廉潔從政準則是一部道德法典

        在兩會召開前夕，中共中央頒布了黨員領導幹部廉潔從政若幹準則，總結整理了以往的五禁十禁、八榮八恥，結合新形勢下出現的新問題，詳細規定了八大“禁止”，臚列了52個“不準”。這個準則可以稱之為中共《道德法典》最新修訂版，它再次宣告了中共中央“以德治國”的決心。
　　“以德治國”，這個我們熟悉。不論怎麽說，中國是舉世公認的文明古國。現在雖然沒有什麽拿得出手的東西來號稱“文化大國”，但“道德大國”的榮譽我們還是要當仁不讓的。在初級階段，草民們活的也許還缺一點尊嚴，但道德和道德家我們是不缺的，這是我們的資源優勢。“以德治國”正是揚長避短的英明之舉。
　　孔子曰，君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。就是說，領導幹部們的道德好比風，草民的道德好比是草，風吹在草上，草一定會隨著風的意思而動。孔子的學說是這部《道德法典》的理論基礎，領導幹部們是老百姓的標杆，前者高風亮節了，後者的精神文明水平就會邁上新台階。“以德治國”的理論基礎來自於我們的傳統文化，這一點讓我們特別有自豪感。這表明“中國站起來”了，不從自己民族文化傳統中去尋找中華民族偉大複興的精神食糧，在和平崛起波瀾壯闊的進程中不擺脫殖民地人民的被奴役心態，往輕了說，是可悲的，往重了說，是漢奸言行。
　　更何況，“以德治國”可以證明我們是有自己的特色的。照抄、照搬是不合我們特殊國情的，我們反對別人把自己的認為好的東西強加於我。生物是多樣的，世界是多元的，應該允許各種製度政體並存，美英法那一套固然可以存在，朝鮮、伊拉克、埃塞俄比亞那一套也有存在的理由。這樣，我們的這個星球才豐富多彩。而在這豐富多彩的世界上，我們“以德治國”無疑搶占了道德製高點，將來保不準有一天，會對人類文明作出意想不到的貢獻。
　　盡管憲法中載入了“依法治國，建設社會主義法治國家”的治國方略。但老實說，第一，“依法治國”是新東西，我們還不是很熟悉。雖然英美把那一套玩得很風生水起，但其價值甚為可疑。第二，“以德治國”和“依法治國”並不矛盾，它們是相輔相成、互相促進的辯證關係。人民道德水平提高了，守法的人就會多起來；守法的人多起來了，就更加有利於“以德治國”。因此，強調“德治”並不否認“法治”，提倡“法治”，也不應該抹殺“德治”的極端重要性。那種把“德治”等同於“人治”，把“法治”等同於普世價值，把“德治”和“法治”對立起來的看法，在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的。
　　盡管多年來要求領導幹部們要“生活正派、情趣健康，講操守，重品行，注重培養健康的生活情趣，保持高尚的精神追求”，還是出現了貪汙數額越來越離譜，情婦需要數字化管理的地步，但這正是需要更加強調而不是反對“以德治國”的理由。
　　令人欣慰的是，這一準則剛一發布，就有許多專家學者提出了建設性意見。他們正確地指出，準則的“關鍵”在於“落實”。這些學者專家，幾十年如一日，無論何時DZY和國務院發布法律法規條例製度，他們都及時地提醒：“關鍵”在於“落實”。他們雖然沒能貢獻任何新知識，新意見，新觀念，但能這樣幾十年如一日地提出放之四海而皆準的建言獻策，也是無愧於專家學者稱號的。