《實用解經講道》 讀書報告

《實用解經講道》　讀書報告


溪邊的樹

作者：羅賓森(Haddon W. Robinson) 畢業於達拉斯神學院神學碩士，南美以美大學文學碩士，伊利諾大學博士。弋登康威爾神學院講道學教授。

本書以解經式講道的概念為核心，對解經式講道的論據，定義和特點予以詳細的解釋。解經式講道的特點是以經文來支配講章，將真理運用於講員的人格經曆上來向會眾傾倒信息，而最終傳遞真理在會眾身上以產生實際運用達到改變生命的作用。接著，作者按部就班地引導讀者由解經的過程來構建一個實際可用的講章的詳細步驟。首先，通過對經文的分段，解釋，處理和研究找出經文信息的主題，圍繞主題來組織整篇講章的結構，用解釋，定義，事實，敘述和例證來充實大綱構成講章信息的內容，最後達到信息傳遞的結論和目的。本書結構清晰，用實例和圖解來引導讀者在概念上產生清楚的步驟，目的就是要建立一個實用有效承載聖言信息的講章。

本書不但提供一個講章構建的方法，內容也涉及到解經講道的工具，講道技巧，修辭表達，講台風格等，期待講道者靈活運用，建立風格，不斷改進，精益求精。

內容

1. 解經講道的論據 ：現今教會講道信息多體貼會眾的興趣，強調新興的信息傳播手法，以社會關懷代替講道，使神至高無上的道降低到滿足人的喜好，卻忽略了傳道是神所交付的神聖使命－藉著道帶來救恩，潔淨教會，產生生命真正的改變，叫基督徒的品行能臻於完全。這樣的狀況下，凸顯解經講道的需要，因為解經講道是最能帶著神聖權柄有能力的講道。
解經講道的定義：「它是一種溝通，透過從經文文脈中，從曆史、文法、文學研究，將聖經 概念衍生及傳達出來。聖靈藉此先應用於講員的人格和經驗上，然後透過他傳遞給他的聽眾。」解經講道者是在傳達神在聖經中所啟示的概念，這概念能借著人的感官輸入他的思想裡，並在那裡反思、運作。講道除了掌握聖經中的概念，切合實際的應用也是必須的。講道的目的是以神的話語醫治羊群的創傷、回應他們的呼求。從經文信息中總結出屬靈的原則，應用在那些陷在痛苦、罪疚、懷疑和死亡中的百姓。使他們能因此得安慰、回轉、堅固和拯救，更進一步帶來教會靈命的複興。

2. 解經講道的核心概念 ：解經講道必須要有一個清楚的主題，絕對不是許多概念散漫的組合。每篇講章都該是說明、解釋、和應用一個明顯的中心概念，並且從經文的主題之下，衍生出許多更小的要點，來支援這個主題。會眾通過主題來抓住講道的重點，便於吸收和記憶。

一個主體和一個補語構成一個完整的概念，當論到主體時要自問：『我正在說的是什麽？』然後借著補語回答『我如何描述自己所要說的？』透過各種不同補語的解釋、應用，將主體的概念突顯出來。

3. 解經講道的工具 ：按照解經概念發展大綱，結合講道者的洞察力、想像力和屬靈敏感力，通過三個預備階段來發展大綱：第一個階段：選取經節。講道者要瞭解他羊群的需要，將神的聖言與教會成長的需要中間搭起一座橋樑。經文的分段要體現出思想的單元，也要考慮講章的長度。對於專題式解經講道，可以利用經文彙編或專題索引的聖經找到相關的單一經節或多數經節來處理一個聖經要義。第二個階段：研究經文。研究經文並作成筆記，抓住經文的文脈，其次考究其間的細節：結構、字彙和文法。在研究經文時，可以使用下麵的工具：字典、 經文彙編、文法書、字義研究書籍、聖經詞典、注釋書、或其他工具書。第三個階段：發現解經概念：研究經文中各個部分的關聯，以找出解經概念及其發展過程。確立經文中心概念的主體，然後再尋找補語，支持或擴展這個中心概念，使主體更為完整。

4. 從經文到講章：從釋經概念發展成講道概念，講道者必須參與在三個不同的世界：明瞭神的啟示對當時接受者的原始意義；從神永恆的真理中來回答當今世代的問題；他自己所牧羊的人群。牧者必須對會眾徹底瞭解，認識他的羊群。第四個階段：分析解經概念。三個問題的提出有助於發展講道概念，構成講章的內容：（1）這是什麽意思？(澄清解釋)。（2）這是否真實？ (澄清真實性) 。（3）這會有什麽差別？(澄清隱含的意義和應用)。透徹應用的基礎是正確的解經。第五個階段：建構論章概念。陳述經文的核心思想，使它與聖經及聽眾都產生關聯，這奠基於對經文的深度研究和對聽眾的廣泛分析。

5. 講章的目標：第六個階段：決定講章目標。藉著發現經文背後的目標確定他所講道的目標。這篇講道能使聆聽的人產生什麽樣的生命改變，促使什麽樣的善行。目標要與結論掛鉤，使整篇講章更加有效，前後貫通。

6. 講章的型式：第七個階段：完成講章目標。這篇講章通過什麽樣的方式可以有效地達成它的目標。熟悉各種方式，根據內容的特別需要來選擇合適的方式：一個有待解釋的概念；一個有待證實的命題；一個有待運用的原則；一個有待完成的題目；一個有待敘述的故事。歸納、演繹和溷合的方法都可以被使用來達成目標。第八個階段：建構講章大綱。大綱是概念的藍圖，有助於層次化信息，反應信息彼此之間的關係，促進信息的整一。講道者使用大綱可以清晰講解思路，準備相關信息，聽者也易於理解、吸收和記憶信息。

7. 講章的充實：第九個階段：充實講章大綱。大綱的功能就像思想的骨骼，支持大綱的材料正如皮肉一樣。可以用重述、解釋、證明、應用或擴大要點的支援材料來充實大綱。充實的內容可以用解釋與定義經文的意義、或用事實的資料如觀察、例證、統計及其他可以證實的資料來支援論述、或引用他人文章中的論點。例證可以使得講道內容生動，使得會眾能夠從生活中的經驗體會深奧難明的教義。

8. 講章的頭尾：引論的作用是吸引聽眾的注意力，把聽眾引介到某個概念中。聽眾是在講述引論時獲得對講員的印象，因而決定了他們是否接受他所講的。在結論中，講員回頭看他走過的路，重新陳述路途中所提到的重點、聯結其間的關係，使它們成為講章的主要觀念。這樣的總結可以把鬆散的重點牢牢地結合在一起，給聽眾留下深刻的印象。

9. 講章的修辭：預備講稿的操練能改進我們的講道。寫下的講章可以按著次序排列概念，並可加添新的的觀念、或刪減其中累贅部分。又可進一部修飾用詞，使講章更完美。一篇好的講章應有明朗的風格、清晰的的大綱、淺顯易懂的句子及用字、直接且個人性的風格、生動的內容。生硬、枯燥、艱深的講道會讓人退避三舍。

10. 傳講的技巧：講章雖然發展完成、但沒有傳講出去，仍然不能發揮感動人心的果效。隻有在它從人的口中傳講出來時才會有生命。有技巧的傳達，能夠把信息的內容傳達到會眾。講員用聲調、手勢影響會眾的感情、這比用話語更能準確地傳達出他的感覺和態度。有效的傳講從熱誠開始。真誠、熱切和深度的關懷，會衝破隔閡，並釋放真實的自我。傳講時應該注意的因素是：服飾和儀容、動作與手勢、 眼睛的接觸、音調、聲量 、速度、停頓。讓每一個動作都更加強信息內容對會眾的感染力，而不是減低或分散他們的注意力。

神學反省

本書將解經講道的各個方麵進行了全麵的闡釋，突出瞭解經講道的方法和步驟，結構清晰。雖然各部分的內容闡述的並不十分詳盡，缺少一套貫穿全步驟的講章實例，但作為一個方法構架概念上是完整的，並切實可行。解經講道法符合聖經的根據，經文支配講章，從開始就
避免了先有人的思想，再從聖經裡找相應的聖經來支持思想帶來的不可避免的的偏差。從聖經經文及其結構裡挖掘神的心意更符合聖經啟示的原則。本書提供了一個具體可行的方法，方法本身就保證了一個有明確主題，引言，清晰大綱，豐富內容，結論的明朗構架，為一篇成功的講道提供了基礎。這個方法也突出了傳道人的作用，作為一個橋樑，通過按部就班地準備將一段原始的經文，進行三個世界的轉移，達到今天牧養的群體，用現代的語言，身邊的實例，來運用神恒久不變的原則。

補充一點：講章還不是最重要的，最重要的是講道的這個人。講道者需要有屬靈的悟性來解開神的話，也更需要殷勤地查考研讀聖經，留心體會自己的經曆，收集豐富的例證。傳道者還需要知道如何生動地傳達出講章的信息，在生命中展現出與內容相符合的生活，有愛靈魂的心來體貼神的心意，也要體貼聽眾的軟弱，用禱告來托住講道，以聖靈的大能來感動會眾的心。

對於我這個從不瞭解講道類型的初學者，本書裡麵內容缺乏與其他類講道方法的橫向的比較，因此對這種講道的方法特點還不能有充分的體會。若是本書能夠對這方麵作出更多的介紹就會有更多的幫助。

實踐方案

對我來說，這本書最為觸動人心的還不是解經講道的內容，反而是在前言部分對講道事奉態度的一段描述：“他的座位就是講台；他站在基督的位置上；他的欣喜就是神的話；圍繞他的是不朽的眾靈魂；看不見的救主在他身後；聖靈運行在全會眾之中；天使們注視著整個會場；而天堂和地獄也等候著宣判。何等奇妙的聚會，何等大的責任”　這段描述深深進入我的心，這個事奉的態度實在是決定我們傳講什麽樣的信息，為誰傳講，叫誰滿意，怎麽傳講。實話說，我已經實踐這個態度了。雖然我還沒有在主日站講台，但是主日學的講台上我的信息就是用這樣的態度。在過去的三次講座裡，體會到有好的果效，聖靈確實動工，聽眾反應熱烈。我感謝神，藉著這本書讓我知道正確的態度，讓我不致失腳，走到錯誤的道路上去。

我的實踐方桉是，雖然我現在還沒有開始主日講道的事奉，我可以將這個解經講道的概念運用在我的主日學講章的預備中。可以運用的概念包括，不同世界的搭橋，清晰的大綱結構，有效的運用，講章的充實技巧，各樣修辭的用法以及傳講的技巧。現在可以使用講主日學的機會，將下麵分派給我的十次講座的講章精心地準備好，一方麵是操練方法，另一方麵是準備傳講方式，一旦當我講的時候，就可以有充分的準備。值得注意的操練是傳講部分，逐漸加強脫離講稿，用口語講解，用更多直接的眼神交流建立與聽眾的信息互動。

2008.2