2010-11 日記

11:02
秋天真是忙碌的季節，一天就清掃了20多袋子的樹葉。運動，飲食和睡眠的係統整理，執行和跟蹤，得到了更加深入的理解和實踐。這個月是關鍵時期，應該在一定程度上結束這一層次的思考，從而進入一個過渡期，然後進入另一層次話題的探索。

從山口百慧的老歌，秋櫻，山鴿子，血疑，一個鏈接將我引到了『伊豆の踴子』(伊豆的舞女)。當年日本的作家和電影工作者，還真是創作了很多作品，與當今的流行文化相比較，人們對於情感的偏好似乎大大的改變了。那種對於情感的理解和處理，似乎已經是一種古董了。人們在走向何方？

內經素問 四氣調神大論篇第二 2.6

故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生。逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。

從陰陽四時，道者之行。隻守陰，或隻走陽，則氣滯行偏。陰陽之調，隨四時而變，人之神氣，與天地相應，這是古人行健之策。陰陽之質，非在文字，而在自身之覺。時時揣摩，不斷超越，則漸感它境之存。陰陽之道，並非隻適用於健康。人類生存之道，飲食之本，皆宜遵從大道。失去平衡的貪婪，最終會毀滅經濟和人類賴以生存的環境。

是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。

這是東西方對於病患態度的不同，西醫是著重於治已病，治已亂，中醫是側重於治未病，治未亂。古人認為渴而穿井，鬥而鑄器，有點太遲了。現在看來，中西結合是全麵對待健康的上策。

11:03
上個星期忙於實踐飲食，運動與睡眠，沒有時間來此整理文字。有很多感想，沒有來得及表述。零散的文字是無法表達一個深刻，統一的生命本質的。人們隻能借助於自己的生命，去尋找新生。任何他人的感想，都必須經過自己生命的過濾，咀嚼和消化，才能看到它的本質。

內經素問, 四氣調神大論篇第二 總結

如果說上古天真論是內經素問對健康的一種高度概括，那麽四氣調神則是對四個節氣與神誌關係的具體描述。無論你是否讚同內髒與節氣的關係，至少這篇文字論述了在不同節氣，人如何調節神誌和意識，關注肉體的不同器官，節氣與飲食，節氣與運動。並且解釋了如果不注意內守與外顯的動態關係，那就會導致肌體問題。這種動態的對意識，神明，飲食，運動，陰陽的調節，是一種具有超越性的全局健康戰略。特別是在隻關注“治已亂”的今天，通過黃帝內經，我們會突然懂得在健康和肌體的道路上，我們到底丟失了什麽？“時世異耶，人將失之耶？”。西方有一種超越性的宗教和深刻的理性思維傳統，在肉體的健康上，我們的祖先也有一種西方所缺少的超越性道路。一種不是將肉體與世界分離，而是一種將肉體統一於神秘的自然，一種對肉體的延伸，提升和超越。我們有一種獨特的生死之道。

春發，夏華，秋收，冬藏，這不僅是外在物質的規律，也是我們神誌與意識的運作規律。春有所萌，夏有所瀉，秋有所得，冬有所守，首先這是意識的導向和念頭附著，然後用它來指導飲食，運動和器官護養。所以這不是西方那種單一，分離的健康模式。我們祖先認為人與外在的環境是一體的，並且應該遵循同樣的外顯和神秘。當然，這隻是我們祖先的意識形態，而完全不是今天中國人的實際生活。今天的中國，人們已經忘記了自己的過去，就像土耳其，伊拉克一樣，過去的意識隻存在於文字和紙張上，而不是人們的日常生活。過去的意識隻是一件古董，不是現今鮮活的存在。

雖然此篇說到了飲食，運動與器官維護，但是其核心還是神誌調節，正如標題所言，四氣調神大論。神定則意行，意行則體為，體為則神顯。這不是抽象文字探討，最終所有這些意念文字，都必須落實到頭腦，肌肉，血液，和骨骼中。

11:23
真是令人驚訝，已經20天沒有來此留下文字了。希望在未來的一周裏，能來此繼續記錄自己的感想。在過去的20天裏，我並不是忙著睡覺去了，而是忙於整理飲食和完成運動計劃。在這段時間裏，我完成了自己的飲食規劃，在運動上，也逐漸地穩定了一些具體的策略和動作規劃。這是非常重要的20天，好像完成了一個階段，跨越了一個台階。另外，在體重上也減少了6磅，肌肉也有些變化。

接下來應該繼續探討睡眠，以此開辟另一個篇章。