2010-10 日記

10:04
再次參與公司的 Fitness Challenge活動，另外準備加入冬季的 Bruce Trail Hiking 活動，這樣的組織每個周末會有長途步行活動，多是平緩山地的野外步行，也有夜晚的步行活動，比如月夜山地步行。透過豎斜的枝幹，望著明亮的圓月，靜靜地走在平緩山坡的雪地上，那又會是怎樣的一種情景？

另外我想借助這個日記，逐漸地整理我對部分黃帝內經章節的感想。

10:05
秋季是容易增重的季節，希望借助公司的活動減少3磅。在這段時間裏，還應該完成幾個飲食話題，然後進入睡眠話題。

古有三經，易經成思，道經開智，內經固體。在我探討體道主題的時候，偶然接觸到黃帝內經，感到其思路與我的個人體驗有相通之處。另外我對先秦之哲學和生活方式比較感興趣，所以也想借此機會理解先秦祖先之生活體驗，再綜合現代科學之發現，以辟個人之新生。

在我個人的主觀意識裏，易經屬於思想之命，道德經屬於智慧之命，智思有別，將來會另辟兩網址單獨探討思智之題。人生而為原創，習熏眾隨而成盜版。生短但命恒，情迷卻愛明，憶古望新以求生命之恒明。內經與現代科學，是從兩個不同的角度來探索肉體之實，兩者互撐而成就個人肉體之全。我不懂西醫和中醫，一切言論皆來自個人狹小之體驗。但生命是體驗之過程，體驗貴在真實，而真實是新生之土壤，是養生之光明。

10:06
在前麵係列食物清理儲存文章中，雖然沒有單獨寫有關食物安全的篇章，但是安全的主題應該潛藏在每一個文章中，無論是預選，清理，評估，鑒定和儲藏，每一個關節都涉及安全。在這裏特意指出，似乎這個問題並沒有非常明顯地揭示出來。

這個周末是個勞動的長周末，感恩節，看來要感激自然的恩賜了。

黃帝內經讀後感

根據內經篇幅內容，我可能會將一個篇章分為不同的小節來描述。需要說明的是，我不是在翻譯古文，隻是談我讀後的感想。

黃帝內經素問，上古天真論篇第一

內經素問 1.1

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

有些人不喜歡黃帝內經中含有這樣的文字，他們認為中國養生之道應該像西方的科學那樣，隻要陳述分析所麵對的外在事實就好，所以他們會反對這樣類似迷信的文辭。我的感想是，這樣的文辭是極其重要的，因為我們祖先看待世界的方式不是西方那種冷僻，外在分析式的。我們的認識是基於體驗，一種真誠地紮根於外在神秘和個人感受的緊密連接之上。這樣的方式雖然缺失了深刻理性探索所帶來的實踐深入，但是它卻將人類的存在，緊緊地連接於整個神秘和未知的世界之上。這種模式會減少西方那種分離的，眼前的分析模式所帶來的損害。東西方模式的互補是一種更好的，觀察世界的視角。

如果先祖黃帝生而神靈，那麽我們這些炎黃之子孫，內心中也都應該有一顆生而神靈的種子。我們每個人都可以立言，循齊，敦敏，如果我們都遵循這樣的道路，每個人都可以成而登天。這雖不是素問內的具體內容，但它是走向認識自我的大門。如果你對登天有一種無法忍受的成見，你可以這樣理解，人與動物都是生活在同一個地球上，但是在主觀意識上，我們卻與動物有著天壤之別。假設人曾經是一個青蛙，在刹那間，如果這個青蛙有了一個人的意識，這一點也不亞於一種登天之境。如果我們還有一點理性，如果我們不認為自己是上帝，那麽在我與未知之間，應該還會有一種登天之境。

10:07
秋天，人們容易困乏，缺乏動力。應該參加Gym，上午，下午鍛煉兩次。

黃帝內經讀後感

內經素問1.2

乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。

令人的震驚的是，我們今天還在有著同樣的疑惑？時代環境不同了，還是我們不懂了養生之道？如果說2000年前人們就忘記了養生之道，至少他們還在問？而我們連問的能力也喪失了。

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。

大凡在中國闖蕩事業的人，都會懂得酒漿妄常。以酒散形，以欲竭精，真耗神亡。就是對於那些不做生意的人，也不會懂得持滿禦神的道理了。至少我不懂得，而僅僅是在1年前才突然發現了精足，氣充，神明的道理。在探討完飲食，運動和睡眠後（食飲有節，起居有常），下一步就是探索形神兼具的體道模式。食，飲，動，不僅要參考古人之經驗，也應該結合現代之科學。以古識定戰略全局之勢，以現知求近搏局部之術。

10:08
這個周末不僅是忙碌的節日，還應該靜下來安排一下後2個月的生活計劃。這也是我第一次詳細閱讀黃帝內經，希望將其融入到個人生活中。另外應該借助於這個節日，反思感恩節的意義，華人節日中是否也有感恩的含義？

黃帝內經讀後感

內經素問1.３

夫上古聖人之教下也，皆謂之，虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以誌閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。

古人能按“教”而行，我們也應該汲取東西方整體人類之體驗。虛邪賊風，避之有時，要注意到我不是獨立的，“我”是生活在特定的環境之中，要關注內外之互動，不要隻看到小我這個局部的孤立存在。隻有恬淡虛無，才能發現自己的內在空間，從而才能行氣，禦神於其中。誌閑少欲是為內在的生命騰挪出空間，心安不懼可以減少情緒緊張，形勞即勤於運動，但不可過於疲倦，早晨起來應感到精足氣充神明。高下不相慕，看來那個時候就已經有了這種病症。樸，心安內實，accept the follow of life。欲不勞目，邪不惑心，妄不擾內，這樣才可以慢慢回歸於道的路途。

10:12
這個長周末，兩天時間收拾院子，1天去bruce trail步行。今天參加公司內部的Gym，這樣回家後可以有更多的時間關注其他事情。人們習慣於長時間的坐在辦公室裏，久坐傷肉，久臥傷氣。如果上午進行一些肌肉鍛煉，下午有氧運動，這樣可以不僅鍛煉了身體，同時還打破了久坐現象。

內經素問1.4

          帝曰：人年老而無子者，材力盡耶，將天數然也。

            岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，齒更發長；二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，麵始焦，發始墮；六七，三陽脈衰於上，麵皆焦，發始白；七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，發長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發墮齒槁；六八，陽氣衰竭於上，麵焦，發鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。

          帝曰：有其年已老而有子者何也。

          岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。

          帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎。

          岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。

女子以七，男子按八來劃分生理周期。在不同的時期，人之內質，外顯有著不同的特征，並對有子和無子現象進行了描述。這說明，中國古代已經非常注意搜集和觀察生理規律了。女子七七，男子八八，是生理之重要轉折點？還不到這個這個年齡，等待未來去檢驗。人的心理是否也有遵循某種周期的特征? 或者主動地創造一種心理跳躍。生理和心理，visible vs invisible, limit vs limitless, created vs creative, particles vs universe which holds all possibilities, space and time...

10:13
如果你的辦公樓內有健身場所，在冬天，這種室內健身是最好的方式了。不僅設備齊全，人氣互動，還可以督促你離開座椅。上次談到心理周期，古人已做出總結，問題是人們如何去體會和創新。30而立，40而不惑，50而知天命，60而耳順，70而從心所欲，不逾矩。

內經素問 1.5

黃帝曰：餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。

這一段落總結了4類養生經驗，真人，至人，聖人，和賢人。我的個人感想是，最好不要把這看成是僵硬的模式，而是一係列的從出世到入世的行為特征。人是一豐富廣闊之存在，在不同的環境之中，應該探索其獨特的生命式樣。人有血肉之軀，而不是封閉固定的硬殼。即使你領略過真人之態，當你生活於這個世界的時候，很多人會把你看成是瘋子。這就像在動物的世界裏，人類無疑是個瘋子。人總是吃那些經過複雜加工過的食物，並且人類的嘴一直在動，當不吃飯的時候，你的嘴總是動什麽？動物不理解語言，沒有抽象思維。用動物的坐標係來衡量人類，人是奇怪的存在。同理，人類之存也有如此天壤之別。當你生活於某種大眾文化環境之中，即使你是真人，最好還是呈現賢人的一麵。一則是為了窮盡格物致知，另外也是為了指示後代和他人。賢人之路，此顯人之卑微，彼彰外之壯觀，以此定人心之向。當你生活在文化藝術團體中的時候，可以走聖人之路。這樣的環境可以理解天地之人，並且擁有豐富的精神土壤，但仍不可多談離世之語。如果你生活在信仰或者宗教文化團體中，那麽你可以走至人之路。這樣的環境可以支撐離世的人性狀態，其成員可以交流天地之行，心靈之實，音外之音。但這樣的環境往往隻支持單一的離世形態，團體行為很難容忍個性的豐富和深刻。這時，你可以走真人之路。真人，不是模糊個體生命，而去強行模仿團體心態的行為。真人，是走入自己可以感知的真實深刻，走誠，走明，走於無形。這種深刻是另一種生命，是生生，是創造。它不是強行和於團體灌輸的重複人生，而是從於生命至一的道生。從陰陽的角度來看，賢人企圖去遵循陰陽，聖人是從於陰陽，至人是和於陰陽，真人是把握陰陽。

10:14
生活於國外，應盡量使用2種資源，自然和文化。自然包括休閑，旅遊，庭院，養殖等，文化包括圖書館，團體，健身等。比如大的公司會有自己的健身房，這種機會應充分利用，大量的借閱圖書，甚至向圖書館推薦圖書。我曾向本地圖書館推薦過圖書，結果他們還真的采購了，隻是時間比較長。

公司的fitness活動又開始了，應該借此機會加大運動量，細化飲食結構。這次公司活動的重點是蔬菜，不像上次那樣，隻強調運動和飲水。

內經素問篇一總結

有些人喜歡跳躍過第一篇，直接閱讀與中醫具體細節相關的章節。似乎素問第一篇與疾病不太相關，更像是哲學。我的體會是，中醫與西醫不同，它不是建立在西方那套哲學和思維基礎之上的。如果沒有素問第一篇的內容，那麽中醫就失去了基礎。

天地，日月，星辰，陰陽，四時，八風，生理，心理，氣，形，神，祖先從對自身肉體和廣闊宇宙的直感中，去一點點地摸索出一條道路。不知從何時起，這種摸索突然停止了。從我個人的經曆中，覺得這種探索不應該止於此。隨著科學，哲學，藝術的發展，我們對世界的認識有了新的認識，這種新的認識會給傳統的思維方式提供新的養料。思維方式沒有絕對的好壞，它隻是一種打開世界的工具。工具不是控製人類的牢獄，人是摸索和發現工具的創造者。動物使用工具的能力是很有限的，現在人類也麵對著同樣一個問題，我們隻是重複地使用著同樣的一個工具，甚至被某種固定的工具所奴役。我堅信，一個新的世界正在敞開。正如猴子驚奇地望著人類的神奇，我們也在麵對著另一層神奇，走入自己的身體，走入蒼穹的指引，敞開自己的世界，這不是文字，而是我們分分秒秒的生命所啟示的。

10:15
一方麵參加本公司的活動，同時也在呼籲文化藝術團體的朋友們，和我一起來行動。最近肌肉有所增加，想減少更多的脂肪。希望在以下4個星期裏減少4磅，這樣在冬季，我可以維持或者稍微增長一點重量。在寫下這些文字的時候，我在聽著貞觀之治的主題歌理想國，有如下幾句歌詞：

曆史沒有如果       隻有看我將怎麽做

看 這錦繡山河     給我已經很多

讓我全心全意把這土地建成理想國

內經素問 四氣調神大論篇第二 2.1

上一篇的主題是上古天真論篇第一，它強調了上古精神保養方法和整體生理周期現象，同時也為下一步的具體闡述，打下了思想基礎。此篇四氣調神是在上篇四時，法天地，從陰陽的基礎上，具體描述調神護體的策略。

春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使誌生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

春是生發的季節，人也應該在此時多行生發之誌。在運動上，加強對肌體行動的體驗和鼓動。在飲食上，吃應季的食物，攝飲食生發之質，這樣就可以與自然同步。在意識上，內生春氣之應，備予賞之情。以此為夏之華實做好準備。逆之傷肝？肝以為念，配現代之科學，關注肝之安康。肝不僅是一種髒器，在這裏，最好是從功能上來理解這個名字。

10:19
最近忙於整理飲食問題，決定不再吃肉類食品，隻保留少量魚類，所以如何保證完備的營養結構，是一個重要的主題。飲食結構的改變應該是一個漸進的過程，在不了解營養結構的時候，不可突然停掉某類食品。飲食問題是一個非常龐大的話題。另外肌肉和有氧運動也在逐步深化過程中。昨天12點才睡，打破了規律，這需要注意了。飲食，運動，睡眠，3大肉體核心主題，將其係統的調理整合，需要一番波折。

Yes, we can! (political slogan? sorry, Obama)

內經素問 四氣調神大論篇第二 2.2

夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使誌無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

讀內經，要從不同的層麵來理解。從近的時空來看，是說如何起臥，疾病，髒器；從高遠的層麵來看，則是行走於天地，和諧與陰陽，是教人如何誌定，心充，神動。這是一種中國獨特的，天人相合的養生之道。調體以應天地，運氣以和陰陽，明神以致久遠。夏季日長，誌應壯定，氣宜健通，以外彰陽能。陽若內鬱，命無以發，則心蔽氣弱，秋則無以得陰，無陰則失養容之能，冬至無能，氣衰體弱。

10:20
昨天運動效果很好，應該繼續努力。晚上飲食應該注意量的控製，這是一動態的過程，根據白天的卡路裏變化，晚上也應作出相應微調。11點開始休息，是否應該提前半小時？本來可以早睡，但看了一部documentary "Collapse"，延遲了休息時間。

內經素問 四氣調神大論篇第二 2.3

秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使誌安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其誌，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

春天萌動，秋季收斂，一張一收，馳斂有度。收斂之勢，抵禦外侵，以固內存。若神氣外溢，則致外邪入內。此篇提示人們，要注意夏秋之轉換。神氣雖斂，並非抑鬱無氣。而是誌安內定，神氣內行。秋易傷肺，肺傷則染內藏，以致冬季飧泄，這是因為缺少了收斂內固的過程。

10:21
如果說欲望的滿足是一種意識的滿足，那麽運動後的滿足則是整個肉體的愉悅和滿足。無論是肌肉訓練，還是跑步那樣的有氧運動，結束後你會感到整個肉體都在感謝你。不僅是大腦感到非常愉快，你的肉體，從上到下，似乎每個細胞都在表達著愉快。想尋找幸福嗎？不妨試試運動。

內經素問 四氣調神大論篇第二 2.4

冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使誌若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

寧陽守陰，冬寒內藏。陰之淵冥，生養萬物。養護之功，德在陰兮。誌之伏匿，並非退卻。內定深行，自有所得。陽氣無泄，寒氣不入，靜靜私守，默感體得。寒氣傷腎，春來肢弱。冬之不養，春無以發。

注意“若伏若匿，若有私意，若已有得”，這是非常重要的直感文字，一種對冬季調神的意象描述。

10:22
計劃此周減少1磅，這幾天感到身體輕鬆，也許體重真的減少了， 或者肌肉增加，感到非常有力了。在運動方麵，對肌肉訓練的目的更加清晰了，在有氧運動方麵，對於各種器械的使用和輪換搭配，更加深入了。我需要製定一個有關運動的計劃表，包括時間安排，動作項目設計，訓練目的等等做出相應的係統思考。飲食還是個非常巨大的主題，需要做出大量的調查研究。另外還應該係統的關注一些有關健康的主題和活動，比如 longevity and radical life extension。

內經素問 四氣調神大論篇第二 2.5

天氣，清淨光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。

若自然天氣與道相失，會導致各種生命的夭折。但聖人懂得從道，故沒有重病。如果萬物也遵循同樣的道理，也會生氣勃勃。所以我們也應學習聖人之道。這是將自然運轉的規律推演到人身上，以自然之極峻，喻養生之道；以大道之磅礴，醒人之心智。

逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。

春夏秋冬，少太陰陽，肝心肺腎，（甚至包括東南西北，四向），將人之肉體，同四時陰陽相協調，這就是萬物生長之門。注意這種陰陽（包括方向）與人體器官的對應，這是一種對身體器官的抽象，以便對肉體進行更加抽象的動態演化，這種抽象不是簡單的幻想，它會讓人們發現更多的，平衡生活的規律。這種抽象不是西方那種拚音符號化的，而是對應於天地自然，給人一種容易感知的意識附著。這種方式的特點是，我們總是能從自然之神奇裏，發現人之神奇，自然總是源源不斷地提供給我們新的內容。自然是誠實的，自然不會有意識地欺騙我們，我們的肉體來自於自然，所以這種依附於自然大道的思維探索方式，永遠有其存在價值。任何思維方式都有它的缺陷，但這裏不是探討這個問題的地方。

春夏養陽，秋冬養陰，這裏有著太多潛藏的內容，無法一一評論了。