從儒家的“父母官”到現代社會的“人民公仆”概念轉變的重大意義

從儒家的“父母官”到現代社會的“人民公仆”概念轉變的重大意義

　　儒家的三綱維係的舊禮製社會，舊禮製社會官員就是百姓的父母，就是百姓的天，就是老爺。百姓權利如何劃定，社會資源如何分配，那是由父母說了算的

，連娶哪家女兒做兒媳也是要遵父母之命的，天道五常逐漸被鎖在儒家的三綱中，天道若隱若現，隻有僵化到青天白日被遮蔽為一片漆黑時，百姓才摸黑尋找黎

明，徹底造一次儒家的三綱的反，但上去的幹部依然用儒家的三綱來統領天下，中國古代盛世如大唐就標榜以孝治天下，孝在家忠心事父母，在外忠心事父母官

，在朝忠心事天子。不管父母、父母官、天子如何昏庸，一直忠誠下去，就有了比幹被挖心、屈原鬱悶去投江、嶽飛忠死風波亭、文天祥感歎伶仃洋、林則徐被

發配新疆、譚嗣同勇邁菜市口等等，這些都是忠臣。隻是他們忠於道與忠於不是道身的皇帝發生了背離。
　　用毛主席的話說，造反有理才適合不載道的昏君。忠於昏君就不是忠於道。忠於道才是天下之人，當盡之責當盡之義。基於此，破除儒家的三綱才能避免悲

劇的發生，自主席、書記、總理以下，全部是人民公仆。人民是老爺、父母、天子，這樣社會出問題，就是人民是昏君。幹部是人民公仆這是對儒家的三綱的徹

底顛覆，是新中國之所以新之所在，這是新的社會綱領。
　　李爾重去世前建言說，什麽事情不好辦，去“問人民”。這是真正按照新綱辦事的真共產黨員，問人民是基本原則。這是落實全心全意為人民服務的前提。毛

主席培養不少這樣優秀的共產主義戰士。黃克誠將軍也是這樣的人，他對妖魔化毛澤東的都是嚴厲批判的。錢學森也是這樣的人，他喜歡人民科學家的稱號，他

說如果中國丟棄了毛澤東思想，必將亂套。這些真黨員都是沒有失去中國人良心的守護中華人民家園的守護神，他們才是人民公仆。今天，薄熙來身上也讓我們

看到了當年的人民公仆是什麽樣的，那是將人民當父母對待的，向人民父母問寒問暖，這才是人民公仆。
　　重大事情不讓人民父母知道的幹部，那還是老爺思想作怪，沒有按新綱辦，還是封建儒家的三綱的代言人。這樣的幹部不該是社會主義或特色社會主義的幹

部，連資本主義社會的幹部都不稱職。隻能回到大清以前。拖著封建思想尾巴的幹部不配當幹部，拖著封建思想尾巴的人民也不配為社會主義的公民。人民要挺

起胸膛敢於當幹部的父母、老爺，不要讓公仆感覺自己是老爺是父母，這種顛倒就是拿幾千萬浴血奮戰人民的頭顱開玩笑。
　　人民愛護自己的好幹部就該象父母愛護孩子一樣，而寬容有缺點的幹部也該象父母寬容孩子一樣寬容，當然對待放棄當人民兒子的幹部，就該逐出家門，永

不錄用，背叛了人民的，沒有資格再做人民的公仆，是人民的逆子，該法辦法辦，該判刑判刑，象李莊這樣自以為背叛人民有理的逆子，該關起來好好教訓教訓

，但凡有老爺情結的逆子，都該讓人民宣判，法庭可以配合宣判定罪。
　　人民公仆是落實新時代天條——全心全意為人民服務的關鍵。誰違背天條，誰該受到懲罰。幹部是人民的兒子，是公仆。這是劃定特色社會主義是否還是社會

主義的核心依據。讓每個政府門前的“為人民服務”這條天條落實，就是讓在門裏邊的每一位幹部都是一流的公仆。公仆是想人民之所想，急人民之所急，最窮的

人才是幹部最該親近的人，因為他們是公仆們最該關心的父母、老爺。如果幹部沒有這種意識，談什麽公仆都是騙人的。
　　近年出現的公務員概念是不能反映人民是父母的，不把人民當父母的公務員就不是公仆。因此，延續人民公仆這一概念是中國走向和諧的關鍵。公務員概念

看來有點西化了，西方人大家都有一個父母就是上帝，所以他們不用特意說公仆，一般隻有牧師說自己是上帝的仆人。我們沒有人家的上帝，人民才是公務員的

父母，這樣才能保證人民當家作主的合法性。歐美是上帝作主，我們是人民作主。西方的幹部可稱公務員，我們的幹部則該稱公仆。這樣才能是對儒家的三綱傳

統的改造更新，淡化人民公仆概念本身就說明舊儒家的三綱回潮了，公務員盡管披著西化的外衣，但本質還是舊儒家的三綱在回潮。所以旗幟鮮明地說毛澤東思

想萬歲，必須保障毛澤東思想中那些重要概念使用的連續性。
　　幹部和群眾，人民公仆意識的回歸是中華民族偉大複興的前提。借李老說的：“問人民？”我說的是否對呢？