達賴稱轉世製度可廢 藏學家狂轟

達賴喇嘛在洛杉磯接受美國有線新聞網（CNN）訪問時表示，“如果多數西藏人民覺得達賴轉世製度已經過時，那這個製度就該消失。我沒有問題。”達賴喇嘛還笑稱，“中國（政府）對轉世問題好像比我還關心。”

達賴喇嘛今年7月將滿75歲，外界對其身後事十分關注，主要是對轉世靈童如何產生、以及其認受問題。中國藏學研究中心科研辦主任廉湘民對本報表示，達賴在不同場合對於轉世製度有過不同的說法，隻是打民主牌和聲譽牌而已，其觀點隻能夠代表他本人、身邊少數的跟隨者，不能夠代表境內的西藏人民，“即使是境外藏民也不一定能完全支持其觀點。”

廉湘民認為，首先，達賴的說法不尊重宗教，更不尊重有300多年曆史的藏傳佛教，即使是活佛，也不能夠隨便亂說；其次，達賴隻是藏傳佛教的分支格魯派領袖，而藏傳佛教還有其它教派的信徒；第三，達賴的說法不尊重曆史，藏傳佛教中的多個教派300多年來都是實行活佛轉世製度，他本人也是通過轉世製度選出，此說法是將曆史的傳統作為兒戲，“曆史的形成過程，不是哪裏一個人隨便來說的。”

1989年十世班禪去世後，中央政府與達賴方麵就班禪轉世靈童曾出現爭議，在尋訪轉世靈童時，一個名叫根敦．確吉尼瑪的西藏那曲兒童曾獲認定成為人選之一，但達賴喇嘛搶先發布，指定其為轉世靈童，不過卻不獲中央政府承認。後按“金瓶掣簽”選出堅讚諾布為現時的第十一世班禪額爾德尼．確吉傑布。根敦．確吉尼瑪則下落不明，中共統戰部長朱維群曾對外電透露，他在中國境內受到良好教育。

“轉世靈童”藏傳佛教特有

“轉世靈童”是藏傳佛教特有傳承方式，公元13世紀由噶瑪噶舉派創立，此後其它各教派效仿。公元16世紀，格魯派創立，達賴和班禪兩大最高活佛均由轉世傳承，宗教儀式需處處體現釋迦牟尼“法斷”，故尋訪靈童往往需要數年。

轉世靈童須經中央政府認定是由清朝開始，五世達賴、五世班禪分別獲得順治和康熙的冊封。1793年，乾隆頒布金瓶掣簽製度，經過宗教過程尋訪的靈童，最終須由駐藏大臣抽簽決定。而九世班禪、十三世及現時的十四世達賴喇嘛則是由民國政府批準。

現時的十一世班禪於1990年2月13日出生在西藏嘉黎縣，據說，在他出生那天，院中跑來一隻白獅子狗不停吠叫，趕也趕不走；其舌頭紋路如一個藏文字母“啊”字，代表佛的化身；其母桑吉卓瑪曾夢到女神白度母帶她到仙境，將堅讚諾布交給她後飛升而去。

1994年9月間，尋訪靈童的紮什倫布寺高僧嘎欽．邊巴到他家中，堅讚諾布竟說：“我認識你。”並拿過高僧的木碗說：“我也有一個這樣的碗，就放在紮什倫布寺裏。”