儒家的道德法律傳統：“腹誹”獲罪

“腹誹”獲罪


腹誹，又稱“腹非”。即嘴裏不說，心裏認為不對。這在日常生活中是很正常的現象。但是，在我國古代封建專製製度之下，不僅有誹謗、妖言、非所宜言等罪名，“腹誹”也是決不允許的。早在漢代，就有了“腹誹”的罪名。
據《史記•魏其武安侯列傳》記載：漢武帝時期，一向為人剛直的大將軍灌夫，因不肯趨炎附勢，得罪了丞相武安侯田蚡。田蚡發怒，利用灌夫家鄉族人的過失，極力羅織罪名，要誅殺他及其家族。前丞相魏其侯竇嬰，為了營救灌夫一家，在朝廷中替灌夫辯解，並揭發了田蚡以國戚身份為非作歹的一些醜行。田蚡更惱羞成怒，反誣說：“天下幸而安樂無事，使田蚡能成為皇帝的貼心大臣。我所愛好的不過是音樂、狗馬、田宅；我所養的不過是倡優、巧匠之類人，不象竇嬰、灌夫那樣，日夜招聚天下豪傑壯士與論議，腹誹而心謗，不仰視天而俯畫地，在皇帝和太後之間挑撥是非，隻盼天下有變亂，他們好立大功。我可不知他們居心何在!”漢武帝最怕的就是別人圖謀不軌，當即就責令竇嬰對簿公堂。魏其侯竇嬰麵對這“腹誹心謗”罪名，無法解釋清楚。於是，不僅灌夫被誅滅九族，魏其侯竇嬰也因此獲罪，被斬首於街頭。
15年後，到了武帝元狩年間，又出現了一例純因腹誹罪被殺頭的奇案，案犯是當時的大農令顏異。
當事人顏異原是濟南亭長，後來以廉潔耿直，升遷為位至九卿的大農令。而負責審理此案的禦史大夫張湯，是個專看皇帝的臉色行事的奸佞之徒，正受到漢武帝的寵信，紅極一時，據《資治通鑒》卷十九記載，當時，張湯每次奏事，“天子忘食，丞相充位，天下事皆決於湯，百姓騷動，不安其生，鹹指怨湯。”
當時，朝廷財政困難，為了盡快搞到一筆錢彌補財政虧空，漢武帝與禦史大夫張湯決定，以皇家花園中的稀有白鹿剝皮，製作白鹿皮幣。每張皮幣不過一尺見方，四邊繡以五彩，價值卻定為40萬。又下令天下凡有禮聘朝覲需送禮品者，一律要放在皮幣上才行，否則以違法論處。也就是說，不論王侯百官、皇族富紳，必須先從官府贍一張皮幣，才能送禮。
一天，漢武帝與張湯正在興致勃勃地談論白鹿皮幣，顏異來奏請公事，漢武帝問顏異對造白鹿皮幣有何看法，顏異說：“如今王侯朝賀，不過以白玉為禮品，其價值也不過是數千錢，而放置禮品的皮幣，價值卻要四十萬，太不相稱了!”漢武帝大為掃興。
不久，有人因別的事情告發顏異，漢武帝就讓張湯辦理此案。在審理中，有人作證時談到，顏異有一次會客時，客人談論新令的不便之處，顏異微動嘴唇而不應聲。張湯一聽，如獲至寶，立即上奏：“顏異身為九卿，見法令有不適當之處，不入言而腹誹，應判處死刑!”
以廉直而著稱的顏異，與張湯早有矛盾，就在這次白鹿皮幣的問題上，顏異直率地說出了自己的不同看法，惹得漢武帝很不高興，張湯便借題發揮，落井下石，漢武帝也濫施淫威，顏異竟因此被定為死罪。元狩六年(公元前117年)，顏異以“腹誹罪”被處以死刑。“自是之後，有腹誹之法比，而公卿大夫多諂諛取容矣。”
此後，曆代封建統治階級便援引此例，作為強化封建專製統治的又一個手段。