修行與人間佛教精神1[ZT]

海空上師開示

今天，我給大家講修行與人間佛教精神。什麽叫修行？修行就是修改和修正自己的行為。因為我們自己本身在行為上不完善，需要經常檢查自己的行為。實際上，修行就是為了做一個完整的人。完整的人包括兩方麵：一個是身體方麵，另一個是精神方麵。精神方麵就是要調理我們的心性，開發我們的智慧；身體方麵就是要強健我們的身體。

在心性和身體都比較健康而且完整的基礎上，就可以開發我們本具的光明覺性。用我們本具的光明覺性來觀照反省我們自己的行為。讓我們自己的行為進入正常的軌道，從而圓滿我們的智慧。所以修行，就是要完善圓滿上述的四個內容。我們首先就要具備一些基本條件。有些什麽條件呢？
 
第一，就是皈依上師三寶。為什麽要皈依上師三寶呢？因為上師三寶是精神的依托與智慧的航道。第二，就是以五戒為做人的基本準則。這個五戒就是我們前幾天講的：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。在五戒的基礎上，還要做四攝，就是布施、愛語、利行、同事等。四攝就是覺悟者接受眾生的四種方便。

布施就是施舍錢財之類的東西，也就是把我們的錢財布施給僧眾，布施給眾生。還有就是供養三室。愛語就是令人生歡喜心的語言。不要去說那些人家一聽到就不高興的語言。愛語也是我門現在所說的語言美。但是這個語言包含的內容有關心別人、幫助別人的意思，這種語言不但人家聽到高興，而且你的語言是為了幫助人，關心人使人聽到你的言語以後，能夠覺悟，能夠開發智慧。這種語言才叫愛語。如果說一些調皮搗帶有挑逗性的語言去取悅別人，人家也會高興。那不算是愛語，是綺語。利行，所謂利行，就是要做那些有利於眾生，有利於社會的事情。同事，就是對在一起生活的人，一起工作的人要平等對待，要和平共處。

我們在家人和出家人在五戒和四攝兩個方麵有些不同。在家人要守五戒。曾經有一個學者說：“你那五戒我是最喜歡的！”我說：“為什麽”’，他說，殺生多好，殺得吱吱叫，聽了多開心。偷盜，把人家的東西變為我自己的，那還不好嗎？你要說邪淫，這個更好玩，想怎麽玩就怎麽玩。妄語，想罵誰就罵誰，能哄就哄，能騙就騙，哪點不好呢？飲酒，那才好呢，喝了酒，可以助興。人家說：“對酒高歌，人生幾何”。他說這五戒，不要說戒，我一聽到就高興。說這種話的人還是知識分子，不是一般的人。我看社會上還有不少這種人。前次，我說到我們修行人最怕的是五花箭。就是我們在修行觀想當中，看到的那些景象，要特別注意什麽叫五花箭？即財、色、名、食、睡。有人說，這五樣我最喜歡、財誰不想；色誰不想；名、利那更想；食，誰不想吃好吃的東西；睡覺就更舒服了！這五花箭，每一箭射中我都沒關係。真有人說這種話的。可見現在的人真難度啊。這就是被經濟、享受斷了智慧的人。

我們在家人要怎樣來對待五戒這個問題？你要不殺生，蚊子咬的時候怎麽辦？不打吧，又咬得我疼。是不是？老鼠把我的箱子啃壞了。你不殺它，又給你咬一個洞。怎麽辦？對於殺生這個問題，我是這麽想。要我們的行為不傷害眾生的生命，那是非常困難的事情。過去，佛在經典上講，一體水裏有十萬八千個生命，當時佛的慧眼就能看出來。佛在兩千多年前就說一缽水裏有十萬八千個生命。現在我們的科學證實了，水裏有很多微生物。確實我們每隔一口水，也就是涼水，你都會傷害不少的生命。更別說殺豬殺雞殺牛了。一隻牛，人家吃了，就產生共業；共同吃一隻豬，也是共業；一隻雞，一個人吃就是自己的業，大家一起吃，就是共業。大東西是共業，小東西你自己承擔。比如說你吃小蝦，一口氣吃了很多生命。再說我們走路，舉步就造了不少的業。你能知道你的腳下不踩死螞蟻嗎？還有比螞蟻更小的上。不要說不殺生，你們在座的誰也記不請你究竟殺害了多少生命。你們誰能記清吧？記不清的！我談的這個殺生，就是不要故意地去起傷害眾生的生命的心念。也就是不要著意殺生。我們要把所有的生命當作和我們的生命一樣看待。要我們要怎樣擺脫這個問題？我們要發起我們的菩提心懺悔我們自己，而且回向我們的功德，加持這些眾生往生，幫助它們解脫。我們要想到，它們變成了這麽小的生命。它們沒有智慧，沒有覺悟。它們不能把握自己的命運，隨落成幼小的蟲子，畜生的境界。我們為它們感到悲痛。我們要發起一個菩提心，讓它們盡快地擺脫這個非常可悲的環境。更早地萌發它們的大願，生到人間來，生到天堂中去。這樣，我們的悲心生起，才能夠解脫或轉化那些幼小動物的命運。

要說不殺生，並非是買一隻雞來殺才叫殺生。過去有一種說法，我們不殺生，我們可以吃三淨肉。買人家殺死的，買街上現成的，洗得好好的肉，我們隻管管吃。我看自殺他殺，見作隨喜都是犯殺戒，你支使人犯罪，比犯罪者罪更大。如果你吃了一隻人家殺死的雞，你不是主犯，也是同案犯。你們說對不對？（眾答：對）。對了，還是難脫幹係。要脫幹係就別吃了。殺生，這個問題主要是不吃素造成的。吃素這個問題主要體現在中國漢族。其實西藏人不但要吃肉，還吃生牛肉。因為他門不吃不行，禦不了寒。還有他門不吃牛羊這些東西，就沒有吃的。怎麽辦？

過去說的殺生，就是戒律上說的不要去故意殺害眾生的生命。不要有一種動機去殺生。在家人吃素，隻是提倡。因為吃素對身體有好處。你要強迫大家全吃素，有的人就說，讓我天天吃素，我幹脆就不學佛了。我的有些弟子就有這種想法。他說我一天不吃肉不行，難受。你當我說的是假話，真的有不少人這想。對待吃肉這個問題，我們這樣來看。我們提倡吃素食，素食對身體健康有好處。還要將眾生的生命作自己的生命一樣珍惜。如果你生活上需要，有的是身體上需要，在一起生活中盡量有節製地吃齋。如花齋，定時吃之類。以這種為戒，使我們生起一顆菩提心。吃齋主要是這個意思。對於集體生活當中，人們的節日、慶況活動等等而舉辦的宴會，我們不勉強，也不反對參加。但是學佛的要求是同情眾生，同情眾生生命。

 有的是當兵的，要上戰場，麵臨著殺生問題。命令一下，我是學佛的，我不打了，讓他打我吧，那能行？那是執行命令，那是戰場，是兩回事，這個另當別論。如果你在路上有幾個強盜要殺害你，你作防衛不算犯戒。還有呢，你知道一個壞人他要去害很多人，你經過勸解，勸解不了；通過阻止；也阻止不了。用其他方式又來不及，為了救很多人，你處掉這個壞人，不算犯戒。這是菩薩戒上說的。關鍵是你殺害眾生的起心動念，意圖是什麽？是為了害他，還是為了救他。這是非常重要的事情。所以，我們提倡無論是念淨土宗的，還是修密法的，或修禪宗的，要多念一些往生咒。要生起一顆同情眾生的心。特別是同情那些沒有智慧，失去智慧的動物。它們已經淪落到那種地步，我們希望它們早日擺脫那種環境，這樣你就生起了一顆悲心。有人說，他兒子是殺豬的，可不可以皈依？還有的是開餐館，每天都要殺雞殺鴨，這種人也能皈依嗎？當然可以。你可以守四戒，隻是不守殺戒。當你不想再殺生，認識到以後補一戒，不就守五戒一嗎？戒律這個問題是圓融的。

 至於盜戒，是指偷盜。偷和盜是兩個概念。偷是在人家不注意的時候，悄悄地把別人的東西拿來作為自己的就是偷。盜就是強行的，你知道也行，不知道也行，強行把別人的東西搶過來。如果我們把兩條腿盤起來，就想那些不正當的事，難道說，這也是在修行嗎？關於盜戒，並不是要親自去做。如果你想我不去偷，我叫別人去偷，我就不算犯戒。因為是他偷的不是我偷的。這種想法也是犯戒。叫做自做他做，見做隨喜。意思是說你叫人家去偷，也是犯戒。你看見別人偷東西，你感別高興，生了歡喜心，也算犯戒。所以，凡是用不正當手段和行為把不應該屬於自己的物，用盜取、奪取、騙取、詐取等方式據為己有，都是犯盜戒。或許有人說，我沒偷沒盜，我是從他手裏騙來的，這種行為還是算犯戒。能不算嗎？一樣算犯戒！

 對於淫戒問題，我是這樣看的：淫，是男女之間的生理現象。這裏是指邪淫。在家人夫妻之間是正淫；不是夫妻關係，與其他人亂搞那是邪淫。前幾年，我有一個弟子皈了依，回去就分居，鬧得全家一塌糊塗。不到一個禮拜，他家裏人找我了，說我那個人在你那裏皈了依，就不跟我睡覺了。他說是你說的，皈了不能犯淫戒。我說你們要搞清楚，你們自己家裏的夫妻關係，是正當的。那是正淫、不是邪淫。這個淫戒，還有幾種說法。隻要不是為了貪取，求歡樂的行為就不叫邪淫。如在外邊遇見別人強暴你，你自己沒接受和生起貪欲，這個就不算犯戒。這類情況過去現在都有。因為戒是比較圓融的，關鍵是你的起心動念是什麽目的。

五戒當中的妄語戒。妄語就是說假話，說不實際的話。它也包含兩舌、惡口、粗言等非常下流的那些語言。我們這次來參加學習班的學員，有的是打妄語來的。但這是方便妄語。你為了做件好事，暫時不告訴他，等你做完了再告訴他。這就是方便妄語。方便妄語是沒有罪的。隻是不那麽好而已。我們要把這條戒講清楚。如果不講清楚，好多人就會說，我說假話了，又犯戒了。

酒戒怎樣對待？有一個居士跟我講，佛，我可以學。要我不吃飯也可以，要我不喝酒就不行。這個怎麽辦？我可以告訴你，喝不喝酒是你自己去把握它。少量的酒把它當作一種藥物來喝，是可以的。累了喝一點酒，調理一下自己的身心，調和身上的氣血，對驅出風濕病是有幫助的。如果你把自己喝得熏熏大醉，控製不住自己的行為，見什麽幹什麽，那就是另一回事了。酒喝多了，是要傷害身體的。喝醉了更要亂性的。現在喝酒醉了犯了法照樣判罪。比如說喝醉了酒然後開車，是不是要罰款呢？照樣要罰款。有些宴會，朋友招待之類的應酬，我不是叫你戒酒，至少你要把握一下自己，不喝更好。自己身體疲倦了，喝點酒調理一下，我不反對。酒呢，原來沒有這條戒的，最後因為發生了很多事，才訂了此戒。所以我們出家人是四分戒律，酒戒是加上去的。那麽，凡是成天爛酒的人勸其少喝，最好不喝。如果你非喝不可，那是你自己的事情。隻能是自作自受。

 用佛教的話講（但願你們不要把它說成是封建迷信）每守一個戒，就有五個護法菩薩保你。你隻要把五個戒都守了，你這一生保險平安，福祿長壽。你少一個戒，就少五個護法菩薩；你犯了兩個戒，就少了十個；你犯了三個戒，那就少了十五個菩薩；犯了四個戒，就少了二十個了；五個戒都全犯了，那就沒有菩薩保佑你了。你該受什麽罪就受什麽罪。如果你不相信，你就試試。我說這些東西你最好別去試。我們學佛的人，修行的人，要能夠守五戒。就是我們做一個普通正常的人，都應該遵守基本的社會規範，也就是道德規範。剛才講了五戒，對於四攝，即布施、愛語、利行、同事等，都是覺悟者攝受眾生的方便法。至於六度，它實際上是一種治理我們身心的方法。用布施度慳貪，用持戒度毀犯，用忍辱度嗔恚，用精進度懈怠，用禪定度散亂，用般若度愚癡，這就是六度。五戒、四攝、六度、十善，是我們經常要牢記的。因為我們生活當中都要注意守戒，行善、攝受眾生。所謂十善：第一、不殺害物命。即不殺害眾生、動物的生命。我們要有同情心，要有悲心，對一切眾生要生慈悲心腸。當然能夠生起菩提心更好。第二、不偷盜財物。第三、不邪淫亂倫。第四、不欺騙誑說。第五、不搬弄是非。第六、不詛咒惡言。第七、不花言巧語。第八、不貪愛五欲。（五欲，即財、色、名、食、睡）第九、不嗔惡無忍。第十不愚癡無明。十善要全部都能做到，一點不犯，恐怕在座的人，很多都成問題。辦不到。不過要用心量觀照自己，觀照自己的行為，不犯為最好。做到一點，就有一點功德。