樂在其中
飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
地主是為共產主義理想付諸於中國社會的第一批殉難者。現在，反／右，大躍進，反／右傾，更不待說文革，回憶與評說這些運動的文字，已堆積如山，浩如煙 海。可是，整個地主階級，涉及到三千多萬人的命運這樣重大的曆史事件，卻罕見有文字記載，至於學術上的研討，可以說更是一個空白了。
丁弘教授在死神向他逼 近的時刻，強忍病痛，為地主正名留下了鑿鑿篇章。2013年7月，即在去世前半年，他寫出了“‘江河常照經霜月’——漫談中國農村地主經濟的命運”一文。去世前兩個半月又寫出了“中國農民的‘夢’怎麽說——關於地主經濟的思考”一文。這是他生命發出的最後光華。丁弘在文中指出：地主，作為一個剝削階級，作為階級敵人，是“一個偽命題”。消滅地主，實行共產，造成“生靈塗炭，生產力受到嚴重的破壞”。為地主經濟正名，“是曆史演進中的一個重大課題”，“是一個道德淪喪和道德回歸的過程”。
地主——為共產主義理想付諸於中國社會的第一批殉難者。中國的地主有多少？1948年根據毛澤東指示，規定：“將土/改中的打擊麵規定在新解放區農民總戶數的百分之八、農民總人口的百分之十。按此比例計算， 土改中要打擊三千多萬個階級敵人。
後來把打擊麵縮小到百分之三（不包括富農）。以當年三億農民參加土/改計算，至少也要鬥爭出九百萬個地主分子來。如果 加上老解放區的地主分子，再加上新老解放區的富農分子（除去已被處決、批鬥與逼迫致死的200餘萬地主分子），全國的地富分子至少有三千萬。（見土行孫 《土地改革與社會大監獄的形成》，《爭鳴》2011年第12期）
消滅地主階級是早在土地革命時期就打出的旗幟——所謂“打土豪，分田地”。也是新閩主主義革命的綱領——所謂“反帝反封／建”。地主，作為封／建勢力的社會基礎，作為農村的剝削階級，消滅這個階級，其正義性誰會提出質疑呢！因此，自爆力土、改以來的半個多世紀中，整個中國沉默無語。曆史的這一頁似乎就 這樣翻過去了。
毛獨裁統治的二十七年中，許多中國人認為，毛在1957年之前是正確的，1957年之後才開始犯錯誤了：“反／右”啊，“大躍進”啊，等等。對以消滅私有製為主攻方向的“三大改造”，許多人不認為是錯誤的。至於以消滅地主階級為目標的土／改，其正當性更不容置疑了。
現在，反／右，大躍進，反右／傾，更不待說文革，回憶與評說這些運動的文字，已堆積如山，浩如煙海。可是，整個地主階級，涉及到三千多萬人的命運這樣重大的曆史事件，卻罕見有文字記載，至於學術上的研討，可以說更是一個空白了
直至半個世紀之後的新世紀頭十年，才有一些學者涉及這一領域的研究。如楊奎鬆在2009年出版的《中華人民共和國建國史研究》中就對建國前後的土改進行 細致的曆史敘述。
高王淩在2005年出版的《租佃關係新論——地主、農民和地租》，對地主和農民的租佃關係進行了探討，認為農民並非完全處於被動的剝削地 位。王宏任在2010年發表的《地主——一百年難盡的話題》，對地主和土／改進行回顧和評價，等等。
此外，反映地主真實形象的文藝作品亦紛紛問世。如陳忠實的《白鹿原》，周同賓的《土地夢》，史鐵生的《記憶與印象》，莫言的《生死疲勞》，嚴歌苓的《第九個寡婦》，笑蜀的《劉文彩真相》。這些作品把被妖魔化了的地主形象（如黃世仁，南霸天，劉文彩，周扒皮等）修複過來。
丁弘，在死神向他逼近的時刻，強忍病痛，為地主正名留下了鑿鑿篇章。2013年7月，即在去世前半年，他寫出了“‘江河常照經霜月’——漫談中國農村地主經 濟的命運”一文。該年11月，即去世前兩個半月又寫出了“中國農民的‘夢’怎麽說——關於地主經濟的思考”一文。這是他生命發出的最後光華。
丁弘說，地主，作為一個剝削階級，作為階級敵人，是“一個偽命題”（《中國地主經濟問題》，4頁）為什麽是一個“偽命題”呢？
第一，地主與佃農的關係是租賃關係。“農民和地主的關係，是在私有製基礎上自有結合的租賃關係、合同關係、契約關係，而不是什麽強製性的封／建關 係。”“這種租賃關係有相對的合理性。”
（《地主經濟》，15頁）“觸及問題的實質，要看租賃關係是正義的還是非正義的。”“農民提供勞動力，地主提供生 產資料（土地），這樣，勞動力和生產資料結合，形成生產力。分配一般是對半分成。”“租賃關係雙方的相處一般是可以的，地主和佃戶甚至有時親如兄弟，感情 相依。”（《地主經濟》，5頁）
為了說明地主和佃農不是一種對立關係，孫大午（河北省農牧集團董事長）對貧農和地主的關係作了調查。其中，86歲高齡的沉莊汪氏回憶說：“我們一家 都給汪家地主幹過活，人家對我們都很好。長工們吃餅子和白菜，東家吃的不一定有我們好。
後來鬥地主，讓我男人上台訴苦。我男人說了實話，被轟下台。種人家 的地，為什麽不準人家收租？現在你不交公糧行嗎？”鬥地主“先是把人家綁在板凳上灌水，往死裏打，不給飯吃，後來又用鐮刀割了耳朵，最後把人折磨死了。不 當這樣幹，分了人家的家產，人家又沒有害過人……”（《地主經濟》，8頁）
地主與佃農之間租賃關係的合理性以及兩者之間合作的平和狀態，否定了地主是一個與農民相對立的剝削階級。當然，丁弘也注意到，“欺壓佃農的地主肯定也是有的。”（《地主經濟》，5頁）
第二，地主作為封／建勢力，當作革命對象，這是“張冠李戴了”。“地主和農民之間並不是農村的主要矛盾所在。中國社會主要矛盾是什麽？實際上是毛澤東所說的‘百代都行秦政製’，即‘封官、建製、牧民’的磚製體製。”
“建國後的任務應該是解決‘主權在民’的問題，解決專製體製所形成的封／建意識、官本意識 和等級觀念等上層建築問題。”“現在，把地主階級當做替罪羊，認為打倒了地主就是打倒了封／建製。這是張冠李戴了。”結果是，“地主階級被消滅了，而專製體 製加強了。”（《地主經濟》，15-16頁）這是對毛澤東領導的中國革命陷入嚴重錯誤的深度總結。
毛澤東在《中國社會各階級的分析》中開頭便說：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”還說：“革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。”不是別人，恰恰是毛澤東.
第三，那麽，怎麽看待農村的貧富差別呢？地主和富農如果不是剝削那麽是什麽原因成為農村富裕的一族呢？丁弘指出，農村存在富裕一族乃“天道酬勤”。 他說：“一個村子裏，貧富的狀況是不斷洗牌的。富餘農民的原始積累，無不是依靠勤儉過日子。天上不會掉下餡餅。”（《地主經濟》，15頁）
他還引述了一個 材料：“始於秦漢，私有土地都是可以買賣的，有人家殷實一方，可能五世而斬。有的人家本無寸地，經三代披星戴月而廣有阡陌。可能三個兄弟，各自接過祖上一 份相等的田產。
老大好抽，產業化為鴉片的青煙；老二好嫖，財產換作飄飄然的神仙；老三還勤奮耕作，足以讓靈牌上的列祖綻放出燦爛的笑顏……”丁弘因此說： “這種演變是很正常的，並不是階級鬥爭的結果，是天道呀。”所謂“天道”，就是獎勤罰懶，優勝劣汰。“這種‘三十年河東，三十年河西’的演變，在各地方誌 和民間傳說裏比比皆是。它鮮明地體現出一種激勵文化”（《地主經濟》，11頁）。
消滅地主，實行共產，產生什麽結果呢？消滅地主，“生靈塗炭，生產力受到嚴重的破壞”（《地主經濟》，12頁）。消滅地主之後，接著掀起合作化和公 社化運動，剝奪了農民的土地，“耕者有其田”的承諾付之一炬，農民淪為農奴，喪失了勞動和人身自由，長期不得溫飽，還一度陷入了大饑荒的災難。丁弘說： “人民公社給億萬農民帶來的災難不堪回首，罄竹難書！”（《地主經濟》，32頁）
新華社記者馮東書等四位跑遍了陝甘寧農村進行調查，不斷寫內參呈報中央，後結集出版《告別饑餓》一書。“基本情況說明，建國三十年，農業生產還沒有達到建國前的水平，而且出現了‘人／相／食’的局麵。”（《地主經濟》，32頁）以上兩項調查，證明了共產主義在中國農村實驗的失敗。
“他們不能脫離這塊土地。……農民連討飯的自有都被剝奪了。我才知道人民公社到了這個程度！”（《地主經濟》，31 頁）
丁弘補充說，我曾下放農村八年。我想補充一點：“中國農民被公社化以後，勞動成果被剝奪的程度，遠遠超過土改前佃農被地主剝削的程度。此前，租賃關 係對半分成是基數，還是有‘譜’的。
人民公社三級所有（即所有製屬於生產隊、大隊和公社），對生產隊的資源和勞動力都可以調撥，用行政手段控製農業經營， 這就沒有‘譜’了。……所以六十年代人為造成的饑饉，隻有靜靜地等著餓死的份兒了。”“農民的苦難深重啊！”（《地主經濟》，31-32頁）
丁弘對地主階級有如此評說：“中國的地主階級，已經在曆史上消失了。”“已經消失的地主階級，它是漫長曆史上曾經出現過的一個亮點”。“在生產力發 展的過程中，他們是一個村子裏勞動力的組織者和主要的投資力量；在文化的傳承上，它更是起著主導的作用”（《地主經濟》，12頁）。
展望未來，丁弘深情地期望：“中國曆史進程還不知道會怎樣發展，下一代或者再下一代的中國人肯定會更客觀、更聰明起來。他們會樹立起科學的曆史觀，對逆曆史潮流而動的現象也肯定會有明晰的評說。”（《地主經濟》，33頁）
丁弘明白，他為地主經濟正名，“是曆史演進中的一個重大課題”，“是一個道德淪喪和道德回歸的過程”（《地主經濟》，20頁）。後人肯定會繼續研討這一問 題。
因此，他又引述胡平《話說地主階級》最後發出的感慨：“什麽時候，撕開那片如霧的沉默，這片廢墟上也會飛來一頭思想的大鳥，銜來一個對地主製經濟和地 主恰如其分的解說呢？”（《地主經濟》，12-13頁）
對地主經濟的評說，最後以謝韜的詩句作為結語：
千秋功罪千秋說，
啞口無聲卻有聲。
江河常照經霜月，
滄海難洗血淚痕。
作者： 應克複，1939年1月生，浙江紹興人，哲學碩士，江蘇省社會科學院哲學所研究員
丁弘: 青年時期為新華社工作，中年以後又做了30年的黨報工作，是一個對曆史有深入反思的革命老人。
毛澤東就是地主富農子弟，為什麽他就可以做中國人的導師萬歲萬萬歲，千千萬萬的地主富農子弟49年後就得劃清界限，不能上大學，不能升職位？連結婚都受影響？
你說：“共產黨鬥地主當時還是有一點點合法性的，就是要分地給窮人。”
憑什麽說把地分給窮人就是合理的？你現在過的不錯吧？是不是應該分出一點財產與窮人分享啊？
要搞土地改革可以，但必須有理，也必須合理。在一定條件下贖買是可以的。搶奪是不可以的，要人命更是天理難容！
linmiu 和 不言有罪 說的特別好，特別在點子上。土改對中國的傷害和負麵影響怎麽說都不過分。
“大陸也不可能從地主手中買回土地,因為沒錢”. 您知道幾乎土改的同時發生的抗美援朝戰爭花了多少錢？能贖買回幾倍幾十倍的土地。
我本人是讚成土改的。 但我認為不該學蘇聯那一套殺地主。其實中國比蘇聯好一些，沒殺富農。日本施行了贖買政策，就是國家出少量資金購買地主的土地分給農民。減少了矛盾。人家老百姓不是也生活挺好？經濟發達百姓富裕。反觀蘇聯中國在土改後都經曆了大饑荒。
著名作家金庸的父親，導演李安的祖父都是地主被鎮壓了。他們若是生活在毛時代，可能連媳婦都娶不上。 連大學都上不了。
李士非
奶奶
懷抱三歲的孫兒
站在土坑邊上
用衣衫蒙住孩子的頭
被推進土坑
孩子
在奶奶懷裏
說出他短短一生中
最後一句話
“奶奶，我頭上有土……”
要打內戰奪權，要利用農民，就分土地了，提出口號是“保衛勝利果實”，農民子弟兵就賣命去了，等一朝權在手，立刻把農民手裏還沒熱乎的土地以公家的名義收回去了。有一句話說，就怕土匪流氓有文化。
共產黨鬥地主當時還是有一點點合法性的，就是要分地給窮人。
然而現在共產黨尤其解放軍相關利益集團卻賣土地發了財，把當初的合法性徹底徹底抹掉了。
共產黨已經蛻變為共匪了。