“木心大師說”持續升級，陳丹青、郭文景再論木心，薑文“勸架”又引爭議
近日，中央音樂學院作曲係教授郭文景與畫家陳丹青圍繞木心的互相回應，再次將“木心是否為大師”的話題推到輿論的舞台上。而藝術學者牟群、導演薑文等人也紛紛撰文發表觀點，讓這場爭議愈演愈烈。
起因
郭文景懟木心，陳丹青回擊
8月20日，作曲家郭文景“為了消遣”，寫了一篇文章來“說木心”，主要內容是仿其語氣，諷刺嘲笑木心的文風：“木心說：東方與西方最大的分異現在音樂上：東方的音樂越聽人越小，世界越小。西方的音樂越聽人越大，世界越大。狼子村說：純屬放屁！川江號子、信天遊、草原的長調、藏區的牧歌、古琴、笛子、嗩呐......我越聽天越寬、地越遠，最後聽見人在天地蒼穹間。”
盡管郭文景在文末強調“其實懟的不是木心這個人，而是一種文風和宣傳方式”，但這篇文章引起了木心學生、畫家陳丹青的不快，寫了篇懟文回擊。陳丹青先是指出郭文景對木心的評說“辭氣如是之汙穢，麵目如是之難看，實令我嚇煞”，然後指出郭文景“貴為教授，作曲精英，音壇前輩，國際名角，而竟不惜自己上網破相，悍然罵街，弟不覺得又虧又土嗎？”
發酵
文藝界人士撰文回應
此事發酵後，公眾號“學人Scholar”上刊發一篇名為《木心是悲劇命運代表，但不是藝術大師——致郭文景兄、陳丹青兄》的文章，作者是著名藝術學者，藝術批評家牟群。牟群開始仔細分析郭文景的文章。他認為，郭文景的評論“就事論事，直截了當”，他在其中看見了“一位藝術家的坦蕩與豪放，即使是在文中爆粗口，那也是針對木心偏頗的見解與自負酸腐的自我評價”，“不足為過”。他認為，陳丹青發“雅檄”的根本原因，在於郭文景的批評“動搖了陳丹青和某些文青粉絲們心中木心的大師地位。”
在討論木心在文學上的成就時，牟群繞開木心的詩作、散文、小說、隨筆，以《文學回憶錄》為例，認為其“更多常識而少獨見。更多淺出而少深入”，不過是“和蔣勳、餘秋雨同類型”。
關於木心的畫作，牟群認為，作為畫家的木心，其對繪畫的理解和言論高過作品本身。他指出，“木心的圖式與語境，都是來自別人，從範寬到倪雲林，從林風眠到劉國鬆，似曾相識。境界上亦是荒寒蕭索，心靈放逐，還未逃脫傳統的傳模移情，筆墨賦比興的陳套。視覺上平淡無奇，並未見出奇門蹊路，攝人眼目撼人心魄的所在。看看同樣在紐約流寓的趙春翔，激情噴湧，視覺顛覆，同樣是融合東西，同樣是抒臆明誌，大師就是大師，平庸就是平庸。繪畫不比文學，你要把一本書看完才會覺得被打動抑或上當被誘，但麵對繪畫，隻需看一眼就可立斷真偽高下。木心的繪畫語言還有一個冒險的代價，就是對拓印、拓染的迷戀和依賴。筆墨出於本心，偶有意外肌理，象外之趣，見好即收，未可沉緬，極易借勢取巧，消彌主體意識。而木心的畫，大部分都是利用拓印肌理，技至末流。”
這篇文章的閱讀點擊量很快就突破了“10萬+”，也讓“木心到底是不是大師”的爭論再次甚囂塵上。
升級
薑文“勸架”，網友吐槽“拉偏架”
9月14日，曆史學者易中天在微博上發布一篇標題為《薑文勸架，請別開罵》的文章，稱內容為代導演薑文發聲，不代表本人自身立場。
易中天給出解釋：“由於郭先生是電影《陽光燦爛的日子》作曲，陳先生又曾經表示非常非常喜歡這個作品，因此薑文導演授權本號獨家發布他對此事的觀點。”
薑文在文中表示，由於郭文景是電影《陽光燦爛的日子》的作曲，陳丹青又是《陽光燦爛的日子》的粉絲，作為該片導演，“出來勸架”：“希望陳老多向郭老請教音樂，三人行必有你師嘛。兩人行也有。木老教得你，郭老就教不得？我看可以教一教。”短文最後，還附上一首“七絕”：“陳木可觀不可雕，勤能補陋難補騷。東施代有東施效，秋泯夏蟲子莫號”。
有網友吐槽了整件事情的脈絡：“知識分子在打文明禮貌架。一個作曲的，懟了一個搞文學的，然後遭到一個畫畫的人回懟。接著是一個搞電影的出來勸架，但那架勸得，更像是拉偏架，把畫畫的那人一頓‘暴搓’。”
揚子晚報/紫牛新聞記者 黃彥文
多說一句
這一切，都與木心無關
其實圍繞木心的作品風格及其文學藝術造詣的討論，這些年一直都未停過，特別是在木心去世以後，他的學生陳丹青不遺餘力地推崇，也讓木心平白惹來了更多的爭議。
仔細分析這些爭議，主要是圍繞木心的生平經曆、文學價值、藝術造詣以及某些“商業化包裝”等展開。一方麵，一批知名文化學者紛紛稱讚木心的漢語寫作與審美能力，是“被遺忘的大師”。另一方麵，諸多木心被神話了、被高估了的觀點也不時出現。
關於文學藝術成就，本就沒有一個標準可言，任何人都可以發表看法，我們也都能理解陳丹青對恩師的極力維護，但換個角度來說，既然想讓木心的成就得到更多人的關注，那也必定會相對的麵對很多非議，隻是希望在直麵非議的時候，可以心態上淡定，再淡定一些。
木心生前低調安靜，曾說過：“不用考慮把我放到什麽曆史位置上。沒有位置，隻留痕跡。我無所師從，也無後繼者，從不標榜——一座嶄新的廢墟。不事體係，沒有綱領，善於虛構實在的東西，不屬於現代，不屬於過去，有點像屬於未來。”想來，木心如果還在世，也並不希望活在風口浪尖上，“不可出聲，一出聲便俗”，這便是他一生的美學綱領。所以不管怎樣，這一切，其實都與木心無關，還是都散了吧。
如是！