如意輪金剛法——開示法[ZT]

如意輪金剛法包括了開示法、本尊法、成就法三個部分，其中開示法，也就是開放顯示的方法，它是一種基礎的修法。

    如意輪金剛法的開示法，是把加行法、上師相應法、三密相應法三合為一，融為一體進行傳授，其方便善巧的特點在於：

　　（一）、這種三合為一的方法，使行者在加行的同時，又可得正行的佛法法益加被，縮短了習修過程，增強了學佛的信心；

　　（二）、開示法在傳授時采取了少有的法力融通灌頂的形式來進行，並要求行者在一分鍾到七天的時間裏，以鑽木取火的精神達到“圓成法性”的目的，即：使咒、印、觀三密的功效突破自身的障礙而達行者的自性（深層意識）當中去。為達到這一目的，開示法以站立的姿勢作為入門的方便，這是因為：其一，站立的身姿相對最為放鬆；其二，可以防止昏沉與懈怠放逸。用這種姿勢去實踐三密相應的方法。就可以使行者把亂心攝於一境，達到點開心要、圓成法性的目的，直入菩提道。

　　如意輪金剛法的開示法，分為法行和金剛禪定兩種習修方便。

法　行：

　　是應眾生需要而特設的方便修法，它既可以作為強身健體的方法，又可以作為行者打通氣脈、調和四大的輔行。

　　在習修法行時，采取“站立”的姿勢，手結“合十印”，以三密相應的形式，即使咒、印、觀和身口意相應作為下手起修的方法。行者手結印契不散、口持真言不斷、意做妙觀，作為意識的集中目標，而得佛力的加持。觀想、念咒要持之以恒，身體隨法而轉。不加任何意念調控，來自上師和咒語的法力，就會有效地震動全身的脈道。脈通則氣調，氣調則易靜，因此法行的習修也為行者的禪定打下了很好的基礎。

法行的習修以“方便、善巧”為原則，而達身口意與咒印觀相應的目的。

金剛禪定：

　　禪定，是佛法的特質，無定不生慧。金剛禪定就是以三密相應的方法而達到攝心一境，金剛不壞之體用。止觀雙運為金剛禪定之法要。

　　開示法之金剛禪定從“止”入手，采取“七支坐”的方法，手結“定印”：

　　開始誦：

　　　　　　《釋迦文佛禮讚》（三遍）　　　　

　　　　　　　天上天下無如佛，十方世界亦無比，

　　　　　　　世間所有我盡見，一切無有如佛者。

　　　　《如意輪金剛偈讚》（三遍）

　　　　    　釋尊大法策月邦，如意輪轉集金剛，

　　　　　　　菩提道中論次第，三士同登般若場。

　　　　《誦宗喀巴至高上師所作祈禱文》（三遍）

　　　　　    我祈求能得到加持，去除所有種種惡見，

　　　　　　　從不敬善知識開始，到視人與法都是具自性的存在為止。

　　　　　    我祈求能得到加持，生起所有種種正見，

　　　　　　　從尊敬善知識開始，到體證無我之真實為止。

　　　　　    我祈求能得到加持，以馬上淨除所有的內外障礙。

然後行者觀想上師放大光明，由行者頂門，直入月輪，口持真言不斷，手結印契不散，意作妙觀。坐時，心不隨念轉，來一個念頭掃一個念頭，掃至無可再掃，自然證得三昧。

　　坐畢，誦回向偈（三遍）　　

　　　　　　　願以此功德，消除宿世業。

　　　　　　　增長諸佛慧，圓成眾善根。

　　　　　　　所有世間劫，悉皆盡除滅。

　　　　　　　法界諸含識，同登無上道。

金剛禪定一坐為兩個小時。初學者，可根據自身的條件隨意調配，但應以每日持之以恒為原則。

　　金剛禪定的“觀”修，以佛道三根本（出離心、菩提心、空性正見）來進行，具體修持參見《佛到三根本的修持》一文，行者的行持以“止觀雙運”為其實踐方式。

　　開示法的行持可分為“專持”和“常持”。專持，是指進行專門的立課修持；常持，是行者在行、走、坐、臥中進行的一種方便行持。常持，以念咒為主。不必結印、觀想,隨意方便。

　　開示法在行持中，可以根據每一位行者所出現的不同問題輔以加行對治，加行分為加行咒和觀修，加行咒的傳授由上師根據個人情況來進行，觀修可在上師的指導下進行。

　　如意輪金剛法的開示法，是以上師相應法作為基礎的方法，所以行者應將上師視為加持之源，以自己的精進力、恭敬心、願力與上師的大慈、大悲、大智之心相應而得到法益。如果對開示法的習修具足圓滿資糧，就可以見道定道，道行圓滿。同樣具足佛道之功德，即身成就！

注：

　　七支坐——禪坐的坐姿要點：

１、以跌跏盤坐或單盤、散盤的方式，坐在軟而舒服的墊子上；

　　２、眼睛微閉，觀鼻冀；

　　３、背要直，保持身體的挺直；

　　４、兩肩平垂；

　　５、下顎微收，從鼻到臍成一直線；

　　６、舌抵上齶，嘴唇微閉；

　　７、輕柔地呼吸。

據說，如果身體向前傾，癡會增長；如果向右傾，妒會增長；如果向左傾，欲會增長；如果向後傾，慢會增長。因此，適當姿勢是很重要的。