦差事，隻有出車才給記幾個工分，牧主子弟道尼德、結林台、蘇那木長期住在大隊部一間破舊的土坯房裏，每天打掃幹淨大隊的馬圈，把大車馬和領導們的馬飲飽喂足，隨時聽喝幹一些別人不願幹的下賤活。
幾個車老板盡心盡力把大車馬養的膘肥體胖，看他們趕大車，裝草真是一種享受。秋天，知青們把割下的草胡亂挑上大車，車老板在上麵碼放整齊，一車青草方方正正，把轅馬的身子都罩住了。
後來知青們自己趕大車，才知道其中的甘苦。飼養大車馬費力不討好，知青車老板把馬養的如刀蛉一樣骨瘦如柴，知青們裝的草車上上下下圓咕隆咚，走不出二裏地就會散架。
牧主子弟們在貧窮和歧視下度日如年，偏偏禍不單行，一場噩夢雪上加霜。請看拙作《為了你走遍草原》的片斷：
幽默善良、心胸寬廣、與世無爭的大車把式希日布，並沒因他的善良得到好報，相反，他做夢也沒想到老老實實趕大車竟然禍從天降。
這天，希日布拉著一車牧民和知青，趕著大車從公社買糧回家的路上，邊趕車邊用蒙語高聲唱著革命歌曲。
“毛主席著作像太陽，字字句句閃金光，照得戰士心裏亮工作學習有方向……”恰逢一隻野兔子從大車前跑過，他正巧唱到第二段“毛主席著作像......”順口接著唱“野兔子”。
坐在大車上的孫滿福大吼一聲：“好呀！你個希日布，你敢說毛主席著作是野兔子！”
歌聲突然中斷了，過了一會兒，希日布強打起精神，沙啞地拖著長音又唱了起來。“毛主席著作像太陽……”從他那齜著牙的嘴裏迸出的已經不是歌聲，而是越來越刺耳的狼嗥。
“希日布，牧主子弟，反黨，反社會主義，反對毛主席的革命路線……”孫滿福坐在大車上一字一頓口中念念有詞，說完將他那張不饒人的嘴巴微微一撇，嘴角竟漾起了一絲笑意。
看到孫滿福變了臉，一副認真的樣子，希日布自知口誤闖了大禍，一個勁央求孫滿福：“孫大哥，我不對，我不是這個意思，我哪敢瞎唱呀，正好趕上那隻兔子，鍾偉明，鍾大夫在車上，他能作證，鍾大夫，你快給我求求情，鍾……”
希日布的哀求絲毫沒能感動孫滿福，這個該死的漢人一下車立即到大隊部告了狀。
“文化大革命”中膽敢辱罵偉大領袖毛主席，真是膽大包天罪該萬死！何況還是個牧主子弟。孫滿福的話音未落，幾個北京知青衝出了辦公室，一把將希日布揪下大車，不待他辯解，蘇鐵伸出雙手，一個如雷貫耳，打得希日布兩眼冒金花，不等階級敵人緩過勁來，要武一個猛虎撲食，將希日布撲倒在地，幾個身強力壯的老紅衛兵衝上去一陣拳打腳踢，希日布立刻口鼻出血，趴在地上不知所措。
這正是蘇那木在文革中一段真實的經曆。我寫作時犯了難，蘇那木篡改的那段歌詞實在不雅，難以啟口。拙作上“毛主席著作像......野兔子”，實際他唱的是“毛主席著作像......大J-B”。
蘇那木讓知青們暴揍一頓，被打得七竅出血，牧主子弟兼現行反革命，以後的批鬥會他就不光是看客，而是與他的父親、母親、叔叔一起挨打挨罵了。
蘇那木的媳婦也挨過鬥，她眉頭微蹙，一語不發，怎麽看都不像麵目猙獰獐頭鼠目的階級敵人，不，她原來美極了，皮膚白皙，雙眼皮大眼睛，高鼻梁，身材苗條，麵容清秀，長長的黑發，盡管身穿破爛不堪的蒙古袍，都難掩蓋她的與眾不同。
看了錦達的博文讓我茅塞頓開，原來她出身貧寒，來自巴林右旗，難道這就是她與別的牧民婦女不一樣的原因？牧民婦女大都曬得黝黑，她卻天生麗質。她永遠沉默不語，無奈而又絕望地望著這個瘋狂的世界。看著丈夫挨打挨罵，任人宰割，自己卻無能為力，她此時的心情與聖母瑪利亞看著自己的兒子慘遭塗毒何其相似。
應該立一尊名曰“文革受難者”的雕像。無數地富反壞右所謂的黑五類被打的傷痕累累，奄奄一息，美麗的妻子、慈祥的母親掩飾不住內心的悲哀，四周是歡呼的人群。遺憾的是不要說雕像，如果有人提起文革似乎都是大逆不道。知青們很少提起這樣的一幕一幕，牧民們也從來不說。
一天晚上，在烏力吉家召開小型批鬥會，北京男知青王某叫罵著，見蘇那木低頭不語，不禁惡從膽邊生，想想毛主席的教導，他義憤填膺，順手抄起在火爐邊的鐵熨鬥。在牧區插過隊的知青都知道，牧民家的熨鬥有個長長的柄，熨鬥是個小小的三角型實心鐵，一個大小夥子掄起來威力可想而知。
王某人掄起來了，打下去了，撲哧一聲，蘇那木的頭血流如注。
文革過後，我沒聽到“文革受難者”們任何報怨的話，牧主、富牧及其子弟們也從不說起文革前家庭的狀況，放在今天叫“炫富”。
牧主富牧們曾經有成千上萬的牛羊，數不盡的珠寶首飾，銀鞍具，波斯地毯德國望遠鏡翡翠嘴煙袋，綾羅綢緞，雪白的蒙古包，抄家過後什麽都沒了。據說國家象征性地賠了一點點，牧主們好像都很知足，感激涕零。阿彌陀佛，不打不罵，能與大家平起平坐就皇恩浩蕩了。
改革開放後，牧民們平分了大隊的牲畜，所有人家站在了同一起跑線上，其實有不少貧下牧民、隊幹部私下裏養了自留畜，比牧主家庭的底子要厚實的多。
蘇那木是文革中被整的最慘的牧主子弟，文革過後再也不願意拋頭露麵，好在他的兒子吐門高力濤長大了，小夥子長的高高大大，極其聰明仁義，在隊裏口碑不錯。天道酬勤，不幾年的功夫，蘇那木家的牲畜數量又在全大隊名列前茅。原來牧主子弟是牧區最聰明能幹的人。而有幾戶貧下牧民家的牲畜，像被堵住了屁股眼，繁殖的不多，賣的不少，最後隻得淪落為給新一代牧主家打工為生。
蘇那木們永遠不懂，為什麽父輩辛辛苦苦，靠勞動，靠一代一代的積累，卻背上了牧主的惡名，就該殺，該打，該抄家；為什麽現在的富豪們靠權靠關係靠拚爹，就可以巧取豪奪一夜暴富富可敵國；過去的牧主是剝削，現在的權貴是功臣。
理論家們請不要再瞎白活什麽舶來的邪惡理論，什麽土生土長的思想，什麽三個戴表四個戴表，錢放在別人兜裏就是萬惡的舊社會，就是剝削階級，就是地主富農資本家；錢放在自己包裏，放在皇子皇孫的包裏就是紅色接班人，就是特色，就是紅色江山萬年牢。
插隊上山下鄉縱有千般不好，這一樁好處我是記住了：認清了誰在撒謊。
我常常會想起被打得頭破血流的牧主子弟蘇那木，他既沒有搞過階級報複，也沒有暴風雪中搶救集體羊群的壯舉，在我沒飯吃沒茶喝的時候，他會把裝好了炒米、奶渣子的碗遞給我，輕聲說：“米尼杜，切吾。（我的兄弟，喝茶。）”
2011、9、28
