孔子學說和他的主要傳人

孔子本人沒有把他的學說完整清楚地描述出來. 本文也不作描述.
隻分析澄清一些問題.

孔子把《易經》當作經典之首, 並以複興周禮為己任.

周朝講究順其自然, 做事不硬來, 滿足於虛名. 周文王時已“三
分天下有其二”就是不伐商, 讓武王順其自然再伐. 周昭王南征
楚荊, 很奇怪地死了, 也就算了. 沒有追究.

西周滅亡後, 按東周初周平王時的實力, 好好幹不難恢複關中宗
周的地盤. 但他們也不想. 寧願順其自然, 把苦活留給秦國. 他
們可生存了7百多年. 順其自然看上去不威風, 其實很有用.

這道理孔子不懂, 所以說: 孔子並不真懂易經. 孔子不知道他要
複興的周禮背後是個什麽樣的周朝. 有些事情西周隻是說說而已,
孔子卻想真幹. 而且常常硬幹. 象“墮三都”, 殺少正卯.

孔子常常怪魯公室無所作為. 但魯公室實際上是實行周朝禮儀最
徹底的諸侯. 魯公室的辦法, 就是周王室的辦法. 東周王室和魯
公室一樣無所作為.

孔子如果不喜歡魯公室的辦法, 他就不應該去複興周禮. 如果他
想複興周禮, 魯公室的辦法就是他的榜樣. 沒有一種辦法是十全
十美的.

由於孔子並不真懂《易經》, 也不懂周朝的真正做法. 孔子實際
上是自創了一門學說. 不知孔子本人是否意識到這一點.

但孔子學說在邏輯上有衝突之處: 複興周禮, 恢複《易經》之道;
和做事強求, 包括強求複興周禮, 是自我矛盾的.

孔子的傳人: 孟軻，董仲舒, 朱熹實際上放棄了複興周禮, 但在
做事強求上越演越烈. 從孟軻的"雖千萬人吾往矣", 到董仲舒的
"罷黜百家", 到朱熹的"明天理, 滅人欲". 到後來《四書》的地
位超過《五經》,《易經》重要性下降.

所以孟軻，董仲舒, 朱熹實際上也是自創了一門學說, 已不同於
真正的孔子學說. 但他們在邏輯上的自我矛盾之處也因此減少.
當然, 他們有他們的問題.

在思想上忠實於孔子的是顏回和王莽.

顏回的才能悟性都不高. 但他是孔子最忠誠, 唯一不動搖的學生.

而王莽, 卻是在孔子傳人中極為出眾的. 隻有他有能力真正實踐
孔子的學說. 他的失敗, 就是孔子學說的失敗. 王莽死後, 就沒有
真正的孔學了.