也來瞎掰婚姻和愛。

婚姻的考量

名和利 是人們常常掛在嘴邊的東西。 對於婚姻，應該再加一個“情”字。所以，婚姻的考量有幾方麵：情，名，利。或者戲稱為現實價值，社會價值，感情價值。當然不同的人對這三者的排列順序會不一樣，全衡取舍的比例也不同 。但無論如何，三者都不可或缺，簡單來說，因為人人都要吃飯，都要和別人打交道，任何婚姻都要有愛（至少要有好感）。

社會價值。過去有政治聯姻，家族聯誼（現在也可能有）。現代人們對婚姻的門當戶對的概念還很強。此外，攀龍附鳳的也大有人在。攀龍附鳳是一個貶義詞，但對當事人來說，並非壞事（如果龍/鳳樂意）隻要當事人在其他方麵不有大的損失 （常常會有其它方麵的損失， 例年齡的差別）。

回到家，過自己的日子，出了門，就是社會。人在社會上生活，有不同的社會地位，不同的社會影響，和不同的社會效果。人常要考慮到尊嚴，名譽，“麵子”等“軟性的資產”。朋友聚會，帶配偶出席。 向朋友，向同學介紹自己的配偶：“他／她是某某公司的董事長，某大學的係主任”，總比說“他／她在某餐館，某修車行”要來的體麵，舒坦。配偶的群族，膚色，國籍，年齡，（當然包括相貌）都可以成為當事人向朋友，向同學，向社會炫耀的砝碼。成為當事人自豪， 舒心，（精神）滿足的資本。成為社會地位的象征。有時，自己可能沒有意識，而別人（社會公眾）可能會有不同的解讀。

軟資產除了它本身的價值外，也可以轉化為硬資產。例如，開辦企業貸款，一部分人會比另一部分人容易些。 求職也不全是按工作能力決定的等。另外教養，談吐， 舉止都會產生其社會影響和社會價值。

但是，一個人對此的要求，也會有高有低，從國家領導人，到普通人，甚至於乞丐，都有可能。一般來說和自己的所處地位(包括自己的社會關係）有關連。簡單來說，好比市場上的貨物交換，如果你的“價碼”太低，你不可能期望 “賣”個好價錢， 除非你在別的方麵有籌碼可用來交換。

現實價值 就是個利字， 也可分為，經濟，實業，事業，學識等。經濟就是“有錢”。金錢不是萬能的，但是，沒有錢也是不行的。人首先要衣食住行，才能談到其他。實業 就是企業，有公司有賺錢的途徑。所以暫時沒有錢，有實業也好。 學識，除了它的社會價值外，也可以成為物質文明，物質財富的基礎。有學識，就有可能辦實業，就有可能來錢。注意，連用了兩個“可能”，因為學識和財富還差兩大步呢。學識並不一定是什麽學位，Bill Gates 有學識，沒學位。

對“利”字來說，也是有高有低，能吃飽飯，能有零花錢，有車，有房，有百萬，億萬等等。同樣，每個人隻能跟據最近的期望值和可能性來講決定自己要什麽。除非想在其他方麵降級要求作為籌碼。

感情價值。生活不可能是每天“數錢”和“會客”， 還要有自己的生活品質。所以，要談感情價值，可能它最重要，所以談得細一些。感情價值主要有以下幾個方麵：

1 人品。人品是最主要的。人品應該表現在誠實可靠，勇於負責，善良正直。為什麽誠實可靠最重要呢。因為夫妻是一個長久的“生意”。作生意，眾所周知，信用是一個公司的生命。沒人信賴公司的產品，公司還能生存下去嗎。夫妻之間如果缺乏信任，會是怎麽樣呢？就會什麽都懷疑。有事的懷疑，沒事的也懷疑。你懷疑，對方也懷疑。懷疑也僅僅是一種心理狀態，懷疑一定會表現在生活上，體現在行為上。 例如，作一些準備，一些防範應對的措施。對方也會同樣對待，那麽就會把本來沒有的事搞出些事來。夫妻間沒有信任，至少也是活的很累。差的，各種可能都會發生。在這，誠實可靠當然是從夫妻間來說。也就是說，婚姻的任一方可以在社會上對其他人和事不完全誠實，但至少，對婚姻的另一方是要求誠實的。誠實並不完全等於不說假話。誠實可近義步分為，心靈上，信用上，道德上，法律上的誠實。在很多情況下，這四種誠實並不完全統一。心靈上的誠信，應該理解為良心方麵的，作事心安。道德上的誠信可以理解為符合社會的道德標準。信用上的誠信自然是作一件事對方會不會對你產生不信任的感覺，盡管這事可能有法律上的不妥當處，或道德上的缺失。法律上的誠信當然是指在打官司時不會輸，當然有可能“於心不安”，“不合情理”等等。雖然贏了官司，可能失了情理，失去了朋友的信任，或者自己於心不安。婚姻中的誠實應該以心靈上的誠信為最高標準。

2 僅僅誠實可靠，還是不夠的。還要有足夠的責任心，要勇於負責。例如，一個人可能很誠實，他會把給孩子買書的錢拿去喝酒，然後承認是自己幹的。這種誠實毫無價值。責任心原於對自己在家庭角色的認知和理解。一個人要知道自己在家庭，在團體，在社會裏的角色。要扮演好自己的角色，而且，該角色的成功與否是要以被社會或大多數人所認可為標準。在婚姻中的責任心，應該大家都能說出好多條來， 然而，各個人的理解和要求也會很不同。一個要進入婚姻的人應該了解自己需要什麽樣的責任心， 對方能否給與（包括意願上的能力上的可能性）

3 雖然誠實可靠，又勇於負責，一個好的人品還要求其善良正直。不善良，無正義感的人，其負責任也會是有限度的。一個很自私的人，是不可能真正作到為他人負責，對對方誠實的。一個心底邪惡的人，其不誠實，不負責任隻是個遲早的時間問題。所以善良正直是長期的誠實負責的可靠保證。簡言之，好人品就不僅要“信得過”。 而是要長久的信得過。

4 情調：有情調就是兩個人在一塊都能很愉快。要很愉快，至少兩個人有共同語言，或者說“談得來”。不要話不投機半句多，那多別扭。有些共同愛好當然更好，例如琴棋書畫，詩詞歌賦，體育旅遊等，但那是較高要求的境界。要談得來，就要考慮兩個人的認識水平。水平不在高，不在低，而在相當。或者在認識上有互補性。這種互補性也是要在同一水平上才有意義。要談得來，除了要有著相當的認識水平， 還應當有相似的生活經曆。因為生活經曆決定人們認識事物的角度，而認識水平也就是認識的能力問題。生活經曆的重要性，就相當於“什麽階級說什麽話”。 說得俗一些，就相當於“門當戶對”。李逵一定和林黛玉談不來，因為生活經曆大不同。

5 更進一步，一個人能幽默風趣， 睿智機警，對兩人世界的情調有很大關係。一個人的學識，認識水平（智商）並不等同於其情商的高低。人和人之間的交往是藝術，僅有學識學問是遠遠不夠的。幽默風趣，睿智機警這種情商方麵的表現，對於兩人的和諧相處是非常重要的。

6 外表：外表的重要性在於男女之間的相悅吸引。一般地說外表的重要性在男女相識的初始階段極為重要。如果沒有初始的相悅相吸，其他品性的展示都很難深入。
但是正象人常說的，久入花房不知香，久入茅房不知臭，外表的重要性會隨著時間而逐漸減弱，但一般來說外表的重要性不會消失。外表的重要性，會在其他（優秀或惡劣）品質中強化或放大。例如，情人眼裏出西施。

7 情愛和性愛
以上所談的還是比較中性的。換句話說，以上所談的許多都可以用在交一般朋友上，並不局限於夫妻方麵的考量。對於婚姻來說最根本的是要有愛。愛是屬於感性方麵的東西，而前麵所談的大都是理性方麵的。愛是人的需求和人的自然性的表現（之一）。再具體點來說異性間的愛有情愛和性愛兩種成分。情愛雙方在想到對方時，首先是可能的困難，風險，不測等負麵的東西。想要為對方作些什麽，解決什麽難題等。性愛就是使對方能得到性快樂，或自身得到性快樂，通過作愛，調情等。性愛的雙方在想到對方時，常常是身體，音容像貌，膚肌型體等感官性的事物，過去的激情。情愛者大都會樂於會送禮物給對方，同時也會期待對方思念性的禮物，樂於保留，收輯，珍藏對方的一切。性愛的雙方對保留，收藏對方的東西不大感興趣，除非這些東西是和性想象，性活動有關的性暗示等。簡單來說，情愛思念會使人多憂慮，性愛回想會使人多興奮。 實際上，是很難把情愛和性愛完全分開的。 在實際生活中，有人偏向情愛，有人偏向性愛。情愛深的才應該稱作情人，性愛成分高的應該叫做性夥伴。情愛深到極致，會把對方認作是自己的一部分，甚至比自己還要重要的那一部分。性愛高到極端，會把對方視為自己的附屬品，甚至成為沒有特征的性工具。情愛以互惠為特征，性愛以占有為目的。所以性愛要比情愛有更強的排他性。當然，情愛和性愛之間會轉化。有些人會先有情愛，有些人會以性愛開始，然後再向另一方麵轉變。在一對伴侶中，一方可能情愛的成分多一些，另一方可能性愛的成分多一些。男女之間情愛和性愛的取向也不同。常聽說：男人為性輸出了愛，女人為了愛而輸出了性，就是這個道理。一般來說，年齡輕時，夫妻之間考慮性比較多，年齡大時，考慮情多些。所謂少年夫妻老來伴。這也是情愛和性愛之間轉化的例子。

太多的方麵需要考慮，實際上是個因人而異的權衡取舍的事。