《在基督的學校裏作門徒》8、屬天的生命與屬靈的看見

讀經：約翰第九章

我們曾經指出，耶穌藉著叫五千人吃飽的兆頭，進入了祂職事的新階段。也就是衝突的階段。由於那次的工作，引起了很大的衝突，從此以後，祂就處於爭論的氣氛中。

當我們來到本章的故事中時，我們就要看見：這個衝突正在加劇，決裂正在擴大中，而最終是完全決裂。在本故事中對這人的強烈說法乃是：『於是把他趕出去了。』結果就造成了完全的決裂。

決裂所造成的兩麵越過越清楚越確定：一邊是宗教，另外相對的一邊乃是屬靈的看見；一邊是傳統，另一邊是啟示；一邊是曆史的係統，另一邊是屬靈的實際；一邊是『摩西』的門徒（請注意他們在第廿八節所說的：『你是他的門徒，我們是摩西的門徒』），另一邊是基督的門徒。這兩邊越離越遠，他們之間的區別越過越明顯。一邊是宗教、傳統、曆史係統和『摩西』；另一邊則是屬靈的看見、啟示、屬靈的實際和基督的門徒。

這整個衝突和決裂都集中在一件事情上麵。約翰在他福音的開頭就說：『生命在祂裏頭，這生命就是人的光』（約一4）。一切爭論的焦點乃是：從生命中出來的光。你可以從本章聖經看出這兩邊前途的不同。就著反對的這一邊來說，事情顯得相當絕望。你隻要把整個故事讀過，就會看出猶太宗教的背景是何等的絕望。在本章未了的話可以很清楚的說明這一點。耶穌對於整個這一邊的宣判乃是：『你們的罪還在』。宗教、傳統、曆史係統以及『摩西』的門徒，製造了一個絕望的局麵——這樣說是不得了的一件事，但這不是我說的，是主耶穌下的宣判。你隻要把充滿爭論的幾章聖經讀過，再來看我們下一章所要思考的部分，就會同意說：整個猶太教是何等的沒有指望。

另一麵我們看見的這人，代表著另外一班人。我相信，我們都屬於這人所代表的一班人——也就是能說：『有一件事我知道，從前我是瞎眼的，如今能看見了』的一班人。與前述絕望局麵相對立的，就是這種奇妙的指望：一個新的希望已經進入這人的生命中，並且他也已經進入這個新希望的境界中。

我們曾經說過這兩班人之間整個衝突的焦點乃是：從生命中出來的光。耶穌說他們都是瞎眼的，而這人本來與所有其他的人並沒有什麽不同。當然，他原先的瞎眼是肉身上的，但那也是屬靈上瞎眼的一個顯著的記號。所有其他的人在屬靈上和他一樣是瞎眼的。但區別希望和絕望的一件事乃是：他知道他是瞎眼的，而他們不知道自己是瞎眼的，這就是希望和絕望之間的關鍵所在。這是毫無疑問的，因為他自己說：『有一件事我知道，從前我是瞎眼的……』可是其他的人雖然同樣是瞎眼的，卻不知道。其中的不同是這樣的：這人覺察到在他裏麵一個可怕天然方麵的限製，他對於這限製知道得很清楚。他每過一天，都感覺到它的存在。他每天必須被人用手牽到同樣的地方去乞求度日。呈現在我們麵前的這人乃是一個天天感覺到自己是『無靠』的人。

與這種光景相反的，乃是另外一班每天活在『自足』之感覺中的人。天然的限製與天然的自足彼此發生了衝突。請再看看這人的光景。

那些門徒們對主發了一個神秘的問題，我們不準備來解釋它：『這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？』那就是說，他們和一般人一樣，都以為人的『靈』有它早期的存在，並且人來到這世界之先，已經有過一段曆史了。這或許是純迷信的看法，不過我們不想在這一點上耗費我們的精神，因它與我們的主題沒有多大的關連。他們以這問題問主之後，祂隻是輕描淡寫的回答了幾句：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪。』不管怎樣，這人是生來就有缺陷的；是的，每一個人都是這樣——我們生來的共同缺陷，乃是屬靈上的瞎眼。

不論我們身上的缺陷是那一種形態，它都是藉以顯明神主宰權能的機會。這裏的缺陷是屬靈上的瞎眼，但我們都有各種不同生來的缺陷。在你的生命中有什麽事始終是你最大的難處？你豈不是在主所呼召你的事上感覺自己是多麽夠不上麽？你發現主對你有所要求，卻感覺你裏麵沒有什麽能符合這要求。

請你回憶一下摩西的光景。當耶和華遇見摩西，且吩咐他到埃及去把以色列人拯救出來時，他想要逃避這命令，最後沒辦法，他隻好說他是有缺陷的人。可能他以為：『這麽一來，耶和華就對我沒辦法了！』他說：『我素來不是能言的人，這件工作需要一個雄辯家，一個會講道的人。我不是這件工作的適當人選。耶和華阿，你找錯人了；耶和華阿，你不知道你在作什麽！』你可以這樣去揣摸他在神麵前的態度。但耶和華怎樣對摩西說呢？『誰造人的口呢？如果是我造你的口，我就知道我造的是怎樣的一個口。如果我造你的口使你不善講話，這反而成了我藉著你說話更好的機會。我豈不是花了四十年的工夫，要把你的才能倒空麽？這樣作，是為了使我得榮耀，而不是你得榮耀。』

這些猶太人說：『我們是摩西的門徒』——但實際上他們對摩西是何等的虛謊！他們或許會說：『沒問題，我們能遵行摩西的話！』不，他們並不是摩西的真實門徒。

請再回憶一下耶利米的光景。當耶和華呼召耶利米並給他一個重大的托付，差他到以色列人那裏去時，他的表現和摩西完全一樣。他想要逃避這命令，他的理由是：『我不知怎麽說，因為我是年幼的。耶和華對他說：你不要說，我是年幼的；因為我差遣你到誰那裏去，你都要去：我吩咐你說什麽話，你都要說』（耶一6-7）。

這些例子都說出一些天生有缺陷的人，卻給主最好的機會來顯明祂的作為。若是主要求我們必須公義，我們應立刻說：『在我裏頭，就是在我肉體之中，沒有良善』（羅七18），我們應當這樣轉向祂要求的另一麵：『哦，我並不好，在我裏麵沒有頁善，在這件善事上我完全絕望。』

關於這方麵主在祂的話語中說了很多。我們有一卷很長的羅馬書！『神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人』（羅三22），我們知道在這一卷書中的教訓是什麽，可是我們卻常活在這天然的缺陷之下。我可以繼續講許多我們天生的缺陷——我們多半都確知，若照我們的本相都不適合於主對我們的要求。我們發現我們是這樣的被生下來；但能成就主的要求的，並不在我們天然的人裏麵。我們是有這種缺陷的人，而主卻因這神跡（兆頭）在我們身上大得安慰。

這人是有極嚴重缺陷的人——他生來就是瞎子。他從來沒有看見過，也不知道什麽是看見。他自己既然沒有能『看見』的官能，就必須有人給他說明每一件事。耶穌對這種光景卻說：『這正是彰顯神榮耀的最好機會。』

現在請再注意這件事在門徒訓練中的地位。沒有過多久——僅僅幾天而已——門徒發現了這兆頭反麵的意義。彼得過不久就對主說：『雖然眾人都棄絕你，我總不會，我要至死跟隨你。』聖經上說：『眾門徒都是這樣說。』（太二十六35）——其語氣乃是說：『我們能做到。』你能麽？這句話是要經過試煉的——你知道當試煉真臨到時，發現了什麽事。下以馬忤斯的兩個門徒使我們清楚的知道，他們從自以為能的幻想中清醒過來時的光景：一切的事都遠離他們，他們隻能說：『但我們素來所盼望要贖以色列民的就是他』（路二十41）。意思就是說：『我們所有的盼望都失去了。』哦，這些門徒真是狼狽不堪。他們必須發現他們的缺陷——他們必須被帶到那樣的境地。他們必須發現主所要求於他們的，根本無法在他們裏麵找到；而這發現卻是他們隨後的榮耀的根基。我們在五旬節從這些人身上看到厲害的改變。榮耀降臨在他們的缺陷上，並加以遮蓋。主耶穌的生命供給他們各種新的本能。在基督裏那大能的生命，藉著聖靈占有了他們，他們就能作向來所不能作的一切事。所有三年來屬靈的瞎眼都過去了。他們屬靈的眼睛大大的被開啟。請讀他們在五旬節郡天所說的話：『彼得和十一個使徒站起……』（徒二14）。我不知道當時其他十一個使徒是否同聲說話！若是不然，那就是說，彼得代表他們說話。而那是一篇帶著奇妙啟示的講論，他們對於主耶穌看見了他們向來所沒有看見過的事。

好幾年前我曾把彼得的那篇信息分析過，要看他在其中論到那幾個主題。若是你也作了同樣的分析，你就會希奇他在其中包括的內容是何等的廣泛。是的，他的眼睛已經被開啟了！門徒們不隻能看見，他們還能作他們向來所不能作的事，主耶穌的生命使他們達到這樣的光景。

這是門徒們所需要的訓練。基督的門徒應當是這種光景，摩西的門徒並不是這樣。他們都在律法之下，且必須一直承認說：『我不能』。但基督的門徒卻能說：『我靠著那加給我力量的，凡事都能作』：腓四）3）這就是祂在我們裏麵之生命的能力，也就是我們得著了我們按天然絕不可能有的恩賜和本能。

這隻是福音的開始，你們不要以為這就是基督徒生命的高深部分，它隻是每一件事的開端而已。主所交給保羅的托付就是用這些詞句說的。主說：『我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明』（徒二十六18）。這就是福音的開始，而且這神跡（兆頭）必須在我們基督徒生命的開始就成就在我們身上。一個真正的基督徒或門徒必須在最開始的時候就能說：『我從前是瞎眼的，如今能看見了，主已經開啟了我屬靈的眼睛，也除去了我天然的缺陷。』

但這隻是初步的開始，僅是在起步階段。每一個人都能看出在這人身上進步的跡象。他們問他說：『誰開了你的眼睛呢？』在第十一節中他回答說：『有一個人名叫耶穌』。這是相當簡單也是相當初步的開始。後來他們對他說：『你說他是怎樣的人？』他說：『他是個先知。』（十七節）那是從『有一個人』向前跨了一大步。但是在最未了，當耶穌知道他們把他趕出去，祂就去找他，當祂遇見他時，就說：『你信神的兒子麽？』他回答說：『主阿，誰是神的兒子，叫我信祂呢？耶穌說，現在和你說話的就是祂。他說，主阿，我信，就拜耶穌。』現在他以祂為神而敬拜祂，又是從稱呼祂是個人，向前跨了更大的一步。

這些情形都是在這個兆頭裏麵，也是各樣事情的意義。我們在基督裏所得著的生命有它簡單的開始，但那是一個長進的生命，並且那個長進的性質顯在對主耶穌有更完滿的發現上。我們『要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進』（彼後三18）。我不過是從聖經中抽引一些這類的經文而已。當然，這件事是真的；但那些話又是從何而來的？哦，彼得曾經告訴我們：『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏複活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望』（彼前一3）。我們怎樣能在恩典和知識上有長進？乃是藉著在我們裏麵複活生命的能力。這是一個在屬靈上不斷向前進步的生命。

現在我們必須再回到開頭的地方。你有沒有看出一件十分重要的事？我們曾說到那個大的決裂，說到事情如何區分為兩部分，那個決裂是由於有一個人得到了屬靈的開啟。這一直是形成這類難處的因素。親愛的朋友們，承認自己是基督徒的人我們可以把他們分成兩大類。一類是相信聖經都是神所默示的話的人；他們也相信基督的神性，以及一切基督徒信仰的基礎真理；他們卻仍可能是沒有屬靈啟示的一班人——他們仍可能是一班不屬靈的人。這樣說對不對？是的，這兩班人的不同，是和信徒與非信徒之間的區別那樣清楚。如果主真的開啟某些人的眼睛，給他們屬靈的啟示，他們就要遭遇到難處——而他們的難處是從宗教世界來的。

在約翰第九章中的那些人都是正統的猶太人，他們相信聖經，隻要是其中所教導的，他們都相信。但是當他們中間的一個人得著了屬靈的看見時，他們就把他趕出去了。屬靈的啟示總是容易招惹他人的敵意——但傳統就絕不會這樣。正統的宗教絕不會引起難處；但如果你是活在複活生命的大能中，你的眼睛大大的開啟，你就要遇見難處；並且正如我前麵說過的，這難處將要從那些信主的人而來。

對於這種情形，你的態度如何？我們說過，曾經有許多主的門徒說：『這話甚難，誰能聽呢？』並且『門徒中多有退去的，不再和祂同行』（約六60—66）……『這條屬靈開啟的路太艱難，我們不準備要付上這代價。我們不想走那樣的道路。』

因此主要在這樣的事上再『篩』出一些人，而惟獨那些眼睛實在被啟開的人，才是祂真實的門徒。求主使我們都成為祂真實的門徒！

這是一條充滿代價的道路，雖然這兆頭要引起多人的反對，但我們的眼睛得開，是何等的寶貴——就因為主使我們能看見，我們就看見了。在主眼光中最有分量的人，乃是那些具有屬靈的眼睛，能看見的人。

因此，在門徒訓練的事上，開啟眼睛的兆頭也是其中的項目之一。但願我們都能學習並認識這兆頭的意義！