西方古典理論認為，女人，超出於其他教育者的地方，就在於人性的教育。男人是人類的頭腦，女人是人類的心靈；男人是人類的理性，女人是人類的感情；男人是力量的象征，女人則是文雅、華美和快樂的象征。即使是最優秀的女人，她對世界的理解力主要也是通過感情來獲得的。因此，盡管男人可能提供智力支持，但是，感情的開發卻是女人完成的，而品格主要是由情感決定的。男人能充實人的頭腦，女人卻能占有人的心靈。男人隻能使我們相信東西，女人卻能使我們去熱愛。因而，我們主要是通過女人來達到美德。
女人作為品格的教育者是極為重要的，因為優秀的母親，當她們在家庭中營造良好的道德氛圍時，她們為人類的精神世界提供了豐富的養料，就像男人為物質世界的進步提供了豐富養料一樣。她們為人類的進步所做的努力是男人們不可比擬的。女人們在理性的指導下，以溫和的性情、善良和友好等內在的精神原則，營造了一個歡樂、如意、祥和的氛圍，這種氛圍不僅適於純潔的品格的生長，而且也適於剛毅性格的形成。
一個家庭，哪怕窮得家徒四壁，隻要有一個善良、節儉、樂觀和整潔的女人在料理，這樣的家庭仍然是舒適、溫馨和幸福的；在家庭生活中，成員之間也能是關係融洽，十分和睦的。這樣歡樂的家庭是受人喜愛的，它會成為人們心靈的神聖殿堂，躲避生活風暴的港灣、勞累之後休息的樂園、不幸之時尋求安慰的處所、諸事順遂時的驕傲，以及任何時候快樂的源泉。不管在青少年時期還是在老年時期，良好的家庭都是最好的學校。在這裏，年輕人和老年人都學會了快樂、忍耐、自製、奉獻精神和責任心。一個家庭的母親總是極有分寸地管理家庭事務，既不過於苛刻，也不會尖酸刻薄，在孩子們的娛樂活動中，她十分溫柔、和藹，孩子們都十分樂意和她在一起，而這也使她自己感到快樂。
家庭也是最好的禮儀學校。在這裏，女性往往是最優秀的導師。博愛是以家庭為中心發散開來的。在社會中熱愛我們所屬的那個小群體，是熱愛其他公益事業的感情基礎。在神聖不可侵犯的家庭圈子裏，那些最明智和最優秀的人不會因為自己的才智低於孩子而感到恥辱，相反地，他們會以此感到快樂和幸福。在家庭生活中心地純潔、有責任感的人，為他在公職生活中的責任心奠定了堅實的基礎。一個熱愛自己家庭的人，也會毫不含糊地熱愛和服務於自己的祖國。
然而，家庭並不都是培養品格的最優秀學校，它們也可能是最糟糕的學校。從兒童期進入成年期，在這期間多少不幸都是由於家庭的無知造成的。把孩子托交給一位愚昧無知的女性去撫養，他日後就會毫無教養，無可救藥。假如一位母親好逸惡勞，心術不正，行為放蕩，在家庭中吹毛求疵，性情暴躁，極不安分，那麽，家庭就會成為充滿不幸的人間地獄 ── 人人惟恐避之不及，更談不上一往情深地迷戀。在這樣的家庭中長大，對孩子來說是一種極大的不幸，會造成他們道德缺陷和道德方麵的發育不良，這不僅會給他們本人帶來災難，而且也會給社會中的其他人帶來不幸。
女人在孩子品格形成過程中的影響究竟有多大，對此我們仍然知之甚少。她們在僻靜的家庭中默默無聞，任勞任怨，盡職盡責。由於家庭純屬私人生活，她們的業績鮮為人知。即使在傑出人物的傳記作品中，描述母親對他們品格和誌趣愛好的影響的文字，也並不常見。然而，她們並不計較得失。她們所發揮的影響，雖然沒有載入史冊，卻充滿活力，在後世人的生活中發生作用。
事實上，我們提出來男人應受更高教育的理由，同樣可以用來為女人應受較高的教育辯護。在所有的家庭事務中，理智會使女人變得更為有用和更有效率。理智會使女人思想深刻，辦事慎重，使她有能力應付和預防生活中的偶發事件，給她提供更行之有效的管理方法，使她在各方麵更有力量。受到理智的訓練，她就不會過於天真和盲目的輕信，而能有效地防止受騙上當；受到道德和宗教的熏陶，她就不會隻受肉體感官的誘惑，有更大的力量和毅力抵製各種影響；教給她們自信和自立，她們就會發現家庭舒適和幸福的真正源泉。
可以說，無論古代還是現代，女人的影響在世界各地都是一樣，不管在哪個國家中，她們的狀況影響著這個民族的道德、行為方式和品格。哪裏的女人品質惡劣，那個社會的品質也就惡劣。哪裏的女人道德高尚、有教養，那個社會就會繁榮、進步。因此，對女人的教導也就是對男人的教導；對女人品格的升華也就是男人品格的升華；女人精神的解放，是整個社會精神解放的延伸和保證，因為國家隻不過是家庭的結果，民族隻不過是母親的結晶。
因此，通過女人的教導和淨化，一個民族的品格會不斷得到升華，女性的素質無疑決定著一個國家民族的未來。 （轉帖）
