《謙卑》第一章 謙卑是受造者的榮耀

慕安德烈

把他們的冠冕放在寶座前說：我們的主，我們的神，你是配得榮耀尊貴權柄的因為你創造了萬物，並且萬物是因神的旨意被創造而有的。（啟四10、11）

神創造宇宙有一個目的，要使受造者分享他的完全與福氣，從而彰顯出神的愛、智慧與能力之榮耀。神盼望將祂自己啟示在受造者裏麵並籍著受造者彰顯祂自己祂按著受造者所能領受的程度，把他自己的美善和榮耀交通給他們。但這種交通不是賜予受造者某樣可以據為己有的東西（比方某種生命或美善之物），使受造者有管理權柄隨意支配。絕非如此！神既是永活、永在永遠行動著的那一位，常用祂權能的命令托住萬有，而萬有也靠祂而立，因此受造物語神之間隻有一種關係 --受造物必須不住地、絕對地、毫無例外地依靠神。神怎樣用祂的能力一次創造了萬有，照樣祂每一時刻都藉此能力托住萬有。受造者不僅在回溯起源於最初存在時，承認一切都是出於神，而今受造者最關切的事、最高的德行與唯一的福祉是 -- 使自己成為倒空的器皿，讓神居住並彰顯祂的能力和榮美，從今直到永遠。

神不是隻一次賜下生命就一勞永逸了；祂時刻記著大能大力賜下祂的生命，永不停息。所以就萬物的本質而言，謙卑 -- 全然依賴神的地位，是受造者的首要職責與最高德行，也是各樣美德之根本。

驕傲，或失去謙卑，乃各樣罪惡之源。如今已墮落的天使們起初就是以自滿的態度看自己，而走向悖逆，不順服，從天上的榮光掉進外麵的黑暗裏。同樣地，當蛇把驕傲的毒氣（“你們便如神”），吹入第一對先祖的心中時，他們也西歐哪個尊貴的地位落入現今人類淒慘的境遇。不論在天上火地上驕傲、自我抬舉乃是地獄的門。

因此我們所得著的救贖就是得回所失去的謙卑，此乃受造者與神之間的唯一真正關係。所以於是把謙卑帶回這地上，使我們與謙卑有份並籍著謙卑拯救我們。祂從高天虛己，成為人的樣式。我們在祂身上所看見的謙卑，是祂在天上原本的性情。這謙卑把祂代禱地上來，同時祂也把天上的謙卑帶了來。在這地上“自己卑微，存心順服以至於死”（腓二8）；祂的謙卑使祂的死有價值，因而成了我們的救贖。如今祂所賜給我們的救恩不是別的乃是使我們有份於祂的生命和祂的死、祂的性情和祂的靈、以及祂的謙卑 -- 這是祂與父神的基本關係，也是祂成全救贖大工的根基。耶穌基督籍著祂全然謙卑的生命，取了受造者的地位與定命。祂的謙卑成了我們的拯救，祂的救恩成了我們的謙卑。

得救之聖徒身上有這種從罪中得著釋放，完全得回原初地位的印記；謙卑應滲透生命和生活的每一部分，成為人與神之間的唯一關係，否則人無法真正住在神的同在裏也無法經驗神的恩惠與聖靈的能力，而信心、愛、喜樂和力量也無法長存。恩典隻能紮根於“謙卑”這塊土壤所以各樣缺陷與失敗都在證明人缺少謙卑。謙卑不能與其他恩典或德行並論，它的根本，是受造物在神麵前唯一正確的態度 -- 真正尊祂為神，使祂能自由地行作一切。

神造人是有理性的，當我們越真切地領悟到“命令”的意義、絕對性與必要性，我們就越準備好要完全順從。今日的教會太不重視“謙卑”這呼召，因為人太不了解“謙卑”的真實意義與重要性。它不是一種我們要帶到神麵前的東西，也不是祂要賜下的東西；謙卑乃是意識到自己毫無所有，真正看見神是一切，遂讓路以便神成為一切。一旦受造者明白這是真正尊貴之事，同意做一個空器皿，讓神的生命和榮耀作工，並彰顯在祂的意誌、思想、感情中，祂就會發現謙卑不過是承認他作為受造者的真正地位 -- 降服於神。

在那些熱心準備追求聖潔的基督徒身上，謙卑應當是首要標誌。但常常有人不以為然。也許有一個原因是教會沒有把有關謙卑的教訓放在最高最重要的地位。而這種情形有歸因於人們忽視一項事實：縱然罪的強大力量足以構成人要謙卑的動機，但又一個更廣、更大的力量，使得天使們、耶穌和天上最聖潔的聖徒們謙卑俯伏；受造者身上的首要標誌與蒙福之秘訣就是--謙卑下來，成為一無所有，讓神自由地成為一切的一切。

我相信許多基督徒有和我一樣的經曆，雖然早已認識主，卻不明白作為“主”的門徒最顯著的特征是心裏柔和謙卑。這種謙卑不會自動來臨，必須成為我們追求、禱告、相信、操練之目標。當我們讀聖經時，會發現耶穌再三對門徒強調這事，而他們對祂所說的話，理解得何等遲鈍。所以讓我們在開始默想這件事時，先承認驕傲比其他所有的一切更根深蒂固地隱伏在人裏頭，沒有比驕傲更難辦、更危險的東西了。隻有堅忍地操練等候神的基督，才會發現自己何等缺少謙卑這項恩典，也無力去得著我們所尋求的。讓我們仔細思想基督的品格，直到我們全心愛慕並讚賞祂的謙卑。當我們覺察自己的驕傲，又因著無力對付驕傲而慟哭時，讓我們相信耶穌基督自己要進到我們裏麵來，把這恩典賜給我們，作為祂奇妙生命的一部分。