ZT 國民黨藍衣社與日本法西斯的“猶存社” （轉載）

國民黨藍衣社與日本法西斯的“猶存社”

(2011-10-19 17:41:17)
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雜談
【亞洲共濟會的背景資料】
關於30年代日本與中國法西斯運動的指導思想

張春橋在16歲中學時代被吸收加入國民黨特務組織藍衣社（據中共中央1977年第10號文件），吸收了法西斯蒂的思想。

國民黨藍衣社的幾個創社發起人都是黃埔係統而且有日本政軍學背景的人物。這不是偶然的。實際上，中國上世紀20年代末在國民黨少壯派中興起的法西斯思潮，與當時日本的法西斯思潮和一個法西斯組織“猶存社”有密切聯係。

猶存社是日本的最早的法西斯組織之一。其名稱取自中國唐代詩人魏征《述懷》中的兩句詩：“縱橫計不就，慷慨誌猶存”。其核心人物是北一輝、大川周明等及軍界的少壯派。
1919年8月1日，北一輝等人在三友財團（日本金融共濟會係統）支持下組織“猶存社”及出版機關報《雄吼》，宣傳“大日本主義”。
猶存社作為日本第一個法西斯組織，最活躍的時間為一次大戰後的1919年~1923年。在猶存社建立之後，日本出現了一批民間法西斯團體和軍隊中的法西斯運動。到1933年時，日本的各類法西斯社團數量已擴展多達500餘個。

北一輝（1883年4月3日－1937年8月19日）的法西斯思想，對當時的日本思想界以及當時在日本軍政係統學習的中國黃埔係軍官影響至大，這批人回國後搞藍衣社就是首先學習日本法西斯，而後又學習歐洲的共濟會和意大利、德國的法西斯運動。

1906年（清光緒三十二年，明治三十九年）北一輝時出版了《國體論與純正社會主義》一書。

書中崇尚暴力，鼓吹戰爭萬能，認為日本國土狹小資源枯竭隻有走對外擴張道路，中國是日本複振興的天然基地。他的思想成為日本法西斯主義的指南，此書也是日本法西斯主義的綱領性文件。北一輝早年曾經參予過中國辛亥革命和北伐，並在中國的上海寫作《日本改造法案大綱》一書，鼓吹締造新日本，從下層社會起對日本進行改造，得到日本軍界和政界的廣泛支持。北一輝思想最終導致日本發生2-26兵變。兵變失敗後被殺。但他的思想對日本和30年代中國的法西斯主義者影響都很大。

《國體論與純正社會主義》一書吸收了歐美共濟會統治世界理論的許多內容。主要有：

第一，關以進化論為依據，推演人類社會的發展經過三個階段：由古代的公民國家、中世紀的家長國家進化到近代的公民國家，民主國。
第二，關於社會主義的內容。北一輝主要從經濟層麵加以理解，提出實行土地及生產機構的公有以及它們的公共經營。勞動者采取一種征兵式的勞動組織方式。
第三，北一輝完全肯定明治維新以後日本的國家體製，認為它是國家全體即廣義的國民擁有主權的公民國家。對於這類國家來說，全體國民和整個國家的利益本體是第一位的。
第四，對於現實中的日本，北一輝認為明治維新的元老背棄了日本革命的初衷，使大資本家、大地主等上層階級控製了國家政權。而占人口占大多數的無產階級陷入了工資奴隸或農業奴隸的狀態，使得社會發生分裂，讓日本成為一個階級國家。
因此，北一輝主張打倒大資本家和大地主，進行第二次維新革命以恢複社會的本來麵貌從而實現純正社會主義。北一輝稱其為“恢複古製的的革命主義”。
北一輝思想體係的最終理想是建立根據能力進行生產、根據需要進行消費的宇宙一體的所謂全球化社會。
在一國實現了超強國家後，這個國家可以對其他國家行使權威，通過革命，建立囊括全世界的地球聯邦。