正文
從家庭關係看儒學中的“孝”和“愚忠”
玲子
說這題目太大，好像一篇巨型論文似的，一開頭，就要令人腦子“死機”－－畢竟是壇友，要留有一點讀文章的快感，尤其避免艱澀的說教，這是本人也感理解的，理解之心。
但這也不是什麽論文，親愛的讀者，請稍稍定一下心緒，往下看，你就不會感到枯燥無味了。
我有幸和許多民族學生打交道－－大概有48個民族之中的一部分，代過課的。我發現這些同學家庭關係方麵的處理理念，顯然和漢族家庭所處的文化背景不同，方式也不同。
一日，逢一家長來探望其女，一個很清秀機敏的維族小姑娘。姑娘邀我和幾位同行前去會會她的父母－－快要畢業大四的最後一年，我們答應了，好歹不要駁人家的麵子－－從新疆來一次太遠了呀。
席間，我們聊得很愉快，他們也喝了點酒，不是醉，是為了氣氛。看到女孩的父母很精神，我打趣說，你兩很年輕，尤其是媽媽，真是漂亮（她梳著蜷曲的馬尾辮，皮膚很白，眼睛也很漂亮），不像是有三個女孩子的媽媽呢。沒等媽媽開口講話，一旁坐著的女兒快人快語地搶著表白，說：是呀，我媽媽人漂亮－－還有我爸爸的一份功勞，我爸爸替她保養得好呀······一句話，把大家都逗笑了。
由此，我突然想到了漢族活得心理的沉重。
我是生長在典型知識分子家庭裏的孩子。從小上過私塾，後來又上過師範的父親絕對是一個好父親（我是說幾個姊妹中我是倔強性格的人，他打過其他孩子，倒沒碰過我這個怪丫頭一個指頭；相反，我挨母親的打確是家常便飯，是孩子裏麵最多的），也就是說，父親很“儒”。盡管如此，我還是怕他，一種敬重的畏懼－－我也不知為何。他不表達什麽，也不堅持什麽，尤其是雞毛蒜皮的小事。我們家裏嚴格遵循著較為沉悶的規矩，在父親母親麵前均以服從為主，不得爭辯，更不得有不雅的舉止，如吃飯不能發出咀嚼聲音太大，笑的時候不能張開大嘴哈哈大笑，要抿嘴笑－－即笑不露齒。我不是不講這些，而是不同意用這種苛刻的方式去講，太壓抑孩子的天性，讓人感覺不到快樂和隨意。記得一次，一家人圍著桌子吃飯的時候，媽媽突然發火，毫無預料地給了弟弟一巴掌－－原來隻是因為他吃飯用筷子的那隻手是左手，不符合大多數用右手使筷子的習慣，這很讓母親看不慣。我當時心裏非常難受，覺得自己好像也被打了一巴掌，很傷自尊心的樣子。
這好像與儒家的絕對家長製教育理念有關。我們不敢爭辯，也不屑爭辯，似乎一切都是常人認為的約定俗成的規矩，祖宗留下的，大家都這麽著了，就應該這麽著，別問為什麽。你不能反抗，更不能和父母平起平坐，哪怕他們有不對之處，也得忍著，更不用說是家庭的那種民主、平和的令人羨慕的氣氛了。從記事來，我是沒有也沒敢和父母輕鬆的調侃過一句的，若有，可能也早讓他們罵了回去，會認為是大不敬的。
由此看來，“孝”包括不讓父母親生氣，要“忠”－－即使是“愚忠”也行。“臣順君，子順父、妻順夫，三者順則天下治，此天下之常道也”（韓非子·忠孝）至於禮，也分等級，“禮不下庶人，刑不上大夫”，“順”與“忠”，推及國家，自然亦如此，到百姓這兒，隻有“義務”的份，根本沒有“權利”可言，“權威者”就是一切！
孟子弟子桃應有一個著名的設問故事。桃應問有人殺了人，假定是舜的父親，咋辦？孟子答：要毫不猶豫地抓起來，抓人是有法律依據的；桃應又問，舜該咋辦？孟子說，他將拋棄天子之位，把父親偷偷背出監獄，逃到遙遠的海濱住下來和父親共享天倫之樂，這就是著名的“舜竊父而逃”的故事。在孟子看來，家庭倫理和義務高於法律，舜在天子之尊和孝子之心不能兩全時，必然會依然選擇後者。嗚呼！聖人即如此禮數，我們作為一芥卑微草民，在家庭藩籬中，豈有不尊崇之理！
所以，家庭也好，單位也好，機關也好，實權也好，“孝”和“愚忠”確實是抹殺個體創造力和快樂氛圍的束縛繩索，我們應該加以掙脫，現代畢竟不是古時，個性的發揮和成長要有一個民主平和的內部外部環境才行。
什麽時候，我能夠坦蕩的說一聲親愛的父母親，這件事情上你錯了，讓我自己有點創意吧！也祝福天下的父母親，多給孩子一點自由發揮的空間，以利於他們獨立精神的養成，對任何事情都安然自信地說一聲：I can do it myself!
2004/11/9早9：20
玲子
說這題目太大，好像一篇巨型論文似的，一開頭，就要令人腦子“死機”－－畢竟是壇友，要留有一點讀文章的快感，尤其避免艱澀的說教，這是本人也感理解的，理解之心。
但這也不是什麽論文，親愛的讀者，請稍稍定一下心緒，往下看，你就不會感到枯燥無味了。
我有幸和許多民族學生打交道－－大概有48個民族之中的一部分，代過課的。我發現這些同學家庭關係方麵的處理理念，顯然和漢族家庭所處的文化背景不同，方式也不同。
一日，逢一家長來探望其女，一個很清秀機敏的維族小姑娘。姑娘邀我和幾位同行前去會會她的父母－－快要畢業大四的最後一年，我們答應了，好歹不要駁人家的麵子－－從新疆來一次太遠了呀。
席間，我們聊得很愉快，他們也喝了點酒，不是醉，是為了氣氛。看到女孩的父母很精神，我打趣說，你兩很年輕，尤其是媽媽，真是漂亮（她梳著蜷曲的馬尾辮，皮膚很白，眼睛也很漂亮），不像是有三個女孩子的媽媽呢。沒等媽媽開口講話，一旁坐著的女兒快人快語地搶著表白，說：是呀，我媽媽人漂亮－－還有我爸爸的一份功勞，我爸爸替她保養得好呀······一句話，把大家都逗笑了。
由此，我突然想到了漢族活得心理的沉重。
我是生長在典型知識分子家庭裏的孩子。從小上過私塾，後來又上過師範的父親絕對是一個好父親（我是說幾個姊妹中我是倔強性格的人，他打過其他孩子，倒沒碰過我這個怪丫頭一個指頭；相反，我挨母親的打確是家常便飯，是孩子裏麵最多的），也就是說，父親很“儒”。盡管如此，我還是怕他，一種敬重的畏懼－－我也不知為何。他不表達什麽，也不堅持什麽，尤其是雞毛蒜皮的小事。我們家裏嚴格遵循著較為沉悶的規矩，在父親母親麵前均以服從為主，不得爭辯，更不得有不雅的舉止，如吃飯不能發出咀嚼聲音太大，笑的時候不能張開大嘴哈哈大笑，要抿嘴笑－－即笑不露齒。我不是不講這些，而是不同意用這種苛刻的方式去講，太壓抑孩子的天性，讓人感覺不到快樂和隨意。記得一次，一家人圍著桌子吃飯的時候，媽媽突然發火，毫無預料地給了弟弟一巴掌－－原來隻是因為他吃飯用筷子的那隻手是左手，不符合大多數用右手使筷子的習慣，這很讓母親看不慣。我當時心裏非常難受，覺得自己好像也被打了一巴掌，很傷自尊心的樣子。
這好像與儒家的絕對家長製教育理念有關。我們不敢爭辯，也不屑爭辯，似乎一切都是常人認為的約定俗成的規矩，祖宗留下的，大家都這麽著了，就應該這麽著，別問為什麽。你不能反抗，更不能和父母平起平坐，哪怕他們有不對之處，也得忍著，更不用說是家庭的那種民主、平和的令人羨慕的氣氛了。從記事來，我是沒有也沒敢和父母輕鬆的調侃過一句的，若有，可能也早讓他們罵了回去，會認為是大不敬的。
由此看來，“孝”包括不讓父母親生氣，要“忠”－－即使是“愚忠”也行。“臣順君，子順父、妻順夫，三者順則天下治，此天下之常道也”（韓非子·忠孝）至於禮，也分等級，“禮不下庶人，刑不上大夫”，“順”與“忠”，推及國家，自然亦如此，到百姓這兒，隻有“義務”的份，根本沒有“權利”可言，“權威者”就是一切！
孟子弟子桃應有一個著名的設問故事。桃應問有人殺了人，假定是舜的父親，咋辦？孟子答：要毫不猶豫地抓起來，抓人是有法律依據的；桃應又問，舜該咋辦？孟子說，他將拋棄天子之位，把父親偷偷背出監獄，逃到遙遠的海濱住下來和父親共享天倫之樂，這就是著名的“舜竊父而逃”的故事。在孟子看來，家庭倫理和義務高於法律，舜在天子之尊和孝子之心不能兩全時，必然會依然選擇後者。嗚呼！聖人即如此禮數，我們作為一芥卑微草民，在家庭藩籬中，豈有不尊崇之理！
所以，家庭也好，單位也好，機關也好，實權也好，“孝”和“愚忠”確實是抹殺個體創造力和快樂氛圍的束縛繩索，我們應該加以掙脫，現代畢竟不是古時，個性的發揮和成長要有一個民主平和的內部外部環境才行。
什麽時候，我能夠坦蕩的說一聲親愛的父母親，這件事情上你錯了，讓我自己有點創意吧！也祝福天下的父母親，多給孩子一點自由發揮的空間，以利於他們獨立精神的養成，對任何事情都安然自信地說一聲：I can do it myself!
2004/11/9早9：20
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