享受自由，感恩生命
心中明月在，靜照彩雲歸
正文
中國人的思維方式
中國式思維方式的嚴重缺點在於輕視量化和嚴格的定義，沒有嚴謹的推理，也不注重尋本求根。甚至定性的描述和思考都很含糊。很多情況下，知其然而不知其所以然；更兼有不知其所以然也不知其然。著名典故有“兩小兒辯日”，一個用很簡單明了方式提出的問題，解答不了，然後不了了之。既然聖人都回答不了，就成為事實上的不可知論，也就可故作高深地不做探究。
舉例來說，命題“為什麽用樣本的平均值去估計population（總體樣本）的水平？”
儒家回答：中庸嘛，聖人說了，中是最好的estimator（估值），所以當然用平均值了。
道家回答：天地分陰陽兩極，大道運行其間，population的水平在哪，用什麽值來估算其實都無所謂，主要看大道在哪；而道可道，非常道，大道至簡，就各自體會吧。
墨家回答：世間應主張兼愛，不歧視，所以所有的樣本都應該等同對待，當然隻能取平均值了。
法家回答：世間當有法，所以不管用什麽值，總得有一個值，根據經驗來講，平均值總是八九不離十，所以規定用平均值。
蘇格拉底回答時，會先把上麵所有立論全都駁倒，然後建立一套假定，在假定的基礎上，推理出為什麽樣本平均值是最佳estimator。同時會補充說明，所有推理都是建立在假定上的；所以隻要其中一條假定變化，則結論就有可能不同。畢達格拉斯看到蘇的回答後，覺得有必要深入研究，會帶領一班門徒，對各個假定進行驗證、比較和發展。越驗證和細化，越發現事情越來越複雜，最後居然發展出整套統計學和數理分析學。
蘇的假定是：
1，假定樣本間彼此獨立，一個樣本被抽到的概率不會影響下一個樣本被抽到的幾率。
2，假定population的水平有一個期望值，用樣本平均值是去估計這個期望值；如果物理過程沒有此期望值，則無法用樣本平均值估計。
3，嚴格定義"最佳estimator"的佳是什麽意思；定義佳的概念指方差，最佳指方差最小；用平均值為最佳就有了客觀標準，而且也可由此給出平均值作為最佳的適用範圍。
至少要有這三條假定，才可以把平均值當作最佳estimator。當物理過程違法了第一條假定時，時間序列模型理論就被提出來。當不滿足第二條假定時，權重回歸之類的模型被提出來。當不滿足第三條假定時，中值、區間值等estimator則應運而生。然後一個又一個新的問題被激發、被解決、被激發、被解決... ...
簡單的問題，中國聖人自以為是地"爭辯止於智者"；傲慢無理的權威不容挑戰，所以中國人對自然的認識難脫表象、膚淺和愚昧。而在古希臘則引起從數學到哲學的一連串問題和解答；也許最終沒有確切答案，但整個思辯的體係成為了人類與自然互動以及人類知識進步的利器。
在整個中國人的曆史上，知識實際上從沒有試圖發揮應有的作用。讀書是因為：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋；學而優則仕。即，為了三樣東西：女人、錢和權；而不是為了探索自然，然後把知識用以提高精神和物質生活水平，以及在此基礎上更好地探索自然。文人熱衷於唱讚歌，是統治工具，跟自然知識毫不相幹。探索自然知識的概念，即科學，是五四運動時才從西方引進的；解決人與人之間關係的概念，即民主，也是如此；但直到今天，在具體應用上依然差的遙遠。
文革時，居然有要打倒牛頓定律的事情。因為牛頓定律是資本主義的定律，要連根拔除。革命小將們要把水從山腳引到山上去，以證明社會主義比資本主義優越。這事發生的不久遠，才40年前。40年後的今天，變成什麽樣了？屈原的故鄉有人見死不救，挾屍要錢！
一有人說中華民族是劣等*民族，中國人立刻群情激昂。但幾乎從沒有人清醒理性地問過：什麽叫劣等？什麽叫劣等*民族？中華民族的定義是什麽？憑什麽說中華民族是劣等*民族？
中國人整個思維體係上缺乏基本的是非原則觀念，造成邏輯混亂，甚至中文語言本身就在科學描述和精確表達方麵具有先天缺陷（而以中文為藍本的日語，則很好地吸收了西方字母語言的理性成分，創造性地發展了方塊字的功能）。缺乏基本是非原則觀念，導致失卻起碼的誠信、人格和良知；邏輯混亂導致沒有任何理性思維，以假、大、空為榮。
中國式思維方式的嚴重缺點在於輕視量化和嚴格的定義，沒有嚴謹的推理，也不注重尋本求根。甚至定性的描述和思考都很含糊。很多情況下，知其然而不知其所以然；更兼有不知其所以然也不知其然。著名典故有“兩小兒辯日”，一個用很簡單明了方式提出的問題，解答不了，然後不了了之。既然聖人都回答不了，就成為事實上的不可知論，也就可故作高深地不做探究。
舉例來說，命題“為什麽用樣本的平均值去估計population（總體樣本）的水平？”
儒家回答：中庸嘛，聖人說了，中是最好的estimator（估值），所以當然用平均值了。
道家回答：天地分陰陽兩極，大道運行其間，population的水平在哪，用什麽值來估算其實都無所謂，主要看大道在哪；而道可道，非常道，大道至簡，就各自體會吧。
墨家回答：世間應主張兼愛，不歧視，所以所有的樣本都應該等同對待，當然隻能取平均值了。
法家回答：世間當有法，所以不管用什麽值，總得有一個值，根據經驗來講，平均值總是八九不離十，所以規定用平均值。
蘇格拉底回答時，會先把上麵所有立論全都駁倒，然後建立一套假定，在假定的基礎上，推理出為什麽樣本平均值是最佳estimator。同時會補充說明，所有推理都是建立在假定上的；所以隻要其中一條假定變化，則結論就有可能不同。畢達格拉斯看到蘇的回答後，覺得有必要深入研究，會帶領一班門徒，對各個假定進行驗證、比較和發展。越驗證和細化，越發現事情越來越複雜，最後居然發展出整套統計學和數理分析學。
蘇的假定是：
1，假定樣本間彼此獨立，一個樣本被抽到的概率不會影響下一個樣本被抽到的幾率。
2，假定population的水平有一個期望值，用樣本平均值是去估計這個期望值；如果物理過程沒有此期望值，則無法用樣本平均值估計。
3，嚴格定義"最佳estimator"的佳是什麽意思；定義佳的概念指方差，最佳指方差最小；用平均值為最佳就有了客觀標準，而且也可由此給出平均值作為最佳的適用範圍。
至少要有這三條假定，才可以把平均值當作最佳estimator。當物理過程違法了第一條假定時，時間序列模型理論就被提出來。當不滿足第二條假定時，權重回歸之類的模型被提出來。當不滿足第三條假定時，中值、區間值等estimator則應運而生。然後一個又一個新的問題被激發、被解決、被激發、被解決... ...
簡單的問題，中國聖人自以為是地"爭辯止於智者"；傲慢無理的權威不容挑戰，所以中國人對自然的認識難脫表象、膚淺和愚昧。而在古希臘則引起從數學到哲學的一連串問題和解答；也許最終沒有確切答案，但整個思辯的體係成為了人類與自然互動以及人類知識進步的利器。
在整個中國人的曆史上，知識實際上從沒有試圖發揮應有的作用。讀書是因為：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋；學而優則仕。即，為了三樣東西：女人、錢和權；而不是為了探索自然，然後把知識用以提高精神和物質生活水平，以及在此基礎上更好地探索自然。文人熱衷於唱讚歌，是統治工具，跟自然知識毫不相幹。探索自然知識的概念，即科學，是五四運動時才從西方引進的；解決人與人之間關係的概念，即民主，也是如此；但直到今天，在具體應用上依然差的遙遠。
文革時，居然有要打倒牛頓定律的事情。因為牛頓定律是資本主義的定律，要連根拔除。革命小將們要把水從山腳引到山上去，以證明社會主義比資本主義優越。這事發生的不久遠，才40年前。40年後的今天，變成什麽樣了？屈原的故鄉有人見死不救，挾屍要錢！
一有人說中華民族是劣等*民族，中國人立刻群情激昂。但幾乎從沒有人清醒理性地問過：什麽叫劣等？什麽叫劣等*民族？中華民族的定義是什麽？憑什麽說中華民族是劣等*民族？
中國人整個思維體係上缺乏基本的是非原則觀念，造成邏輯混亂，甚至中文語言本身就在科學描述和精確表達方麵具有先天缺陷（而以中文為藍本的日語，則很好地吸收了西方字母語言的理性成分，創造性地發展了方塊字的功能）。缺乏基本是非原則觀念，導致失卻起碼的誠信、人格和良知；邏輯混亂導致沒有任何理性思維，以假、大、空為榮。
另外博主如果總是使用諸如“使用中國人整個思維體係上缺乏基本的是非原則觀念”之類的帶有情緒上的斷語，似乎博主確實是這個根上的瓜啊！中國人沒有人能例外嗎？
對呀，一直沒明白為什麽中國曆史上的數學和自然科學發展緩慢？是因為整體缺乏邏輯和理性？
至少從表象上看，中國人情大於一切。不知為何法律在中國不能茁壯成長？
講股票的文章,某種角度上看也是"逆勢而為".
在我個人看來,有什麽樣的種子就會有什麽樣的根,有什麽樣的根就會有相應的勢.每一位獨立的個體----人,在這種自然麵前是非常渺小的.所以說是"逆勢而為".