全月亮的博客
全，月亮。全月，亮。
正文
日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，西藏第二大城市，海拔3836米，它是一座古老的城市，距今已有600多年的曆史。日喀則在人們心中的位置不隻是一座古老的城市，它是曆史上後藏的政治、宗教、文化中心，也是曆代班禪的駐錫之地，這一點才是它的重要內容。
從地域上劃分，拉薩、山南地區稱為“前藏”，日喀則地區稱為“後藏”，整個藏北高原稱為“阿裏”。
日喀則和拉薩的關係可以從下表看出。一個民族有一種信仰，而這信仰又分衍出兩套領導班子，這兩套領導班子互相獨立，又互相依附，你中有我，我中有你，這也是藏傳佛教的獨特之處吧。
拉薩到日喀則的路線:
(1) 新線(北線) ，在318國道上，全程幾乎都是柏油馬路，260公裏，約4.5小時，路上沒有什麽景點。
(2) 老線(南線)，就是307省道，有沙石路段，山高路遠，約340公裏，但景點都在這條路上。
我們先走的新線(藍線1)從拉薩到日喀則(共273公裏), 然後走老線(綠線2)從日喀則到澤當(共410公裏)。大部分景點都在這條綠線上。
這兩條線上的景點有11個(紮什倫布寺以西的景點沒有包括在圖中, 因為我們沒去)
按順序是：
1．曲水大橋(3593米)
2．“飛來峰”天葬台、**水葬台
3．紮什布倫寺(3836米)
4．夏魯寺(4000米)
5．青棵粉作坊鋪
6．帕拉莊園(4280米)
7．白居寺(3900米)
8．江孜宗山古堡(3977米)
9．卡若拉冰川(5560米)
10．羊卓雍措湖(4441米)
11．雅魯藏布江觀景台 -- 海闊天空。
我們第五天參觀了其中的前3個景點, 夏魯寺沒去。第六天參觀了後麵7個景點。
這集隻寫到第五天,下集接著寫第六天。
[西藏第五天]
早晨8點從敦固賓館吃完早餐退房出來，就看見司機阿旺的車已經等在院子裏，今天是我們第一次遠征，心裏有些期待和擔心，好在我們選擇先走新線，而且日喀則隻有3836米，稍微放下心來。
出拉薩沒多久，就遇到了檢查站，一路上會遇到很多檢查站，有查身份證的；有要求乘客全部下車，給汽車消毒的；最多的就是開限速單的。 限速單上麵打印著你應該到達的下一個檢查站的時間，比如，如果印著10：30am，那麽你如果開太快了，就要在下一個檢查站前等到10：30am才能通過，否則就罰款。個人覺得這種限速方法還是比較科學的。
阿旺說，他和檢查站的人混熟了，可以給他提前個10分，8分鍾的，可見路上真是分秒必爭啊：））
1) 曲水大橋
一個多小時後就到了曲水大橋，曲水大橋位於曲水縣的西雅魯藏布江上，全長約800多米，是西藏交通樞紐即咽喉要道，西藏幾乎所有主要公路都經曲水大橋相聯，所以這座大橋對拉薩的安全至關重要。
過了曲水大橋後，景色越來越漂亮，路旁鬱鬱蔥蔥的小樹就向我們的心一樣通向遠方。
晴朗遙遠的天空上懸浮著朵朵白雲，江灘旁翠綠的樹影印在水中，搖下一點車窗，讓絲絲清風快把我們吹到日喀則吧，想著想著我們就迷迷糊糊地進入夢中。。。
大約下午1點半的時候，被阿旺的話驚醒，前麵就是著名的“飛來峰”天葬台了。
2) “飛來峰”天葬台
【西藏的喪葬習俗】
西藏的喪葬習俗深受藏傳佛教的影響，這裏幾乎存在著世界上各民族所有的喪葬習俗 -- 土葬、塔葬、火葬、天葬、水葬、崖葬、樹葬、石棺葬、附寄葬等等，而每一種葬俗都有其存在的特定時間、範圍和意義。
a)土葬一般認為是西藏早期的葬俗。
b)塔葬被視為高貴的葬俗，隻有達賴喇嘛、班禪等才享有靈塔之葬。
c)普通僧人和貴族都往往選擇火葬。
d)水葬隻用於鰥寡及乞丐等經濟地位低下者，葬儀也較為簡單，將整屍或肢解後投入水中，因而當地藏族仍保留著不吃魚的習慣。
e)天葬是最受歡迎、最普遍的一種葬俗。它寄托著一種升上“天堂”的願望，能把無用的屍體施舍給“神鳥”，讓鷹、鷲飽餐一頓，從而使它們減少對其他小動物的傷害，絕對是功德無量的善業，這也是藏傳佛教“慈悲”和“空的”理念的一種體現。
這就是後葬地區最有名的“飛來峰”天葬台，隻有德高望重的死者才能送到這裏，一般人會送到紮什倫布寺的天葬台。
阿旺告訴我們，人逝去後，要先在家中存放三天，第四天淩晨由親朋好友抬往天葬場，邀請禿鷲、老鷹等啄食，烏鴉為不速之客。開葬後一周內所有的酥油燈不滅不撤，在一周至49天之間點起一盞大的長明燈，如有剩餘則要用木柴焚燒，家屬可帶骨灰回家，在家中再念經一個月寄托哀思。這個費用約1萬人民幣。
這是靠近羊湖的一個水葬台，湖邊有許多祈福的瑪尼堆和超度亡靈的經幡。
說到死亡的事，心裏總是不太舒服的，來個小插曲吧。猜猜這是什麽?
我們叫它移動bathroom，哈哈，這一路多虧有它，由於對當地的廁所實在望而卻步，有了它，空氣又好，心情又舒暢，也算環保吧?:)))
說起這個來，我們這次在西藏共有三件法寶：一是密宗(安眠藥) ，二就是移動bathroom，三是這個刮水果的刮頭。我們每天都買大量的水果，黃瓜等，就靠它來削皮。我們這三件寶是天天不離身的~~~
正所謂:
密宗，密宗，瞬間入夢，
移動，移動，隨時放鬆，
刮頭，刮頭，天天美味，
三件法寶如影隨蹤。
下午2點，肚子餓了，我們就在路邊的西安餃子館吃的餃子，也點了幾個菜。
日喀則地區的生活水平遠不如拉薩，吃住都很便宜，七個人才花了￥84。
3點半左右進入了日喀則市區, 藍天白雲和遠處聳立的山峰提醒我們這裏是高原的城市。街上的行人和車輛很少,也看不到警察，空氣也異常幹燥，城市雖然不是很繁華，但卻能透出一種寧靜和神聖的魅力。
我們決定先回賓館放行李。
日喀則亞賓館:
日喀則亞賓館與拉薩亞賓館是連鎖店，二星級，￥180/間。
說明一下，除了拉薩，其它地方如果采用旅行社指定的賓館，就不用出司機的住宿費，否則還要給司機單出一份住宿費用，我們都是采用旅行社推薦的賓館。
順便看看亞賓館的早餐，還算比較豐盛吧，喝的有奶茶、咖啡、豆漿、果汁等，肯定能吃飽喝足。
放好行李已經下午4點多鍾了，我們驅車來到今天的重頭戲：紮什倫布寺。
3) 紮什倫布寺
紮什倫布寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，自第四世班禪起，該寺成為曆代班禪的駐錫地，也是後藏地區的第一大寺。
紮什倫布寺依“尼瑪日”山而築，放眼望去，山坡上紅色、白色的宮殿一個連一個，依次漸高，再加上金光閃閃的金頂，在高原陽光的映射下，頓顯一種恢宏大氣的氣場。白色的是僧舍，紅色的是佛殿，大小建築共60多座，靈塔8座。
主要看點8個，參觀順序從左向右。
圖中四個主要大殿依此為：強巴佛殿、十世班禪靈塔殿、覺幹夏殿、措欽大殿、
然後還有靈塔、僧舍和米村、曬佛台、須彌山的轉經筒。
(1)強巴佛殿
上圖中，從左麵進入後，最左側大殿就是強巴佛殿，殿高30米，殿內供奉著紮什倫布寺的象征 -- 強巴佛(也稱彌勒佛) 。佛像高22.4米，其中一個中指就長1.2米，是世界上最大的銅佛像。
佛像共用黃金279公斤，銅115000公斤，珍珠300餘粒，琥珀、珊瑚，鬆耳石等各種珍貴寶石1400多顆，僅大佛像的眉間，就鑲嵌特大鑽石1顆，蠶頭大的鑽石30顆，珍珠和其他寶石60多顆，是由900個工匠花9年的時間完成。
一走進這個殿，我就驚得目瞪口呆，難以置信這麽雄偉的佛像就立在我們眼前，我的頭一直仰著，從始至終嘴就沒有合上過。沒有想到在佛神麵前我們是這麽渺小啊。
在去往強巴佛殿的路上會看到這棵燈芯樹，這種樹隻長樹枝，很少有綠色樹葉。信徒們用它來作“酥油燈”的燈芯，一年不用換燈芯。
(2) 十世班禪靈塔殿
強巴佛殿旁邊那座很新的佛殿就是十世班禪靈塔殿。這座靈塔內存放著圓寂於1989年的十世班禪大師--額爾德尼.確吉堅讚的遺體。
1989年，十世班禪大師在闊別日喀則很長時間之後突然回到紮什倫布寺，看到這裏已有3棟主要的建築，隻有中間空了這塊地方，便說可惜，要修建一座佛殿，沒想到一語成讖，大師圓寂後，他的遺體就安放在這座佛殿裏，他的塑像也立於佛殿前，佛殿頂部繪有曼陀羅的圖案，牆上繪有真金佛像。
十世班禪能夠預感到快要離世的時間，而回到日喀則，真的很神奇。
十世班禪靈塔殿的東邊還有一個五至九世班禪的合葬靈塔殿，塔中分放著幾世班禪的遺骸及九世班禪銅像。
【萬字符】
萬字符(卐，讀Wan）是佛教最根本的符號。
幾乎所有的佛教寺院中，每個佛像的胸前都有卐字這個吉祥符號，它象征佛菩薩的清淨莊嚴、慈悲智慧和圓滿功德。也有的寺廟把這個符號鑲嵌在燈箱上或轉動的經輪上。這個符號在佛教中就象國徽對於國家和國民的重要性一樣。
第一次看見用寶石把這個符號鑲嵌在紮什倫布寺的地麵上，寺門口的地麵上也鑲嵌著其它非常貴重的寶石。細看這個符號，是右旋卐符號，右旋表示佛力的無限運作，無限延伸和無盡展現。也象征著佛陀如日月永生，如流水恒長。
納粹黨的黨徽也采用近似的符號，與佛教的意旨沒有絲毫的關係。
(3) 覺幹夏殿
再往東麵的高大建築就是著名的覺幹夏殿，殿中存有四世班禪（1567-1662）的靈塔，四世班禪是西藏曆史上非常有建樹的大活佛。
(4) 措欽大殿(主殿)
最東側的大殿就是措欽大殿，也叫紅宮，是寺中最早的建築，是一個龐大的複合式建築。大殿金碧輝煌，宏偉壯觀。供奉的佛像除釋迦牟尼佛及其大弟子外，兩邊柱上還刻有建寺人根敦主與四世班禪的立像，周圍有宗喀巴師徒和80位高僧造像等。
【經幡】
經幡也叫風馬旗，藏語直譯為“隆達”。 在藏語中，“隆”是風的意思，“達”是馬的意思。經幡是一種宗教藝術形式，是僧俗信眾精神世界與神靈交流的一種媒介物。
經幡一般是用長方形的各色紗布製成,上麵會印有風馬旗圖案或者寫上經文，通常掛在風口大的地方，當風一吹，上麵的經文也會隨著風兒飄到世界各地，讓大家都沐浴在經文中，感受福澤。
請完一條經幡後,可以寫上你想祝福的人的名字，然後懸掛上去，風馬旗也會帶去你的祝福。
一般分為四種懸掛方式:
(1)懸掛式，這是最常用的經幡懸掛方式,可形成了大規模的經幡城。
(2)插掛式，將經幡的一邊縫在旗杆上，插在村口、屋頂、十字路口、山頂等。
(3)經幡塔，將經幡層層係掛、片片重疊而成的撐天大傘般的經幡塔，用作集體祭祀的場地，蔚為壯觀。
(4)立柱式，就是經幡柱,常見於寺院、佛殿、經塔、山頂、神山、聖湖等地。
大殿門外是講經場，也叫大經堂，是由回廊構成的院落，院中間就豎立著一個巨大的立柱式經幡。這裏可同時容納2000多人誦經。平日午飯前，喇嘛們都會聚集在這裏學經，下午進行辯經。同時這裏也是節慶和佛事活動的中心。
寬敞的回廊牆上繪有許多古老壁畫。
其中牆上繪製的幾千尊佛像最為著名，細細看去，無一雷同。
【佛像的各種手勢】
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。
a) 降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾，又稱觸地印。
b)說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相撚，其餘各指自然舒散。這一手印象征佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法 輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法 輪印。
c)施無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，據說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
d)與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。
e) 禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是采用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
【六道輪回圖】
大經堂牆上還有一幅六道輪回圖，是對釋迦牟尼佛所創輪回說的形象說明。
六道是：1.天道、2.人道、3.阿修羅道、4.餓鬼道、5.畜生道、6.地獄道。
網上更清楚的六道輪回圖。
圖中最內圈的是雞、蛇、豬，代表貪、瞋、癡三毒。
第二圈是黑白兩個半環, 代表(黑)惡業與(白)善業。
第三圈的上邊三個扇形是三善道：天道、人道、阿修羅道。下邊三個扇形是三惡道：地獄、餓鬼、畜生道。
第四圈是十二因緣。
(5) 靈塔
寺中共有8座靈塔。靈塔是四世班禪所建，象征和諧、安好。
這三座白塔象征著佛祖釋迦牟尼一生中最重要的三個階段(誕生、成佛、涅槃)。
圍繞著白塔轉上三圈(轉佛塔都是三的倍數)，佛祖會保佑你幸福平安。
【磕拜】
磕拜是有很多講究的，分為：磕長頭、磕短頭、磕響頭，具體做法可參照此圖。
還有一種是等身禮，正如我們錄的這段錄像，每一次指尖的位置都要記清楚，這也是下一次磕拜時腳的起始位置。
紮什倫布寺中的磕拜靈塔:
(6) 僧舍和米村
白色的僧舍非常幹淨整齊，住在這裏會心靜如水吧?
白色的是僧舍，紅色的是佛殿，兩者相隔如此之近，需要什麽樣的機緣和努力才能跨越呢?
紮什倫布寺有62個米村(依僧人來源的籍貫而定)，這裏住著比較初級的僧人。
(7)曬佛台
紮什倫布寺最大的亮點就是山上最右側的曬佛台(網上圖片) ，這在黃教的各大寺院裏是獨一無二的，1468年，一世達賴為了紀念釋迦牟尼的誕生、成佛、涅槃而建的，高32米，寬42.5米，厚3.5米。每年藏曆的5月15日前後三天，這裏都會都舉行隆重的曬佛活動，將過去佛（無量光佛）、現在佛（釋迦牟尼）、未來佛（強巴佛）的刺繡佛像掛在曬佛台上，眾僧和教徒們頂禮膜拜，敬獻哈達，磕頭祈求佛祖保佑平安、去除災難。
(8)須彌山的轉經筒
站在寺前仰望紮什倫布寺後麵的須彌山，可看到山上那長長的金黃色的轉經筒，排成長對的藏民們在煙火繚繞中緩緩經過一個個的轉經筒，絡繹不絕。如果有時間可以親自爬到須彌山上感受一下。
從寺裏出來，已近黃昏，紮什倫布寺金碧輝煌的建築和精美絕倫的藝術品給我們帶來了強烈的心靈震撼和富足的視覺饕餮，真是終生難忘。
注：紮什倫布寺門票￥80。
4)夏魯寺
我們沒有來得及去，放在這裏供參考。
夏魯寺距日喀則約三十多公裏，位於日喀則到江孜的公路一側山口內。它是目前西藏唯一的一座保留了元代漢族風格的漢藏結構寺廟，其顯著特點在於綠色琉璃瓦覆蓋的漢式結構屋頂。夏魯寺的壁畫係元代藏傳佛教壁畫藝術的典範之作。
夏魯寺的四寶：a)“拉字經板”、b)“聖水壇”、c)“天生六字真言石”、d)“石頭臉盆”
日喀則寺中一瞥
天真爛漫的孩子們。
日喀則的寺廟不像個寺廟，更像一個村莊，這裏沒有匆匆的腳步，隻有蹣跚的步履。
這裏不需凝重的祈禱，當你感覺有些累的時候，隻需靜坐靜心就好。
這裏也沒有現代城市的繁忙，更像個村鎮上的集市，姐妹們相邀一起給佛祖添碗酥油，一起盡情小敘。
有時全家也會走出寂靜的村莊，感受一下外麵的世界，但他們堅信隻有心中的佛會給他們指引方向，會給他們帶來幸福。
西藏十三天(2013) ---（4）後藏日喀則 (完)
尼瑪多吉 <<遠方的阿瑪>>
從地域上劃分，拉薩、山南地區稱為“前藏”，日喀則地區稱為“後藏”，整個藏北高原稱為“阿裏”。
日喀則和拉薩的關係可以從下表看出。一個民族有一種信仰，而這信仰又分衍出兩套領導班子，這兩套領導班子互相獨立，又互相依附，你中有我，我中有你，這也是藏傳佛教的獨特之處吧。
| 城市 | 首府 | 地盤 | 行宮 | 夏宮 | |
| 第一 | 拉薩 | 前藏的 | 達賴的 | 布達拉宮 | 羅布林卡 |
| 第二 | 日喀則 | 後藏的 | 班禪的 | 紮什倫布寺 | 貢覺林卡 |
拉薩到日喀則的路線:
(1) 新線(北線) ，在318國道上，全程幾乎都是柏油馬路，260公裏，約4.5小時，路上沒有什麽景點。
(2) 老線(南線)，就是307省道，有沙石路段，山高路遠，約340公裏，但景點都在這條路上。
我們先走的新線(藍線1)從拉薩到日喀則(共273公裏), 然後走老線(綠線2)從日喀則到澤當(共410公裏)。大部分景點都在這條綠線上。
這兩條線上的景點有11個(紮什倫布寺以西的景點沒有包括在圖中, 因為我們沒去)
按順序是：
1．曲水大橋(3593米)
2．“飛來峰”天葬台、**水葬台
3．紮什布倫寺(3836米)
4．夏魯寺(4000米)
5．青棵粉作坊鋪
6．帕拉莊園(4280米)
7．白居寺(3900米)
8．江孜宗山古堡(3977米)
9．卡若拉冰川(5560米)
10．羊卓雍措湖(4441米)
11．雅魯藏布江觀景台 -- 海闊天空。
我們第五天參觀了其中的前3個景點, 夏魯寺沒去。第六天參觀了後麵7個景點。
這集隻寫到第五天,下集接著寫第六天。
[西藏第五天]
早晨8點從敦固賓館吃完早餐退房出來，就看見司機阿旺的車已經等在院子裏，今天是我們第一次遠征，心裏有些期待和擔心，好在我們選擇先走新線，而且日喀則隻有3836米，稍微放下心來。
出拉薩沒多久，就遇到了檢查站，一路上會遇到很多檢查站，有查身份證的；有要求乘客全部下車，給汽車消毒的；最多的就是開限速單的。 限速單上麵打印著你應該到達的下一個檢查站的時間，比如，如果印著10：30am，那麽你如果開太快了，就要在下一個檢查站前等到10：30am才能通過，否則就罰款。個人覺得這種限速方法還是比較科學的。
阿旺說，他和檢查站的人混熟了，可以給他提前個10分，8分鍾的，可見路上真是分秒必爭啊：））
1) 曲水大橋
一個多小時後就到了曲水大橋，曲水大橋位於曲水縣的西雅魯藏布江上，全長約800多米，是西藏交通樞紐即咽喉要道，西藏幾乎所有主要公路都經曲水大橋相聯，所以這座大橋對拉薩的安全至關重要。
過了曲水大橋後，景色越來越漂亮，路旁鬱鬱蔥蔥的小樹就向我們的心一樣通向遠方。
晴朗遙遠的天空上懸浮著朵朵白雲，江灘旁翠綠的樹影印在水中，搖下一點車窗，讓絲絲清風快把我們吹到日喀則吧，想著想著我們就迷迷糊糊地進入夢中。。。
大約下午1點半的時候，被阿旺的話驚醒，前麵就是著名的“飛來峰”天葬台了。
2) “飛來峰”天葬台
【西藏的喪葬習俗】
西藏的喪葬習俗深受藏傳佛教的影響，這裏幾乎存在著世界上各民族所有的喪葬習俗 -- 土葬、塔葬、火葬、天葬、水葬、崖葬、樹葬、石棺葬、附寄葬等等，而每一種葬俗都有其存在的特定時間、範圍和意義。
a)土葬一般認為是西藏早期的葬俗。
b)塔葬被視為高貴的葬俗，隻有達賴喇嘛、班禪等才享有靈塔之葬。
c)普通僧人和貴族都往往選擇火葬。
d)水葬隻用於鰥寡及乞丐等經濟地位低下者，葬儀也較為簡單，將整屍或肢解後投入水中，因而當地藏族仍保留著不吃魚的習慣。
e)天葬是最受歡迎、最普遍的一種葬俗。它寄托著一種升上“天堂”的願望，能把無用的屍體施舍給“神鳥”，讓鷹、鷲飽餐一頓，從而使它們減少對其他小動物的傷害，絕對是功德無量的善業，這也是藏傳佛教“慈悲”和“空的”理念的一種體現。
這就是後葬地區最有名的“飛來峰”天葬台，隻有德高望重的死者才能送到這裏，一般人會送到紮什倫布寺的天葬台。
阿旺告訴我們，人逝去後，要先在家中存放三天，第四天淩晨由親朋好友抬往天葬場，邀請禿鷲、老鷹等啄食，烏鴉為不速之客。開葬後一周內所有的酥油燈不滅不撤，在一周至49天之間點起一盞大的長明燈，如有剩餘則要用木柴焚燒，家屬可帶骨灰回家，在家中再念經一個月寄托哀思。這個費用約1萬人民幣。
這是靠近羊湖的一個水葬台，湖邊有許多祈福的瑪尼堆和超度亡靈的經幡。
說到死亡的事，心裏總是不太舒服的，來個小插曲吧。猜猜這是什麽?
我們叫它移動bathroom，哈哈，這一路多虧有它，由於對當地的廁所實在望而卻步，有了它，空氣又好，心情又舒暢，也算環保吧?:)))
說起這個來，我們這次在西藏共有三件法寶：一是密宗(安眠藥) ，二就是移動bathroom，三是這個刮水果的刮頭。我們每天都買大量的水果，黃瓜等，就靠它來削皮。我們這三件寶是天天不離身的~~~
正所謂:
密宗，密宗，瞬間入夢，
移動，移動，隨時放鬆，
刮頭，刮頭，天天美味，
三件法寶如影隨蹤。
下午2點，肚子餓了，我們就在路邊的西安餃子館吃的餃子，也點了幾個菜。
日喀則地區的生活水平遠不如拉薩，吃住都很便宜，七個人才花了￥84。
3點半左右進入了日喀則市區, 藍天白雲和遠處聳立的山峰提醒我們這裏是高原的城市。街上的行人和車輛很少,也看不到警察，空氣也異常幹燥，城市雖然不是很繁華，但卻能透出一種寧靜和神聖的魅力。
我們決定先回賓館放行李。
日喀則亞賓館:
日喀則亞賓館與拉薩亞賓館是連鎖店，二星級，￥180/間。
說明一下，除了拉薩，其它地方如果采用旅行社指定的賓館，就不用出司機的住宿費，否則還要給司機單出一份住宿費用，我們都是采用旅行社推薦的賓館。
順便看看亞賓館的早餐，還算比較豐盛吧，喝的有奶茶、咖啡、豆漿、果汁等，肯定能吃飽喝足。
放好行李已經下午4點多鍾了，我們驅車來到今天的重頭戲：紮什倫布寺。
3) 紮什倫布寺
紮什倫布寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，自第四世班禪起，該寺成為曆代班禪的駐錫地，也是後藏地區的第一大寺。
紮什倫布寺依“尼瑪日”山而築，放眼望去，山坡上紅色、白色的宮殿一個連一個，依次漸高，再加上金光閃閃的金頂，在高原陽光的映射下，頓顯一種恢宏大氣的氣場。白色的是僧舍，紅色的是佛殿，大小建築共60多座，靈塔8座。
主要看點8個，參觀順序從左向右。
圖中四個主要大殿依此為：強巴佛殿、十世班禪靈塔殿、覺幹夏殿、措欽大殿、
然後還有靈塔、僧舍和米村、曬佛台、須彌山的轉經筒。
(1)強巴佛殿
上圖中，從左麵進入後，最左側大殿就是強巴佛殿，殿高30米，殿內供奉著紮什倫布寺的象征 -- 強巴佛(也稱彌勒佛) 。佛像高22.4米，其中一個中指就長1.2米，是世界上最大的銅佛像。
佛像共用黃金279公斤，銅115000公斤，珍珠300餘粒，琥珀、珊瑚，鬆耳石等各種珍貴寶石1400多顆，僅大佛像的眉間，就鑲嵌特大鑽石1顆，蠶頭大的鑽石30顆，珍珠和其他寶石60多顆，是由900個工匠花9年的時間完成。
一走進這個殿，我就驚得目瞪口呆，難以置信這麽雄偉的佛像就立在我們眼前，我的頭一直仰著，從始至終嘴就沒有合上過。沒有想到在佛神麵前我們是這麽渺小啊。
在去往強巴佛殿的路上會看到這棵燈芯樹，這種樹隻長樹枝，很少有綠色樹葉。信徒們用它來作“酥油燈”的燈芯，一年不用換燈芯。
(2) 十世班禪靈塔殿
強巴佛殿旁邊那座很新的佛殿就是十世班禪靈塔殿。這座靈塔內存放著圓寂於1989年的十世班禪大師--額爾德尼.確吉堅讚的遺體。
1989年，十世班禪大師在闊別日喀則很長時間之後突然回到紮什倫布寺，看到這裏已有3棟主要的建築，隻有中間空了這塊地方，便說可惜，要修建一座佛殿，沒想到一語成讖，大師圓寂後，他的遺體就安放在這座佛殿裏，他的塑像也立於佛殿前，佛殿頂部繪有曼陀羅的圖案，牆上繪有真金佛像。
十世班禪能夠預感到快要離世的時間，而回到日喀則，真的很神奇。
十世班禪靈塔殿的東邊還有一個五至九世班禪的合葬靈塔殿，塔中分放著幾世班禪的遺骸及九世班禪銅像。
【萬字符】
萬字符(卐，讀Wan）是佛教最根本的符號。
幾乎所有的佛教寺院中，每個佛像的胸前都有卐字這個吉祥符號，它象征佛菩薩的清淨莊嚴、慈悲智慧和圓滿功德。也有的寺廟把這個符號鑲嵌在燈箱上或轉動的經輪上。這個符號在佛教中就象國徽對於國家和國民的重要性一樣。
第一次看見用寶石把這個符號鑲嵌在紮什倫布寺的地麵上，寺門口的地麵上也鑲嵌著其它非常貴重的寶石。細看這個符號，是右旋卐符號，右旋表示佛力的無限運作，無限延伸和無盡展現。也象征著佛陀如日月永生，如流水恒長。
納粹黨的黨徽也采用近似的符號，與佛教的意旨沒有絲毫的關係。
(3) 覺幹夏殿
再往東麵的高大建築就是著名的覺幹夏殿，殿中存有四世班禪（1567-1662）的靈塔，四世班禪是西藏曆史上非常有建樹的大活佛。
(4) 措欽大殿(主殿)
最東側的大殿就是措欽大殿，也叫紅宮，是寺中最早的建築，是一個龐大的複合式建築。大殿金碧輝煌，宏偉壯觀。供奉的佛像除釋迦牟尼佛及其大弟子外，兩邊柱上還刻有建寺人根敦主與四世班禪的立像，周圍有宗喀巴師徒和80位高僧造像等。
【經幡】
經幡也叫風馬旗，藏語直譯為“隆達”。 在藏語中，“隆”是風的意思，“達”是馬的意思。經幡是一種宗教藝術形式，是僧俗信眾精神世界與神靈交流的一種媒介物。
經幡一般是用長方形的各色紗布製成,上麵會印有風馬旗圖案或者寫上經文，通常掛在風口大的地方，當風一吹，上麵的經文也會隨著風兒飄到世界各地，讓大家都沐浴在經文中，感受福澤。
請完一條經幡後,可以寫上你想祝福的人的名字，然後懸掛上去，風馬旗也會帶去你的祝福。
一般分為四種懸掛方式:
(1)懸掛式，這是最常用的經幡懸掛方式,可形成了大規模的經幡城。
(2)插掛式，將經幡的一邊縫在旗杆上，插在村口、屋頂、十字路口、山頂等。
(3)經幡塔，將經幡層層係掛、片片重疊而成的撐天大傘般的經幡塔，用作集體祭祀的場地，蔚為壯觀。
(4)立柱式，就是經幡柱,常見於寺院、佛殿、經塔、山頂、神山、聖湖等地。
大殿門外是講經場，也叫大經堂，是由回廊構成的院落，院中間就豎立著一個巨大的立柱式經幡。這裏可同時容納2000多人誦經。平日午飯前，喇嘛們都會聚集在這裏學經，下午進行辯經。同時這裏也是節慶和佛事活動的中心。
寬敞的回廊牆上繪有許多古老壁畫。
其中牆上繪製的幾千尊佛像最為著名，細細看去，無一雷同。
【佛像的各種手勢】
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。
a) 降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾，又稱觸地印。
b)說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相撚，其餘各指自然舒散。這一手印象征佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法 輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法 輪印。
c)施無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，據說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
d)與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。
e) 禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是采用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
【六道輪回圖】
大經堂牆上還有一幅六道輪回圖，是對釋迦牟尼佛所創輪回說的形象說明。
六道是：1.天道、2.人道、3.阿修羅道、4.餓鬼道、5.畜生道、6.地獄道。
網上更清楚的六道輪回圖。
圖中最內圈的是雞、蛇、豬，代表貪、瞋、癡三毒。
第二圈是黑白兩個半環, 代表(黑)惡業與(白)善業。
第三圈的上邊三個扇形是三善道：天道、人道、阿修羅道。下邊三個扇形是三惡道：地獄、餓鬼、畜生道。
第四圈是十二因緣。
(5) 靈塔
寺中共有8座靈塔。靈塔是四世班禪所建，象征和諧、安好。
這三座白塔象征著佛祖釋迦牟尼一生中最重要的三個階段(誕生、成佛、涅槃)。
圍繞著白塔轉上三圈(轉佛塔都是三的倍數)，佛祖會保佑你幸福平安。
【磕拜】
磕拜是有很多講究的，分為：磕長頭、磕短頭、磕響頭，具體做法可參照此圖。
還有一種是等身禮，正如我們錄的這段錄像，每一次指尖的位置都要記清楚，這也是下一次磕拜時腳的起始位置。
紮什倫布寺中的磕拜靈塔:
(6) 僧舍和米村
白色的僧舍非常幹淨整齊，住在這裏會心靜如水吧?
白色的是僧舍，紅色的是佛殿，兩者相隔如此之近，需要什麽樣的機緣和努力才能跨越呢?
紮什倫布寺有62個米村(依僧人來源的籍貫而定)，這裏住著比較初級的僧人。
(7)曬佛台
紮什倫布寺最大的亮點就是山上最右側的曬佛台(網上圖片) ，這在黃教的各大寺院裏是獨一無二的，1468年，一世達賴為了紀念釋迦牟尼的誕生、成佛、涅槃而建的，高32米，寬42.5米，厚3.5米。每年藏曆的5月15日前後三天，這裏都會都舉行隆重的曬佛活動，將過去佛（無量光佛）、現在佛（釋迦牟尼）、未來佛（強巴佛）的刺繡佛像掛在曬佛台上，眾僧和教徒們頂禮膜拜，敬獻哈達，磕頭祈求佛祖保佑平安、去除災難。
(8)須彌山的轉經筒
站在寺前仰望紮什倫布寺後麵的須彌山，可看到山上那長長的金黃色的轉經筒，排成長對的藏民們在煙火繚繞中緩緩經過一個個的轉經筒，絡繹不絕。如果有時間可以親自爬到須彌山上感受一下。
從寺裏出來，已近黃昏，紮什倫布寺金碧輝煌的建築和精美絕倫的藝術品給我們帶來了強烈的心靈震撼和富足的視覺饕餮，真是終生難忘。
注：紮什倫布寺門票￥80。
4)夏魯寺
我們沒有來得及去，放在這裏供參考。
夏魯寺距日喀則約三十多公裏，位於日喀則到江孜的公路一側山口內。它是目前西藏唯一的一座保留了元代漢族風格的漢藏結構寺廟，其顯著特點在於綠色琉璃瓦覆蓋的漢式結構屋頂。夏魯寺的壁畫係元代藏傳佛教壁畫藝術的典範之作。
夏魯寺的四寶：a)“拉字經板”、b)“聖水壇”、c)“天生六字真言石”、d)“石頭臉盆”
日喀則寺中一瞥
天真爛漫的孩子們。
日喀則的寺廟不像個寺廟，更像一個村莊，這裏沒有匆匆的腳步，隻有蹣跚的步履。
這裏不需凝重的祈禱，當你感覺有些累的時候，隻需靜坐靜心就好。
這裏也沒有現代城市的繁忙，更像個村鎮上的集市，姐妹們相邀一起給佛祖添碗酥油，一起盡情小敘。
有時全家也會走出寂靜的村莊，感受一下外麵的世界，但他們堅信隻有心中的佛會給他們指引方向，會給他們帶來幸福。
西藏十三天(2013) ---（4）後藏日喀則 (完)
尼瑪多吉 <<遠方的阿瑪>>
謝謝喜歡。
希望那裏能夠保留多些淳樸和文化，謝謝
在國內很少看到一個地方會在13年裏沒有什麽變化。