《基督徒的珍寶——知足》第二章 真知足的大奧秘

保羅寫道，他學會 了在任何景況下都享受知足。因為大部分的人從來沒有學會這知足，對非基督徒來說，它也是非常難以理解的，所以這知足是一種奧秘。 在本章中，我們要思考幾個關於基督徒知足的奧秘。

基督徒知足的第一個奧秘是，它使人在一種情況下是世上最滿意的人，在另一種情況下是世上最不滿的人。這是什麽意思呢？享有真知足的人，使他們知足的唯獨是神。無論他們所經曆的苦難有多深， 隻要他們認識神，享有祂的同在和悅納，那麽他們就充分滿足。 反之， 無論他們領受什麽樣的祝福，隻要那祝福不伴隨著神 的同在和悅納，他們都不滿，因為他們所愛慕的是神，而不是祝福本身。例如，對這種人來說，享有神所賜的平安還不夠（屬肉體的 人隻要享有這一方麵的祝福就會很滿意），他們更要享有賜平安的神。因此，亞薩寫道，「除禰以外，在天上我有誰呢？除禰以外，在地上我也沒有所愛慕的」（詩篇 73:25）。隻有神才能真正使他們知足。如果他們所擁有的很少，但同時卻享有神的同在，他們就有知足；如果他們擁有世上大量的財富，但卻體驗不到神的同在，他們就完全不滿。使世人滿足的一切無法使他們滿足。這就是真知足的第一個奧秘。這也證明，基督教不但在教義方麵有許多奧秘，在實際生活上也有不少奧秘。

基督徒知足的第二個奧秘是，它並非來自所獲得的增多，而是來自所欲求的減少。世人對這奧秘蒙昧無知，因為他們以為，得到的越多，自己就越能滿足； 他們夢想，隻要買得到某一個東西，他們就能享有滿足。與此相反，基督徒知道，獲得越來越多的財物不能使自己得到真知足。唯一得到真知足的方法就是，使自己的欲求減少到與神所賜給自己財物的多少相平齊。如若他們所欲求的比神所賜的還多，他們就不能享有真知足；如若他們所欲求的與神所賜福他們的一樣多，那麽他們就享有真知足；這就是真知足的根源。這也就是為什麽許多較為貧窮基督徒的日子比許多富 人過得更為安逸的根由。

簡單地說，真知足並不是與財富相隨相伴的。一個人擁有的雖然不多，但如果他想 要的不超過自己所擁有的，他就是最知足的。然而，若一個人已經擁有很多，但他卻想要得到更多，他就會遭受痛苦的煎熬。在如今的時代中，這是基督徒所要學會的最重要的功課之一，因為周圍的非基督徒總是想要獲得盡可能多的物質財富。

基督徒知足的第三個奧秘是，它並非來自除掉肩上的負擔，而是來自增加自己的負擔。這是什麽意思呢？可能你因某種苦難而痛苦和沮喪，並且你認為，使你獲得知足的唯一方式就是挪去那個苦難。但這種想法是自欺欺人！獲得真知足的方式就是負起更重的負擔，即讓你的心多負起對你罪的重擔。你的心對己罪的負擔越重，你的心對自己痛苦的重擔會越輕；如果我們擔心自己的罪勝於擔心自己所遭受的苦難，那麽那苦難似乎就沒有原來所料想的嚴重。

因此你要在暗中反省自己，責備自己的罪，因為給你帶來痛苦的實際上不是苦難而是你的罪。我的意思是這樣: 有些人會在損失財物的時候不滿，因這苦難而抱怨神；但他們真正的問題在於，要麽自己在處理財物時作錯某件事，結果神以這苦難懲罰他們，使他們悔改，要麽自己過於愛慕財物，因此神要借著這苦難除去他們拜偶像的心，使他們悔改，或者按照神隱秘的護理， 以便在他們身上成就祂榮美的旨意。因此，他們若要減輕這苦難所產生的負擔，其方式就是負起自己罪的重擔，即在神的麵前真心地哀痛自己的罪惡並懊悔。隻有這樣他們才能享有真知足。

基督徒知足的第四個奧秘是，雖然苦難本身還存在，但是真知足能使我們從苦難中得到祝福。世人認為，獲得知足的唯一方式是除掉苦難，可是基督徒在苦難中會說，「我知道神降下這苦難的目的是為了我的益處，因此雖然苦難還在我的身上，但是我仍能享有知足。」這樣，我們便能夠消除苦難中的毒和刺。比如，如果我們的財物因洪水而受損，導致我們很窮，那麽真知足會使我們從這災難中仰望神，從貧困中獲得屬靈的利益。實際上，敬虔的人從貧困中所獲得的益處遠比他們從財富中所獲得的大。而且，所有敬虔的人在經曆了苦難的磨練之後，會比從前更聖潔；雖然他們在苦難中或許有一些動搖，不過在苦難之後他們的信心卻更堅定。神亦常常使用苦難扶助他們戰勝自己天生的敗壞，使他們更靠近神。與此相反，有許許多多敬虔的人因他們的財富而遭受屬靈的損害。

基督徒知足的第五個奧秘是， 它不是借著除掉苦難獲得的，而是借著尋求神要我們在這情況下所做的是什麽，按照我們的能力奮力行更多的善獲得的。人常常花很長的時間因他們所經曆的苦難而憂慮，追念他們過去的光景，而敬虔的人說道:「是神安排了發生在我身上的事，因此我不應該抱怨，也不要想念過去，相反我必須尋找服事神的新機會，並且從對祂的順服中獲得滿足。」這種方式能有效地消除抱怨的傾向，使人心得到知足。例如，如果有一位年紀大的婦人最近成為寡婦，她當然會因丈夫的過世而悲痛，然而她寧願承認這一切是從神的手來的，自己在這一新的生活情形下有更多的機會服侍教會，幫助年輕的姊妹，也不願自憐自惜，過於想念過去，這樣她才能享有真知足。

基督徒知足的第六個奧秘是，以神的旨意為樂；隻有當基督徒把神的旨意算為自己的意誌時，他們才能享有真知足。換句話 說，獲得自己想要的並不能使他們知足，使他們知足的是以神的美意為自己的心願。這不僅僅是說，我願意服從神的旨意，而是 要讓神的旨意來完全取代我的意思。這樣我會說，「主啊，禰的心意是最美的；求禰使我的心意完完全全地符合禰的旨意。」而且，這不但包括神的誡命，也包括神的護理；我們不但要把祂的誡命當作我們的意思，也要將祂的護理當作我們的意思。

基督徒知足的第七個奧秘是，它不是以擁有更多外在的安逸而獲得的，而是借著多潔淨自己的心而獲得的。世人缺乏知足，他們習慣依靠某一外來的東西使自己獲得知足，然而，敬虔的人會說，「隻有除掉我裏麵的汙穢，我才能滿足。」導致基督徒缺乏知足的是自己內心的 罪。因此，如果我們脫去那些心中罪惡的、使我們不敬不虔的私欲，我們就會享有知足。

基督徒知足的第八個奧秘是，以神所賜的祝福為樂；基督徒知道，自己所享有的一切福分都是出於神；因此，無論是對自己的健康、住所、食物、衣服，還是朋友、家庭或工作，他們都滿心歡喜，因為它們每一樣都是神所賜的，都是祂對他們永恒之愛的體現。比起一些非基督徒來，他們所擁有的或許不多，但他們比非基督徒更加感激自己所擁有的一切，因為他們知道，自己擁有的雖不多，但自己卻是神的兒女，這遠勝過那些擁有許多卻在定罪之下的人。基督徒也知曉，雖然他們在今世所享有的沒有很多非基督徒所享有的豐富，但是他們不再被定罪，因此他們能夠真正地享受自己所擁有的，並誠心懇切地替不信的人祈求神赦罪的恩典。

而且，基督徒還知道，他們所享有的一切不但證明神對他們的愛是真實的，亦仿佛是一種保證，保證在來生神將賜予他們祂所應許的一切福氣。凡祂在今生所賜的都使他們快樂，這也提醒他們，他們在天堂的福樂更是多麽的 大。

基督徒知足的第九個奧秘是，在苦難中享受神甜蜜的愛。我們怎能在苦難中享受甜蜜呢？因為我們知道這苦難是出於神對我們的愛。這是一種奧秘，隻有借著神的恩典，我們才能在苦難中看出神的愛。

基督徒知足的第十個奧秘是，從基督的生平和遭遇中得到力量和安慰。他們從新約聖經中看到，主耶穌遭受了許多的大苦，比如祂沒有枕頭的地方，遭受世人的嘲笑、羞辱和拒絕，甚至被釘死，從而基督徒明白，當他們遭受磨難時，主耶穌會憐恤他們，因為祂也體驗過苦難的滋味。耶穌基督在身體、財物、情感和心靈方麵都曾體驗過各種極大的痛苦。例如，祂在財物方麵十分窮乏，因此祂能夠安慰那些依靠祂的窮困的基督徒；祂受過淩辱，因此祂能夠憐恤、安慰那些依靠祂的遭受羞辱的基督徒；祂受過折磨，因此祂能夠安慰那些在患難中依靠祂力量的基督徒。基督徒或許也會害怕死亡，但當他們想到主耶穌的死，特別是想到祂從死裏的複活，他們就會受到巨大的鼓舞。

世人認為，在磨難中從他們看不見的基督那裏獲得力量是可笑的。但是，基督徒從全能的基督的身上能夠得到力量，使他們在 苦難中享有知足。基督不但擁有能力拯救我們，使我們成聖，祂也擁有能力在我們遭受磨難和痛苦的時候扶持我們。保羅對那些 不得不忍受大試煉的歌羅西基督徒寫了一封信，在信中告訴他們，他祈求神使他們「照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力」， 好叫他們「凡事歡歡喜喜地忍耐寬容」（歌羅西書1:11）。我們基督徒都知道，在苦難中享有知足的方式不是依靠自己的能力，而是要靠基督所賜的力量。

基督徒知足的第十一個奧秘是，所有知足中最大的知足是認識神。耶利米哀歌 的作者當時很有理由十分沮喪，因為耶路撒冷剛被敵人攻占，神子民的前景似乎十分暗淡，但他知道，知足的唯一真正源泉是神本身，因此他寫道:「耶和華是我的分；因此，我要仰望祂」（耶利米哀歌3:24）。我們已看到，賜給基督徒所擁有一切的是神。祂所賜的給我們帶來知足，正如水管帶來水一樣。但有時這供濟會被切斷，水不得不直接從井那裏獲得。同樣，當神所賜的不再有時，我們就不得不走到滿足之源泉那裏，來到神麵前。隨著時間的推移，基督徒會越來越發現，真正滿足的根源是神本身。在天堂，祂將是滿足的唯一源泉: 「我未見城內有殿，因主神，全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈」（啟示錄21:22，23）。即使是在地上，我們也能惟獨在神裏麵體驗到這種福樂。

對於我們在本章中所學的內容，主耶穌是這樣概括的: 「神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說: 『看哪，在這裏！看哪，在那裏！』因為神的國就 在你們心裏」（路加福音17:20，21）。基督徒向往進入天堂，但從某種意義上說，他們已經享有天堂之樂了。並且，他們在今生對神的一切體驗都能完全滿足他們，因為基督能夠滿足他們所有的需要。

最後，基督徒知道，他們心裏擁有知足這事實，這表明他們將在天堂享有完全的知足。正因為知道這點，所以曆史上有很多基督徒極其渴望進入天堂，因此寧願勇敢地去死也不願否認自己的信仰。使徒保羅寫道: 「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為 我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（哥林多後書 4:16-18）。

以上所談的一切都與真知足的奧秘有關。如果我們能夠明白和實踐上麵所說的話，那麽我們就能享有真知足。若沒有，那麽我們就會過一種很痛苦的日子。