藍色的沉默
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濕婆
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濕婆（梵文：शिव，Shiva），印度教三大神之一。毀滅之神，也擔當創造的職能，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。
他的教派（濕婆派）信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀8種化身，除毀滅外還可創造。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。
濕婆的神話傳說
他的故事散見於各種印度文獻中。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話。 濕婆為印度教主神之一，與毗濕奴、大梵天齊名。 據說他有極大的力量，曾在眾神的幫助下用一枝箭毀滅了金、銀、鐵三個惡魔建造的都市，即三都的破壞，因此濕婆也有三魔城毀滅者之稱。
傳說，其妻雪山神女從後麵用雙手捂住濕婆雙目，頓時，從濕婆額頭出現第三隻眼。額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，在宇宙周期性的毀滅之際，他會用這隻眼睛殺死所有神和其他生物，他也曾用這隻眼將作惡多端的三座惡魔城和引誘他脫離苦行的愛神燒成灰燼。
另外，他還有一柄稱作“比那卡”的三叉戟，是閃電的象征，標誌著濕婆是風暴之神；有一口劍；一張稱作“阿賈伽瓦”的弓和一根稱作“卡特萬伽”棍棒。此外，還有3條蛇纏在他身上，能飛快地衝向敵人：一條蛇纏在他束起的頭發中，在他的頭上揚起頭兜；一條蛇纏在他的肩上或頸上；另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外，濕婆的大部分狀貌特征都強調此神凶暴的方麵，他正是因此而廣為人知。
相傳天神和阿修羅攪乳海時浮出一種能毀滅整個世界的毒藥，他吞下這種毒藥，頸部被燒成青黑色，故有“青頸”之稱。
印度教認為“毀滅”有“再生”的含義，故表示生殖能力的男性生器林伽是他創造力的象征，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。
濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇力量。
他還是舞蹈之神，在歡樂和悲傷時喜歡跳舞，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。舞蹈象征著濕婆的榮耀和宇宙的永恒運動，運動是為了使宇宙不朽。但是在一個時代結束時，他通過跳坦達瓦之舞完成世界的毀滅並使之合並到世界精神之中。舞蹈姿態的濕婆被稱為Nataraja，是流傳至今的古印度濕婆像中最多的一種
他是妖魔鬼怪的統帥。他的形象被描繪成5頭3眼4手，手中分執三股叉、水罐、神螺、鼓等；身著獸皮衣，渾身塗灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭發盤成犄角形，上有恒河的象征物。坐騎是一頭大白牛。
濕婆有“吉祥”的意味，在梨俱吠陀經（Rig-Veda）中是暴風神洛杜羅（Rudra）的別稱。一方麵他是以豪雨、雷等破壞的神，另一麵他是治療疾病的治愈神。
濕婆的善行之一是分布了七條聖河。恒河環繞著喜馬拉雅山中梅盧山上的梵天之城，從山上洶湧奔瀉而下。為了緩衝激流使之不至於釀成災禍，濕婆站在河水下麵，河水蜿蜒流經他束起的頭發之後分成了7股，這7股河水便成了印度的7條聖河。
與衣著華貴的其他諸神在一起時，濕婆的打扮顯得格格不入。他的個性也高傲孤僻（特別是和性格溫厚的毗濕奴相比）。濕婆與許多神爭吵過，甚至破壞過眾神的祭祀。其他許多神認為他是殺梵者，因為他砍下了梵天的一個頭，事因他們爭論誰是宇宙的創造者。最終濕婆被激怒，全身被憤怒包著，眾神見到後都稱其為「跋伊羅婆」（Bhirava意為恐怖的殺戮者）。由於這種罪行他被罰為流浪漢並以苦行贖罪；諸神還嘲笑他是個醜陋的無家可歸的乞丐、肮髒、脾氣暴躁且出沒於墓地的家夥。但最後濕婆也像梵天和毗濕奴一樣擁有自己的天國，它坐落在喜馬拉雅山中的凱拉薩山上，那裏是濕婆苦練的地方，恒河在那裏從他的頭上流下。
濕婆的家族
濕婆的妻子帕爾瓦蒂（Parvati），是喜瑪拉雅山之女。一天，濕婆外遊回來後，發現她和別的男子有私情，一怒之下把兒子的頭砍下來。佩爾巴蒂要求濕婆救回兒子，濕婆唯有把一頭大象的頭接上，成為象神。
濕婆的兩個兒子分別叫室健陀和群主，前者是天國軍團的統帥，後者是侍候濕婆的諸小神之首。
濕婆的名稱超過1000個，妻子也有數百名。
