《謙卑》第三章 謙卑顯於耶穌身上

 

慕安德烈

我在你們中間如同服事人的。（路廿二27）

在約翰福音裏，我們可以窺見主所過的內在生活，他不時地提到他與父的關係、他蒙引導的動機，還有他知道他是依據聖靈的能力而行事。雖然“謙卑”這名詞沒有出現在約翰福音裏，但這卷書最清楚地表明了他的謙卑，遠超過其他卷書。我們已說過其實這項恩典不過是受造者同意讓神成為一切，因而把自己交給他，讓他獨行其事。在耶穌身上，我們看見這位既是在天的神子，同時又是在地的人子，如何全然依附神而活，使神得著當得的尊崇與榮耀。他所經常教導的，正是他自己的真實經驗：“自卑的必升為高。”（太廿三12）而就如經上所記：“他自己卑微，……所以神將他升為至高。”（腓二8、9）

請留意主怎樣提到他與父的關係，他不斷地論到自己“不……”。保羅提到他與基督的關係時，也和主一樣用“不”這個字眼(“不再是我”)。

子憑著自己不能作什麽。（約五19）

子憑著自己不加作什麽，……我的審判也是公平的，因為我不求自己的意思。(約五30）

我不受從人來的榮耀。(約五41）

我從天上降下來，不是要按自己的意思行。(約六38）

我的教訓不是我自己的。(約七16）

我來並不是由於自己。(約七28）

我沒有一件事是憑著自己作的。(約八28）

我……並不是由著自己來，乃是他差我來。(約八42）

我不求自己的榮耀。(約八50）

我對你們所說的話，不是憑著自己說的。(約十四10）

你們所聽見的道不是我的。(約十四24）

這些話揭露了基督的生活與服事最深之根源，使我們明白為何全能的神能夠藉著他成全偉大的救贖之工。基督藉著這些話表明他作為父神之子的心態，以指教我們他所成全、現今所交通給我們的救贖之恩中，最基本的性情與生命。總括一句話就是：他是無有，神是一切。他把他的意誌和能力完全交給父神，使父能隨意作工在他裏麵。論到他自己的能力、意思、榮耀、事工、教訓時，他說這一切都不是出於我，我算不了什麽，我已把自己交給父，讓父來作；我是無有，父是一切。

基督因著完全放棄自我，絕對附從父的意願，全然依賴父活著，就找著了完美的平安與喜樂。他把一切都交給神，但自己並沒有因此而失去什麽。神悅納他的信靠，並為他作成一切，然後把他升到自己的右邊同享榮耀。因著基督在神麵前謙卑俯伏，而神也始終在他眼前，所以他一樣可以在人麵前謙卑俯伏，成為眾人之仆。他的謙卑表現在使自己單單降服於神，容許神在他裏麵作成一切神所喜悅的，全然不理會周圍的人怎麽說他、怎麽對待他。

就是這種心態、這種性情使基督的救贖產生功效與價值，我們也被帶入這種性情裏，好與基督一同得份。這種真實的否定自我正是基督呼召我們要效法的，我們必須認定在自我裏頭毫無良善，它隻能作一個需要神來充滿的空器皿。一刻也不要讓它成為別種器皿或有絲毫活動--這是首要之事，先於其他一切，藉此得與基督聯合，讓神成為一切，自己則一無所是、一無所能。

這是真正謙卑的根源與本質，而因著我們不明白或不追求，以致我們的謙卑如此膚淺、虛浮。我們必須效法耶穌，他心裏多麽柔和謙卑。他教導我們真正的謙卑發源於何處，從何找著謙卑的力量：在於認識神成全一切的一切，我們的地位就是完全讓位給他、降服於他並全然依賴他，而且完全同意自己一無所是，絕對不憑著自己作什麽。這正是基督所啟示給我們、要我們有份的生命--藉著向罪死、向己死而得以向神活著。如果我們覺得這生命高不可攀，應該促使我們更要在他裏麵追求，因為內住的基督要在我們裏麵活出這種柔和謙卑的生命。如果我們渴望得著這生命，首要之事是認識神是怎樣的一位--他每一時刻都在成全一切的一切--此乃神聖之奧秘，這奧秘顯在宇宙萬有和神兒女身上時，他們都要見證說：我們不過是空器皿、是導管，讓永生神藉著我們彰顯他豐富的智慧、能力和良善。一切的德行、恩典、信心、蒙悅納的敬拜皆根源於我們知道自己一無所有，我們所有的都是領受來的，因而在最深的謙卑中，俯伏在神麵前，等候他賜下一切。

這種謙卑不是一時興起的情緒，也不是一想到神才俯伏下來，乃是耶穌整個生活的態度、生命的情操，所以他與人交接時，就如同與神相交一般的謙卑。他覺得自己是神的仆人，為要服侍神所造、所愛的人，因此他視自己為眾人之仆，神能藉著他施行慈愛之事。他沒有一個時刻想要尋求自己的榮耀，也沒有一個時候維護自己的權利或為自己辯護。他一直活在降服於神的狀態裏，讓神在裏麵獨行其事。基督徒必須認識耶穌的謙卑正是他救疇的本質，是神兒子的生命所含的福氣，是他與父唯一真實的關係，既然我們與他有份，它必將這恩典賞給我們，使我們因著缺少真實、明顯、屬天的謙卑而憂傷，因而裏麵生出一個負擔，要撇下日常履行的宗教儀文，致力於追求基督在我們裏麵的首要標記。

弟兄們！你們是否已穿上謙卑？要省察自己的日常生活，讓耶穌、你的朋友們和世人鑒察你，並為著神在基督裏向你所開啟的屬天謙卑而讚美他，藉此前所未知之謙卑，你必能品嚐前所未嚐之屬天福份。