民生主義

民生主義，為?國父所首倡，屬三民主義中三大主義之一。

 

??民生主義之源起形成，據孫文學說第八章說∶「倫敦脫險後，則暫留歐洲，以實行考察其政治風俗，並結交其朝野賢豪，兩年之中。所見所聞，殊多 心得；始知徒致國家富強，民權發達如歐洲列強者，猶未登斯民於極樂之鄉也，是以歐洲誌士猶有社會革命之運動也。予欲為一勞永逸之計，乃采取民生主義，以與 民族、民權問題同時解決，此三民主義之主張所由完成也。」由此可知民生主義之正式創立，在?國父倫敦蒙難以後，其對於三民主義整個體係之完成發展，關係至 為密切而重大。

 

??民生主義之言論，首先著名於民報發刊詞，大力宣揚於同盟會時代，特別強調倡行於辛亥革命後（民國元年有關民生主義的演講談話次數最多），至 民國十三年口講三民主義時而達顛峯境界。?國父平生有關民生主義之論述，至為繁夥，美不勝收，而以口講民生主義為典型代表。

 

??民生主義之定義，在民生主義第一講為∶「民生主義就是社會主義，又名共產主義，即是大同主義。」?國父深恐這三句解語引起困擾紛爭，特接下 補充說∶「欲明白這個主義，斷非幾句定義的話可以講得清楚的，必須把民生主義的演講從頭聽到尾，才可以徹底明白了解的。」其中共產主義一詞，研讚時要特別 當心。他當時所說共產主義、社會主義及大同主義之原意，三者幾為同義名詞，混淆不清，故特另創民生主義一詞以別之。其與現今所謂共產主義或馬列主義等之流 行觀念，截然不同；仔細研讀民生主義全文，自可直窺其本來麵目。

 

??民生主義最重要的理論，在第一講。具體辦法，在第二講。二講末段說∶「三民主義的意思，就是民有、民治、民享。┅人民對於國家，不隻是共 產，甚麽事都可以共的。人民對於國家甚麽事都可以共，才是真正達到民生主義的目的，這就是孔子所希望的大同世界。」這段話可視為一、二講的結語。第三講專 講食，附帶略談及衣、食、住、行四大需要和農、工、商、士應各盡義務等問題。第四講專講衣。其他住、行等，未見專題詳述。民生主義尚未講完，?國父卽北上 逝世。後來先總統?蔣公特著「民生主義育樂二篇補述」以續之。

 

民生主義的主要特點∶一、創立民生主義學術體係∶融合孫文學說、科學與哲學之精神和方法、心物合一論、進化論、互助論、社會主義、人道主義、孔子大同思想，及易經革命進化思想等學理之精華，而發明民生學說（亦名之曰民生哲學或民生史 觀）。據民生主義一講說∶「這種發明，就是民生是社會進化的重心，社會進化又是曆史的重心，歸結到曆史的重心是民生，不是物質 。┅民生主義正是合乎社會進化的原理。┅人類求生存才是社會進化的定律，才是曆史的重心┅原動力。」以民生學說為核心而創立民生主義的學術體係，再以民生 主義的學術體係為中心，進而與民族、民權兩主義相結合而發明創立完美的三民主義學術體係。此學術體係，後經戴季陶所著民生哲學係統表說明、孫文主義之哲學 的基礎（文中有謂∶「三民主義原理，全部包含在民生主義之內，其全部著作，可名之曰；『民生哲學』」）、先總統?蔣公所著國父遺教概要第五講民生哲學之要 義、三民主義之體係及其實行程序等專文論著之特加闡揚而益彰顯於世。 

 

??二、製定有效政策和具體辦法∶如平均地權、節製私人資本、發達國家資本，及如何使社會均富人人均享社會福利等。他在距今五、六十年前，已有 完善的政策和具體辦法（早在民國八至十年間，已著有文言本三民主義和實業計劃等專書）。試觀自西元一九三○年代美國總統羅斯福所倡行的「新政」（New? Deal），直到當今全球風行的「社會福利國家」的思想主張、社會經濟政策及其具體辦法等，尤其是在自由民主和工業先進國家方麵，其情形與民生主義相比 較，大都不謀而合。他們彼此之間，盡管在施行方式或細節上各有不同；而在其基本原理原則上，則越不出民主主義的範疇。再看看自從蘇俄革命後改行新經濟政策 等措施以來，一直到現今的共產主義國家（蘇聯至今仍隻稱為∶「蘇維埃社會主義（而不稱共產主義）聯邦共和國」），不斷自動地修正調整其政策路線。他們是否 會不斷自動地修正轉變走向類似民生主義式的道路呢？東歐共產國家，如南斯拉夫、羅馬尼亞、阿爾巴尼亞等所推行的社會經濟和國際外交等政策路線，早已把原來 所想像的共產主義，不斷修正改變得麵目全非了。共產國家之中，有的老早就走獨立中立路線，擺脫蘇俄控製；或公開抗暴、暴動、罷工、示威；甚至去倡導參加 「不結盟國家」等國際組織，竟公然向共產祖國的蘇聯唱反調了。至於中、俄共的反目交惡，更是一個突出的例子。現在又有許多所謂「第三世界」的國家，（其中 也有一些共產國家）其所行之主義政策，在根本上與資本主義國家和共產主義國家比較，更是迥然不同。當今又有很多人正在主張以三民主義統一中國。從上述那些 情況和發展趨勢來觀察，誠如?國父於民報發刊詞中所說∶「二十世紀不得不為民生主義之擅場時代也。」

 

三、比較研析並批判與民生主義有關的各種主義、學派、政策與辦法等∶其中民生主義與社會主義（?國父當時統計有五十七種）、共產主義，及馬克斯主義之比較 研判，極精博而關緊要；對馬克斯主義與共產主義之批判，尤獨到而精辟；其中如駁斥馬克斯的唯物史觀、階級鬥爭論、剩餘價值論、勞資關係說、資本家先商人消 滅之推斷、生產為實業中心說，並指出其錯誤；如他主張民生史觀、心物合論一、階級調和說，社會價值說、人人均享社會福利、自由經濟與計畫經濟並重、公私有 製並行、民生與國防合一等；如謂∶馬克斯隻是社會病理家而非社會生理家、階級戰爭是倒因為果、用馬克斯之法則不可、「翻北風」之妙喻；同時並推延到對資本 主義、新舊共產主義、德國俾斯麥的國家社會主義的社會經濟政策、俄國革命，及列寧的新經濟政策、區別民生主義、共產主義和馬克斯主義的原理與方法、國共兩 黨主義立場等等之比較批判，┅不勝枚擧。 

 

??國父平生言論，與民生主義有密切關聯者，在?國父全集中，除民報發刊詞、孫文學說、實業計劃、三民主義文言本和口講本、中國革命史、建國大 綱、中國國民黨第一次全國代表大會宣言等名著之外；（另在地方自治建設之著述中，也有很多民生主義的成分）尚有民生主義與社會革命、提倡民生主義之真義、 社會革命談、提倡實業在實行民生主義、民生主義之實施、續論民生主義之實施、地權不均則不能達多數幸福之目的、解決民生問題、提倡國家社會主義、社會主義 之派別及方法（文中將社會主義歸納分為∶集產社會主義［包含國家社會主義在內］、共產社會主義［包 含無政府社會主義在內］、宗教社 會主義和世界社會主義等主要派別，並謂∶「主張集產社會主義，實為今日唯一之要圖」）、民生主義有四大綱、鼓吹社會主義普及全國人心目中、政治革命之後宜 繼之以和平的社會革命、解決民生問題須從契稅入手、平均地權乃以土地之利還之大眾、地價抽稅問題之研究、中國實業當如何發展、對於勞資問題及社會主義之意 見、關於民生主義之說明（附有民生主義與社會主義、集產主義、共產主義之聯帶關係及範圍之區分等圖解說明）、中國工人所受不平等條約之害、農民大聯合、耕 者要有其田等著述專文；另外民生主義連同發表於三民主義專題著述中者，計有∶三民主義與中國民族之前途、三民主義之具體辦法、三民主義為造成新世界之工 具、欲改造新中國當實行三民主義、打破舊思想要用三民主義、女子要明白三民主義等篇講詞；另有先總統?蔣公講述「土地國有的要義並闡明?國父所說民生主義 就是共產主義的意旨」一文；以上各專書專文，多相互發明印證，可綜羅比研之。（鄧璞磊）

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