論時空 十八
轉載▼宇宙分界分層，界有簡單分兩界的，既物質界與靈界。也有分七界的，如印度教分物質界、星靈界、思想界、佛靈界、自性界、全靈界、第一界。西方分物質界、欲望界、具體思想界、抽象思想界、生靈界、聖靈界、上帝界。佛家有十法界之說，地獄界、餓鬼界、畜生界、人界、阿修羅界、天人界、四聖界。又有欲界、色界、無色界二十八層天，四聖天，忉利天三十三層天，欲界四王天以下有三天、各洲及地獄，總共有須彌山六十六層天之說。道家除人間、地獄外，則有六界三十六層天之說。地獄界有十八層之說。佛家的祖界為四聖界，道家的祖界為三清天與大羅天界。祖界以上是本源，本源包各界，但又獨立存在。本源與各界就象空中七色彩虹，空為本源，七色彩虹為各界，既相對獨立，又相對融合為一體。各界的時間、空間、能量與性質的概念各不不同。非是人類能運用所謂人類科技與智慧所能概括的。人類的感官認知範圍是有限的，因它受物質界的性質與肉身的限製所導致的。古人根據觀察星空的變化，比如今晚10點看到的星空，跟下個月同一天晚上8點看到的星空是一樣的。得出，我們在地球上過了一個月，好像跟天上過了2個小時一樣。所以古人認為，天上一個時辰，地上一個月，於是就有俗話講：“天上一天，地下一年”。事實會是如此嗎？人類的時間觀，眾所周知是根據地球自轉與公轉而定的。其它各界沒有地球，其眾生根本就不是靠所謂地球而居的方式生存，時間又如何製定呢？其它界眾生想什麽，眼前既現，時間與空間又是什麽呢？而佛經中則對各界不同眾生的身高、壽命、及其相對人類的差別，都作了詳細的論述。道家也認為天界與人間不同。這些都說明各界的時間觀是不一樣的。
時間、空間是物質性地球上的概念，物質組成後的形體，都具成、住、壞、滅的過程，所以顯示時間性。形體因其有形，形有大小之分，且動則有軌跡，所以顯空間性。非物質界的“人”，是以靈體形式存在，其物隨想而出，隨意而現的。這種隨意性又如何確定時間與空間的概念。人眼是看不見靈魂的，也就看不見以靈體存在的“人”與“物”，但你一脫離肉體，自然眼障消除可見靈人靈界，也就具有靈界的世界觀、空間觀、時間觀。你也具六通，有六通的世界肯定與我們凡世有著天壤之差。佛家有雲：“眾生之善惡業因的不同，而感得不同的業果，從而形成三界六道眾生種種不同的生命體，由於這些生命體在形態、機能、感情、意識狀態方麵的差別，從而使得不同的生命體所感受的主客觀世界也存在差別，這也正是宇宙之無限紛紜複雜、無限豐富多彩的根本之所在。”然而，既使是各界眾生，同樣麵對“水”這一地球實象，在不同的眾生看來也大不相同。《順正理論》雲：“天見寶莊嚴，人見為清水，魚見為窟宅，鬼見為膿血”。也有人解釋為：“對於人們共同看到的一碗水，而對於地獄有情眾生來說，所看到的就是滾燙的鐵汁。而對於餓鬼來說則是汙穢的膿血。對於旁生道的魚蝦則視同空氣。阿修羅把它看成是淚水。對於天界的有情來說則是甘露。可見物無定性，隨眾生心中的業力而感召轉變。”可見各界眾生對水的認知尚且不同，更何況人對各界的時間觀與空間觀的認知了。想象一下，我們的地球內所謂的土壤、岩石、岩漿，在其它不同眾生中看，是什麽？有沒有其它眾生，生存在其中？地球本身不也存在人鬼陰陽兩界嗎。人形容時間叫百年人生，佛形容時間叫一刹那，有九百生滅。一刹那約當於今之零點零一三秒。這是時間的相對性。人間一粒黍米，隻不過是很小的米粒，佛卻有一粒黍米裝天下之說，這又是形容空間的相對性。可見時間、空間隻不過是地球上人類的概念而己。
道家、佛家都講人之靈具有神通，分別是天眼通：隔壁見物，見風雲雷電之所，上觀天堂，下觀地獄，三界十方，一覽無餘。天耳通：能聞十方之音，如在耳邊，天上地下，聞神人之言語。他心通：能知十方眾生，他心之內，隱微之事。宿命通：能預知吉凶，能知我生前死後之因，無數劫來，所有之事。神境通：自由無礙，隨心所欲現身之能力。神足通有三種，一為隨心所欲，可飛行至任何地方。一為隨意改變相狀，另一為隨意轉變隨意自在。漏盡通：斷盡一切三界見思惑，不受三界生死。即斷盡煩惱，永不再生於迷界之悟力。分析一下那條也沒有地球上人類之時間、空間、形狀、傳播等人間所謂的科學規律。神能看十方，人隻能看地球，什麽幾百億光年，我們看不見，神一眼得見，那來的時空。宇宙為何，神知人不可知。你剛一說話神就能聽的到，雖離你幾百億光年之外，但就跟站在你對麵一祥，聲音如何傳播。為什麽神說話你聽不到，因為所謂聲音傳播規律是對人類的限製。神去那，一動念就到，我們去那最快做飛船，走幾百億光年，你死也到不了，又何來速度甚至光速。更別說你一動念，神既知道，什麽是腦電波。依物質世界的所謂物體變化而得的科學規律，對於探知宇宙，探知太陽係之外諸事，真叫不靠譜。宇宙是什麽？就象人站在廣場高處看人群，凡“有無”既能一眼看見，無限遠的聲音也似耳邊聽見，他之所想心知肚明，想你就到跟前。似乎場地太小了又太大了。又象我們一打掃屋子，飄起滿屋灰塵，如果你這時坐在床上，靜靜看著塵飄，或者吐出一個煙圈，看煙飄散。屋內明暗之處你都能見，那出聲音也都聽見，一起一落為一劫，體會一下此時的境界。人之所感有限，祖神之感無限。祖的存在方式不是以肉體存在，而是神光法身充滿整個宇宙。好懂來講就是我們可能活在祖的光體中，宇宙對於祖神來講，可能就象是坐在屋中，看屋內灰塵飄起與飄落。
佛經雲無量壽佛身高60萬億那由他恒河沙由旬，一由旬最短為16公裏，你計算一下60萬億由旬相當多少米高，粗算從腳到頭頂，合走13萬光年。不能講是人類的多少倍了，如果人站在佛身邊，你是看不道佛的，你看到是一望無際的牆，你能認為牆是佛嗎，類似螞蟻見著人類如見大山一樣。而佛看一粒微塵，甚至比地球都大。佛看的見而我們肉眼卻看不到。想想看佛能看多大，佛又能看多小。再看宇宙始祖的法身是光，其光照多遠，其身就有多大。好比太陽係的太陽，太陽是其內首，光是其法體，整個太陽係凡是陽光所充之處，就是太陽的身體。佛經常說宇宙是佛，佛滿宇宙，說的就是此義。對太陽而言，太陽係不過是身體的概念，對人類而言，太陽係就是時空的概念，人類身中也有八萬四千多細菌，而我們也是似宇宙始祖身中的細菌。可見宇宙空間非人類之空間觀所能感知的。其實地球上有不同生物生活在不同的環境，有不同的個體，不同的性質，不同的壽命，不同的空間。這些都是天地通過設象，將道理早就顯示告之人類了。現代科學研究也證實上述觀點，甚至有科學家推論出時間、空間本來就不存在之說。因為人類不知他界之性質，各界的能量形式都不同，所以用人類的什麽時間觀、空間觀、生存觀，諸如何時起源，何時滅，多高，多大，多遠等觀念是不能用來定義宇宙的。一個宇宙就是開創之祖的光識法體。
《靈界的真相》一書曰：靈界是以靈界的太陽為基礎所架構的永恒世界，這和人界一樣也有個物質界的太陽。(靈界的太陽實際上就是大羅金仙祖盤，道家稱之為○。)靈界的太陽對整個靈界散發出人界太陽所沒有的，稱為“靈流”的能量。靈界的太陽是實在的，但靈界的其他景像卻是由心所造，你在不知不覺中希望看到山，就會有山出現，想著什麽動物，就會出現該動物形相，(景物隨心念而顯出，人如果不修心，懷惡心一旦上天會有什麽結果。反過來，想嘛來嘛，你還爭嘛。)靈界和世間最大不同是靈界屬於“象徵”世界。(象徵的世界，就是說一切以顯像為交往手段。其語言就是成像，有點象抱著電視來交談一樣。而人類為什麽會有影像出現。)在靈界，靈與靈之間的思想是可以自由自在的溝通，任何一個靈都可以讓其他的靈知道自己所想的事，而且不受距離的限製，完全不妨礙思想的溝通(他心通)。而靈與靈之間想進行溝通時，隻要想一想對方的臉，就可以使那個靈呈現出來，溝通時問話會化成臉上表情，以及頭上的“相”，讓對方一眼就看出來，回答時也一樣，化成相就可以了。靈的思想是可以無限延伸的，在視界終點擋住視界的山峰或森林，隻要靈的內心要越過，便可以使阻擋的景物變成半透明及至透明，而使視線再往前看到新景物。當此地的靈和極遠的靈思想溝通上了之後，互相傳送著各式各樣的信息，一切的阻礙都沒有了。但當溝通結束後，視線盡頭又出現當初阻擋的森林或山丘景物。人不能透過牆那邊的景物，不能感覺到無形自由，不能不用耳朵才能聽聲音，也不能將他人內心所想化成相。但對靈來說，這是很容易辦到的，他可以使用靈才有的內視力或內聽力來完成這些事，這種方式是要靠靈流，因為整個靈界都沈浸在靈流之中，所有影像都可以乘著靈流送到每個角落，所以可稱之為無所不能。(靈也分層級，祖能最高。各層的乘用祖能的能力、方式、效果也不同。體現出修為的高低。同層之靈，也按修為高低分上下。隻重能力，不似人間給錢就能當官。)人活在世間時，會受到外在像網似的對道德、法律、禮儀，以及人的顧慮、習慣、計劃、工作、事業、家庭等一切束縛。但是在靈界，這一切全是多餘的，不必要的，因此在精靈界階段，還會有人世間的想法。久而久之，體會這些束縛的東西沒有了，回歸本性的靈的真正形相出現了，所以容貌不再相似，將進一步去到所屬的不同靈團。靈界中有著適應各種性格的靈的團體，到了靈界，就會隸屬不同團體，而從此永不相見，然後過著永生。(靈團就是各界各層。)靈界有叁個世界，稱為上中下叁世界，上中下叁層靈界是以空氣薄幕般的東西分隔著，不同靈界的靈群不相往來。(科學說太陽係也有殼層，與之道理一樣。)上靈界是一個美麗且充滿覺悟與光輝的世界。上靈界的靈就這樣永生著，他們可以說是在天國的幸福中過日子。但中靈界和下靈界就稍差了，沒有上靈界那樣美麗莊嚴的宮殿、街道、房舍，(天上有景，地上有物。)一切也沒有如此光輝，從太陽來的靈流也沒有上靈界亮。(每層的修行級別不同。)靈和人一樣也有身體，隻是靈界不是人的物質界，所以靈體和人的肉體不同。許多人以為靈應該像空氣或精氣，這是錯的，(靈為靈光能體，每上升一層，其體的顏色、能級都會不同。)靈也有相當於人的肉體的五種感覺，也是用口舌來說話。但靈另外具備了靈的感覺和靈的能力，這是人所沒有的，也是人無法想像的。(靈具五通，但不具漏盡通。)靈界的一切似乎都是永恒的，而且似乎從太古時代就如此存在，(此講永存，佛講有劫，相對於某些層而言)。換言之，靈界是沒有時間觀念的，一切事物宛如在永遠之中，靈界事實上已超越了時間，是一個沒有時間的世界，而且也沒有空間觀念。(非物質界沒有時間、空間觀，有的隻是想、是一念。可見修一念善是多麽重要。否則你會讓眾天人，象豬八戒一樣，把你打下界。)
