《靈程指引》第一卷 靜默 第十七章

關於內在秘契之靜默

有三種靜默：第一種是言語的靜默，第二種是願望的靜默，第三種是思想的靜默。第一種靜默是完美的，第二種靜默更加完美，而第三種靜默則最為完美。在第一種靜默，即言語的靜默中，人得到了德行；在第二種靜默，即願望的靜默中，人得到了安靜，而在第三種靜默，即思想的靜默中，人得以內在仰望。借著無語、無欲，又無思，一個人就進入真正完全的秘契的靜默，進入上帝向靈魂說話，與靈魂相通，在靈魂至深處教導它至完全、至尊貴的智慧之處。

當上帝說他要在心靈至隱秘的部分向靈魂單獨說話時，他是在呼召並引導靈魂進入這種內在的獨處與秘契的靜默中。如果你想聆聽上帝甜蜜的聲音，那麽你就要這種秘契的靜默。如果你沒有棄絕一切願望，棄絕被造的萬物；如果你沒有棄絕一切願望和思想，那麽舍棄世界並不足以得到這樣的寶貝，放棄自己的願望也同樣如此。安息在這種秘契的靜默中，打開你的門，以便上帝向你說話，與你聯合，這樣你就可以成為他的一部分。

靈魂的完全不在於言語，也不在於多思想上帝，而在於對上帝完全的愛。借著完全的放棄自己去順服和內在的靜默，才能這樣愛上帝。一切存在於行為之中。上帝的愛隻有幾句話。因此福音書作者聖約翰強調並諄諄教導說： 小子們哪，我們相愛，不要隻在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上(約翰一書 3:18)。

現在，你顯然相信，完全的愛不在於多情的愛，不在於溫柔而簡短的禱告，也不在於內裏的行為，不在於你從心裏告訴上帝你對他懷有無盡的愛情，而且你愛他勝過愛自己。可能這時你更多是為自己尋求，可能你在尋求愛自己，而不是真正地愛上帝，因為愛是在行為上，而不是在貌視合理的話語上。要一個理性的人明白你心中隱秘的願望和動機，你應當用言語來向他表達，這是必需的。但是上帝，他鑒察人心，不需要你的表白來讓他相信，他也不會滿足於，如福音書作者所說的，言語或舌頭上的愛，而是滿足於行為和誠實上的愛。懷著極大的熱情告訴他，你溫柔地、完全地愛他，在一切之上，但是聽到苦毒的一句話，或受到些微的傷害，你便不再順服，或者不為愛他的原故受苦，這有何益處呢？——這就是一個明證，證明你的愛是舌頭上的愛，不是行為上的愛。

努力在凡事上靜默順服，這樣做，卻不去說你愛他，你就會進入至完全、至恬靜、至有效、至真正的愛的境界。聖彼得懷著至愛之情對主說，為主的原故，他願意舍命；但是一聽到使女的問話，他便不認主，他的熱情便到了盡頭。而抺大拉的馬利亞沒有說一句話，但是主自己卻接受了她完全的愛，稱讚說她的愛很多。因此，在無聲的靜默中，實踐信、望和愛至完全的美德，是內在的，沒有必要告訴上帝說你愛他、你的盼望在於他、你相信他；因為主比你更知道你心裏的動機。受人敬重的格列高利•洛佩斯（Gregory Lopez）是一個造詣頗深的秘契主義者，他理解和實踐的純潔之愛是多麽美好啊！他的一生是持續禱告的一生，是冥想的一生，他在靈裏對上帝所懷的愛是如此純潔，從未讓位於愛情和可以感知的情感！三年之久，他如呼吸般，不斷重複著簡短的一句話，願你的旨意都要及時和在將來成就，全能的上帝向他揭示了靜默與順服中純潔的、持續的信與愛的行為所蘊藏的無盡寶藏；以致他可以說，在他生活過的三十六年間，他在自己的裏麵總是持續不斷地有純潔的愛的行為，雖然從來不曾有極小的請求，也沒有簡短的禱告，或任何可感知的、或出於本性的什麽。哦，六翼天使的化身，一個神人！如果你知道如何躍入內在秘契之靜默，知道內在的人與外在的人有怎樣的不同，該多麽美好呢！