《祂的大愛》第八篇 你愛我嗎

　　讀經： 約翰福音第二十一章十五至二十三節

　　我們默想「祂的大愛」已經接近尾聲了，現在我們要用一句話來概括這段愛的道路。我們的信息還是來自使徒約翰。他的記述雖然列在福音書的最後，但其最終、最突出的特點就是愛。約翰福音第二十一章是一篇附錄，它幾乎像是一個事後的增補篇。在第二十章三十一節處，約翰似乎已經做出結論了，可是他接著彷佛是在沉思中又自言自語說：「我不能到此就結束，我還要加一點東西進去。我必須把這一切都化成一種個人的親身經曆，就是通過實際的奉獻而體現出來的對主真實的愛。」現在，我們首先來看以下這些話──

　　「你愛我比這些更深嗎？」主在這裏提出了一個挑戰，這是一個十分個人化、十分直接明了的挑戰：不是隨意針對某個西門，而是特別針對「約翰的兒子西門」。他被指名道姓地點出來，沒有任何餘地與一大群的西門們混淆起來。正是這個西門曾經申辯說，無論別人如何跌倒，他的愛要比別人更堅強更可靠。「你愛我比這些更深嗎？」當然，對許多讀到這句話的人來說，如果主問他們是否愛祂，他們都會很肯定地回答「是的！」然而，在這裏，主顯然是在尋求另外一種答案，這答案是過於西門所回答的。

　　這就是主為甚麽如此堅持不懈的原因。西門!你曾經申辯說你確實愛我；你甚至都說到你會比別人愛得更深；可是，西門!西門!你切切實實地看一看你的內心吧！為甚麽在試煉之下，當我從你們中間退去，留下你們自己時；當每一件事似乎都出了錯，癱蹋下來時；當你們一切個人的盼望、雄心和異象都被證明一文不值時，你竟說：「我打魚去？」你彷佛是說：「我要去找另一種活計，不再過這種生活了，這種生活不能令人滿意，它是這樣的動蕩不安、這樣的充滿艱辛，我看不出有甚麽路，所以我要自己去找一條路。」

　　在這一群人中還有另外一個人－－就是多馬，他陷入了絕望之中，消極的絕望之中。但彼得是想「積極地」脫離他的困境，他說：「我打魚去。」當我們處在困擾，艱辛與試煉中時，我們也可以采取各種不同的態度。例如，有時神將祂自己隱藏了，使我們無法見到或聽到祂，也沒法感覺到祂的同在，祂變得非常遙遠，好象完全走出了我們的世界；我們素來盼望的一切都似乎到了終點，甚至不知道自己身在何處。這時，我們很容易就拐到我們為自己選擇的道路上，就開始以別的東西來取代那堅定不移的愛。所以，這是一場真正的挑戰，一場積極的挑戰，因為這一切都是主允許的經曆和試煉。的確，有時候主是隱藏了祂自己，讓我們感受被遺棄的孤單；祂似乎把天向我們關閉，使我們失去了有來有往的交通；我們曾經尋求、期待和宣講的那一切似乎都完結了、癱塌了；我們似乎被遺棄在一切盡如廢墟的光景中。主會做這樣的事，尤其是對於那些算得上數的子民，當祂用眼睛引導他們的時候，祂就要做這樣的事。

　　弟兄姊妹們！請記住：那些神看為重的人是一定要走過這些深的經曆，其目的是為了讓他們上到一個能夠讓神使用的根基上。如果我們在暴風雨中無法立足，那於我們永遠不可能被主使用；如果當我們周圍的每一件事都陷入絕境時，我們的屬靈生命就土崩瓦解了，那麽我們對主是一無用處的；如果在那個時刻我們放棄了，那於我們對主來說就毫無價值了。你將來能不能對主有用，完全根據於你現在對主有沒有一個執著的愛，這個愛不會半途而廢說：「我打魚去。」或者說：「我要換一種活法，不跟從主了，由於情形所迫，我不能跟主走下去，我要另謀出路。」

　　這就是主為甚麽一次、兩次地回過頭，說：「跟從我」、「你來跟從我」。在艱難試煉中轉過了頭，但現在「你來跟從我。」在你看不見主的時候，在你不知道主在那裏的時候，你還是要跟從主，繼續地跟從主，不斷地往前去。就是這一班人，也隻有這一班人，要像彼得一樣地被主用。這一切的根基在於對主自己有發自裏麵的愛，不是由於當時主為彼得做了甚麽，而是為著主自己。哦!這真難，隻有神知道有多難！當祂似乎不為我們做任何事，而要我們單單地為著祂自己而愛祂。這就是愛的挑戰。

　　現在你們能更明白這一點嗎？愛不隻意味著做一個名義上的基督徒，掛著基督徒的名去聚會，去承擔基督徒的工作等等。對主的愛遠不隻是這些！主問說：「你愛我嗎？」時，祂用的是一個詞，彼得回答時用的卻是另一個詞。我並不想在這裏講那幾個用來表示「愛」的不同詞匯，我們把這一點撇開不講。重要的是－－「你愛我嗎？」到底你的愛是甚麽質量、甚麽品質、甚麽內容？「你愛我嗎？」

　　愛的證明

　　彼得回答說：「主阿!是的，你知道我愛你。」雖然彼得的這個回答並不完全，因為他說的「愛」字，並不是主剛才所用的那個字，然而主還是回過頭來針對彼得的宣告說：「好吧!來證明看看。」主先發出愛的挑戰，接著向彼得要愛的證明－－「你喂養我的小羊」，「你牧養我的羊。」這兩句話的重點是在那裏呢？重點是在「我的」－－我的小羊、我的羊。愛的對象不是「事奉」，也不是工作本身。哦!我們可能愛講道、愛工作，愛沉迷於工作之中；我們也可以愛基督教的係統、組織、活動，可以在諸如此類的事情中找到極大的滿足，找到自己的位置，然而這一切都不是愛的對象。

　　所以，不是你喜愛事奉工作，甚至也不是喜愛牧養和喂養，若是這樣，就會產生一個很可怕的誤會。真正的愛乃是在於主所說這一點：「因為他們是我的，所以你愛他們；由於你是因為他們是屬於我的緣故而愛他們，所以你的愛是一種對我的愛，並且凡屬於我的都成為你愛的對象，成為你的奉獻和你的工作目的。」這實在是一種篩選。或許你是喜歡從事基督教工作，喜歡教導、講道，喜歡忙這忙那，並且你認為這些都是為主做的。但是，讓我們捫心自問，我們所做的果真是因為我們愛神所愛的麽？這一點果真是我們的動機嗎？隻要是屬於主的，我們就真的願意為此而傾盡一切、付上全身心的代價嗎？我們真的會因著人對主真心的愛而落淚嗎？真的會因著他所關切的事而哭泣嗎？真的會這樣嗎？你手頭正在做的與神有關的事－－且不管它是甚麽事－－它到底是為了甚麽目的呢？有時候羊和小羊會讓人傷透腦筋，甚至會使我們幾乎近絕望。但是，惟獨因著對主的愛，因著他們是祂的羊，我們才能不至於將他們放棄。

　　讓我把這一點說得再詳細、再實在一點。我不知道你們做的是甚麽事，可能所做的事各種各樣。在主的百姓這個群體中，你可能在看門並負責把人帶進來；你也可能在演奏樂器，或是在做人們都在做的那些基督教工作。你是為甚麽而做的呢？真的是出於發自心底的對主的愛嗎？真的是因為認識到這是屬於主的，所以甘心為著主自己而做嗎？還是出於某種較低的理由，是別人勸你、差遣你去做？你所做的是否出於靈裏和真實？主十分在意和關注這一點，祂把一切都建立在這個根基上。愛的證明就在於我們所關心的是不是祂的。隻要是祂的，就是我們的一切；隻要祂看為重要，是祂所關心的，我就不需要其它說服、勸導、催迫或邀請。因為那是主的，這就夠了。

　　愛的掌管

　　我們再來看愛的掌管：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」(約二十一18)當你年少的時候，總是隨意而行，但年老的時候，你就要做原先不曾做的事情。愛會使你做許多以前不願做的事情。「愛」是比「喜歡」更強的一個東西。你將要被另一個主人管理，不再受你的自己、你的興趣和嗜好支配。因為一個人被愛掌管住了，就會出於愛做許多事，都是他以前未曾做到的。當愛成為你的主人時，你的道路就不再像從前那樣任意妄行了。

　　這難道不是分別屬靈幼稚和成熟的一個標記嗎？主在這裏實際上是說的：「在屬靈幼稚和不成熟的時候，人們總是隨自己心願而行，想做甚麽就做甚麽，想選擇甚麽就選擇甚麽。但是當你靈命成熟的時候，就不再是隨自己的心願、方向而行了，而是走在另一位主人指點的道路上，這位主人就是愛。」到了那一天你會說：「我的主人，求你領我到你的門前；為這聽命的耳朵再紮一次針眼：」「我的心意必聯合於為你的旨意，惟願在救主座前做甘心的仆役。」

　　這是一種全新的掌管。雖然你也事奉過主，但在愛的掌管中事奉卻是全新的，這就是屬靈的成熟。在哥林多前書第十三章，保羅以另一種方式論述了相同的一件事情：「我現今把最美妙的道指示你們。我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。」接著他就說到另外一些可能的事情，可是在這些之中若沒有愛，這些都算不得甚麽，所以他接著就把真愛的性質積極地展現開來：「愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處……。」下麵緊接著的不是另外一章，不是另一個話題，而是說：「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。」

　　哦!愛，成熟的愛，真實的愛，這樣的愛在心思、意念和行為上，不再像小孩子似的，不再尋求自己的益處，這是長大成熟的愛。一個大人的愛與一個小孩子的愛相比，完全是兩碼事。保羅在這裏所談的就是一個人成熟的愛。保羅以他那美好、智慧的方式，讓哥林多人看到在他們中間所發生的事，純屬孩子的作為－－「我是屬保羅的；我是屬阿波羅的；我是屬磯法的。」（林前一12）－－這是小孩子的作為，這不是愛。當你有了成熟的愛之後，當你長大成人之後，所有這一切都要脫去，不會再憑著自己的偏好去挑選，不會再像哥林多人那樣去做事情。

　　當你長大成人之後，你就處在另一個師傅的手下，雖然你未必喜歡受這種掌管，而且憑著肉體自然會退縮，但你還是要背起這個十字架。沒有一個人是為著肉體上的舒適而選擇這條道路的，也許你想躲開它，但至終還是要走向這個十字架。「耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死，榮耀神。」現在彼得身上有了這樣一個強有力的掌管，以至於他願意伸出他的手－－根據傳記彼得是被釘死的－－他願意伸出他的手，願意以他不喜歡的方式被帶走，這一切都是由於那個師傅，由於愛的掌管，由於那成熟的、長大了的愛的力量。

　　這一點使我認識到，主實在需要許多男女為祂的各種目標來盡功用，祂需要有更多的年青人在許多方麵都來參加喂養與牧養的事奉工作。不少人把「喂養我的小羊」理解為是主日學的工作。我認為主所說的不完全是這個意思。在這裏小羊並不指小孩，雖然主日學的工作可能也是「喂養小羊」的一部分，可以包括其中，（你們知道，牧養和服事那些不成熟的、屬靈成長遲緩的人，是最困難的一件事。）但無論如何，主確實需要有人來服事祂，照管祂自己的人。年輕人，主的的確確需要你們！祂需要你們去傳福音、祂需要你們去教導祂的百姓，喂養祂的子民。這個需要是非常大！

　　也許你想過這件事，也渴望來作這件事，或者那就是你的願望與期待，但是，請聽著－－雖然，在事奉主的每一個層麵和每一個方向上，都有非常大的需要，祂需要你們；主固然需要你們，這是事實。然而，這並不表明你現在就可以做這工了，也不表明祂就要來召你去事奉、已經為你開了路。祂的需要可能非常大，可是祂現在可能還沒法為你開路，讓你來事奉祂，滿足那個需要。為甚麽呢？因為你可能是基於某種別的原因來的－－想做個牧師、或教師、或別的甚麽；也許是想學透聖經，然後再來傳授於他人。你可以著手去做各種各樣的事情，但主是要等到你向著你自己的欲好死了，你的心對這一切的盼望完全破碎了，祂才出來開一條路，因為這是一件完全出於靈裏的事。你要達到一個地步能夠對主說：「主阿！我活著惟一正當的理由就是你的心意得到滿足。」愛必須是一種發自心裏的對主自己以及主的一切的愛，而不是對工作、事奉的愛；這愛的目標除了主以及主的一切之外，別無他物。當你到達這個境地時，你的自己就要俯伏在主麵前；隻要看到主沒有得到祂所當得到的，就會悲心欲碎，因為這件事就是你魂間的深切痛楚。這時你會發現，主開始動工了。這是神帶出祂的仆人的必要基礎。

　　前麵所說的就是這件事。也許當你來到那個境地時，就會發現那裏滿了痛苦、毫無樂趣可言。可是，由於那位愛的師傅對你已經有了一個根本的掌管，即使其它的一切都會使你臨陣脫逃，你仍然會蒙保守往前行。每當我看到一些年輕人躊躇滿誌要當牧者時，我會在心裏默默地說：「願主憐憫他們。」這是一件應當謹慎從事的工作，除非是主把你放在那個位置上，持守住你，否則你甚麽也承擔不了。在基督教領域裏不可有天然的雄心，而是要求主給你愛；唯獨如此，才能在你想棄掉一切臨陣脫逃的時候得蒙保守。

　　也許你會說，我們這麽談基督徒的事工太可怕了！可是，在真實的屬靈領域裏，你會遇到那從未想象過的勢力：當你試圖要建立天國的時候，所碰到卻像是地獄。即使在這樣的時候，主仍是需要你。那裏有需要，祂就要在那裏用你，使你在那裏有要做的工作，而且是相當的多。哦！主的百姓饑餓，祂的羊需要牧養和喂養；他們需要引導、規勸和教訓、需要得著供應，主需要你做祂屬下的牧人。我很高興彼得在他的書信中，談到了大牧者和祂屬下的眾牧人。是的，主需要牧養人，祂需要你。有一點你一定要明白：如果主要你等候，不要以為那是因為祂不要你了，或者祂沒有那個需要了。不，需要是一直有的，並且已經迫在眉睫。但是祂必須先讓你站在那個根基上，就是對主有一種發自心底的愛，除此之外別無其它途徑。隻有這個愛才會使你不隨自己的喜好去行，不選擇自己的道路，不走到別的甚麽地方去。因為在祂那強有力的愛的約束之下，你會願意站在一個完全反對你自己的立場上。

　　愛的專一

　　我想再補充一點：當彼得麵對這件重大的事情時，他的反應顯得相當的膚淺。當他突然間看到約翰跟過來的時候，他轉過了身。主曾說過：「你跟從我吧。」可是彼得一轉過身去，就看到那門徒跟著過來，於是他問說：「主阿！這人將來如何？」我現在要談的不是這句話的全部含義，而僅是指出下麵這一點：你們各人要蒙呼召，受差遣到特定的事奉工作中去，每個人都要被呼召到他們各自的位置中。也許你們的事奉都不一樣，也許你們是在完全不同的領域中事奉主。主的仆人常常有各自具體的事奉工作，這正是他們的特點。每個人都必須認識自己的職分是甚麽，要認定它，持守下去。

　　工作的果效取決於心意的專一。所以要避免分心和偏心，一心千萬不要二用。主在對彼得的答複中，正包含著某種責備的性質－－「與你何幹呢？」這一句話似乎清楚地表明，主完全有權利按祂的旨意來安排祂的仆人。當主對那個人有了吩咐之後，他就應當持守住，不能容讓自己稍微偏離正路。

　　每個人蒙了甚麽呼召，就要向著這個呼召把自己完全擺上；對於主的愛必須從這上麵體現出來。如果一個人浮躁地從一處轉到另一處，轉到那原本不屬於自己的呼召中，這樣做本身就是與愛背道而馳，也是一種情感上的見異思遷。

　　彼得學會了這個功課，完成了他的工作，榮耀了他的主，他成了一名真正的牧者。任何一個讀了他書信的人，都會感受到他對主的愛是一心一意的。愛使一個人對於他的特定職分能專注和忠誠，隻有這樣忠誠持守到底，最終才能成為愛的印證。(史百克)